淺析中職語(yǔ)文古代散文的審美價(jià)值

謝曉冬

（河北省張家口市懷來(lái)縣職業(yè)技術(shù)教育中心，河北 張家口 075400）

中職語(yǔ)文教學(xué)情況的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，特別是在古代散文教學(xué)中，學(xué)生多表現(xiàn)為興趣不高；老師上課套路陳舊，缺乏教學(xué)方法和策略的創(chuàng)新。同時(shí)應(yīng)試化教學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，忽視審美教學(xué)。這些都導(dǎo)致學(xué)生的審美能力不強(qiáng)，這不利于學(xué)生的終身發(fā)展。為此，本文主要分析了中職語(yǔ)文教材中古代散文審美價(jià)值的體現(xiàn)。

一、言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言特色可以讓學(xué)生追求語(yǔ)言美

在古代文學(xué)中，散文和詩(shī)歌是兩種很重要的文體，他們?cè)趪?guó)家的歷史、政治、外交活動(dòng)中有著重要的作用。比如《尚書(shū)》是用六種朝廷公文體裁記載國(guó)家大事的文件匯編，具有鮮明的實(shí)用性特點(diǎn)。在古代，“學(xué)而優(yōu)則仕”，這導(dǎo)致古代官吏大都由文人擔(dān)任，這同時(shí)也就導(dǎo)致古代散文受到儒家學(xué)說(shuō)的影響，從而使古代散文體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，使其語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練的特點(diǎn)。古代散文“以準(zhǔn)確凝練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)豐富、深刻的思想”，其語(yǔ)言“準(zhǔn)確凝練，辭簡(jiǎn)意豐”，這常常讓讀者在誦讀時(shí)感受到一種簡(jiǎn)潔有力、擲地有聲、暢快淋漓的美感。中職語(yǔ)文教材中的古代散文選文大都是名家名篇，這種閱讀感受就能更加明顯地表現(xiàn)出來(lái)。如，僮仆歡迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。當(dāng)然，中職語(yǔ)文教材的古代散文中類似語(yǔ)句不勝枚舉，從上面的例句我們就可以窺看出文辭的簡(jiǎn)練美。古代散文的語(yǔ)句言簡(jiǎn)義豐，不管是事件記述，還是景物描寫，完整的意思表達(dá)都是用最少的文字。古代散文短小精悍的特點(diǎn)與《論語(yǔ)》《孟子》等先秦諸子散文中的表述特點(diǎn)有很大的共同之處。

從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是一門工具性和人文性相統(tǒng)一的學(xué)科。語(yǔ)文的實(shí)用性要求語(yǔ)文學(xué)科具有工具性的特點(diǎn)，因?yàn)樵谘哉Z(yǔ)交際中，我們的語(yǔ)言要高效的表達(dá)清楚意思，如何組織文字成為一個(gè)關(guān)鍵。中職語(yǔ)文古代散文言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言，就是一個(gè)非常好的模板，給學(xué)生提供豐富的啟示。在日常生活交際中，有些人的表述過(guò)于啰嗦復(fù)雜，甚至詞不達(dá)意，以致語(yǔ)句條理不清，無(wú)法理解，與古代散文形成鮮明的對(duì)比，因此中職語(yǔ)文古代散文的語(yǔ)言表達(dá)為我們提供了很好的參考。同時(shí)，在寫作中，為了追求標(biāo)新立異、與眾不同，學(xué)生作文中的語(yǔ)句往往啰嗦復(fù)雜，艱澀難懂，影響了整篇作文的美感，所以，古代散文言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言特色對(duì)學(xué)生書(shū)面表達(dá)的提升的具有借鑒意義。綜上所述，在學(xué)習(xí)古代散文時(shí)，其言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言特色可以讓學(xué)生追求語(yǔ)言美，無(wú)論是口頭交際還是書(shū)面表達(dá)。

