新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化的理論闡釋與思想邏輯
——習(xí)近平經(jīng)濟(jì)全球化系列論述研究

曹 綠

[陜西師范大學(xué)，西安 710119]

當(dāng)前，在“一體化的世界”歷史性生成和逆全球化思潮全面興起的歷史大背景下，經(jīng)濟(jì)全球化走到了歷史的十字路口。習(xí)近平同志指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”(1)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。在時(shí)代劇變的關(guān)口，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化的理論思想應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)而為?！懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?2)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第436頁(yè)。新型經(jīng)濟(jì)全球化堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以科學(xué)社會(huì)主義為定向，不僅旨在遏制逆全球化思潮，而且開(kāi)創(chuàng)了一種全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新路徑，是新時(shí)代中國(guó)走向世界和解決全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的中國(guó)方案。

一、新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的時(shí)代背景

當(dāng)前，最為顯著的時(shí)代特征無(wú)疑是以萬(wàn)物互聯(lián)和人工智能為主的第四次科技革命迅猛發(fā)展，以發(fā)展失衡和氣候變暖為主的全球問(wèn)題或全球性危機(jī)愈演愈烈，前者正面推動(dòng)，后者反面倒逼，雙重力量形成一股歷史洪流，不可遏止地推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)加速步入了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界歷史時(shí)代，同時(shí)也引發(fā)了浪潮洶涌的史無(wú)前例的逆全球化思潮。

(一)新時(shí)代的表征：“一體化的世界”歷史性生成

2018年5月4日，習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：“一體化的世界就在那兒，誰(shuí)拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。”(3)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月5日。“一體化的世界”最根本的緣由有兩點(diǎn)：一是第四次科技變革或產(chǎn)業(yè)革命，二是全球性危機(jī)或全球問(wèn)題。放眼世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的世界歷史發(fā)展大潮之中，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、基因工程、石墨烯、5G技術(shù)等為代表的第四次科技革命和工業(yè)革命迅猛發(fā)展，加速推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向全球一體化。習(xí)近平對(duì)此特別指出：“與以往歷次工業(yè)革命相比，第四次工業(yè)革命是以指數(shù)級(jí)而非線(xiàn)性速度展開(kāi)?！?4)習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。新科技革命不僅加速改變著人類(lèi)的思維方式、生產(chǎn)方式、交往方式和生活方式等諸多方面，也在加速推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)步入信息化時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代、智能化時(shí)代，甚至推動(dòng)著人類(lèi)文明向后工業(yè)文明、生態(tài)文明、信息文明等人類(lèi)新文明類(lèi)型發(fā)展。新科技革命本質(zhì)上是人類(lèi)生產(chǎn)方式的根本性變革，必然產(chǎn)生巨大的歷史性或決定性影響，最為顯著的表現(xiàn)無(wú)疑是加速推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向萬(wàn)物互聯(lián)的世界歷史新時(shí)代。

然而，在科技革命浪潮迅猛發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的各種負(fù)面效應(yīng)和消極影響開(kāi)始集中表現(xiàn)出來(lái)，其中最為突出的是各種全球問(wèn)題和全球挑戰(zhàn)紛至沓來(lái)。全球化時(shí)代的全球問(wèn)題和危機(jī)涵蓋了經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、信息、思想等多個(gè)領(lǐng)域，其突出特征表現(xiàn)為全球性、綜合性和復(fù)雜性等，這一切對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)文明構(gòu)成了直接的嚴