二、崇尚真實(shí)的情感特點(diǎn)可以讓學(xué)生追求情感美

“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆萊特”，每個(gè)學(xué)生對(duì)作品審美感受都不盡相同，甚至他們對(duì)權(quán)威審美的觀點(diǎn)也會(huì)有自己不同的見(jiàn)解。新課程標(biāo)準(zhǔn)就強(qiáng)調(diào)了應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)，然而在實(shí)際的課堂教學(xué)時(shí)，教師容易忽視教學(xué)民主，往往視學(xué)生為一個(gè)被動(dòng)的聽(tīng)眾而不是讀者，因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)改變角色，作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者，明確學(xué)生才是作品閱讀的主體，應(yīng)該讓學(xué)生有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文課堂應(yīng)該打造成民主的課堂，讓每個(gè)學(xué)生有自己的情感體驗(yàn)，允許不同看法的存在。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的獨(dú)特情感體驗(yàn)，教師應(yīng)評(píng)價(jià)指點(diǎn)，以免天馬行空，與當(dāng)今正確的價(jià)值觀背道而行。只有建立民主的語(yǔ)文課堂，才能更大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體性，才能保障良好的審美意識(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境。古代散文中的情感是自然流露和自由抒發(fā)的，尤其是在抒情類古代散文中，這一特點(diǎn)可以說(shuō)表現(xiàn)到了極致。文章是用來(lái)以表意傳情的，寫文章就要抒發(fā)自己真情實(shí)感。要引起讀者共鳴，就要有見(jiàn)情見(jiàn)性的語(yǔ)句?！稓w去來(lái)兮辭》中，我們感受到的是陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷。

中職生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中較少汲取來(lái)自古代散文的情感力量。目前，在高考的壓力下，教師在中職語(yǔ)文作文教學(xué)中，往往講授一些容易操作的寫作方法，或者講解一些作文技巧，講解一些比較穩(wěn)固的寫作框架，以便學(xué)生盡快掌握寫作技能。但是，結(jié)果往往是適得其反，在平時(shí)作文批閱中，我們很容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作中普遍存在的問(wèn)題：習(xí)作中情感流露不自然，虛情假意、矯揉造作，缺乏真情實(shí)感，套作現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，在中職的古代散文教學(xué)中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生賞析真實(shí)客觀的情感美，讓學(xué)生在感受“美”的過(guò)程中認(rèn)識(shí)哪種語(yǔ)言能夠體現(xiàn)情感美，讓學(xué)生分組交流學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并和同學(xué)一起分享自己獨(dú)特的鑒賞體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。同時(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容和平時(shí)的作文教學(xué)結(jié)合，對(duì)學(xué)生在作文過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題做出指導(dǎo)，讓學(xué)生在體驗(yàn)情感美之時(shí)，對(duì)自己所寫的作文缺少情感美的問(wèn)題也能有新的認(rèn)識(shí)，這樣就可以有針對(duì)性地解決“如何在作文中也能體現(xiàn)真情實(shí)感”的問(wèn)題。

三、靈活多樣的修辭手法可以讓學(xué)生充實(shí)作文美

中職語(yǔ)文古代散文作品中，靈活多樣的修辭手法是很鮮明特征。如，因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（左傳《燭之武退秦師》）。該例句運(yùn)用了很多的修辭手法，這是古代散文大家寫作的亮點(diǎn)。古代散文運(yùn)用比喻、借代、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法，使其語(yǔ)言

的生動(dòng)性和形象性大大增加。中職生的作文存在主要問(wèn)題：文意枯燥乏味，修辭手法單一，行文不連貫，文辭缺新意。古代散文靈活多變的修辭技巧正好可以作為一個(gè)教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生分析文中靈活句式、修辭手法、成文結(jié)構(gòu)等，并讓學(xué)生加以運(yùn)用就完全能夠?yàn)閷懽魈峁┖艽蟮膸椭?/p>

綜上所述，在古代散文的學(xué)習(xí)中，探究古代散文審美教育功能，就應(yīng)該充分注言簡(jiǎn)義豐的語(yǔ)言表述，自然真實(shí)的情感訴說(shuō)，靈活多樣的修辭手法，結(jié)合學(xué)生的審美心理，提高學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的審美結(jié)構(gòu)。讓學(xué)生真正感受到，理解透古代散文中所包含的各種美，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上分析可知，古代散文不僅承載了博大精深的中華文明，也傳承了中華民族對(duì)美的獨(dú)特認(rèn)知和思想精神，因此，通過(guò)古代散文的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。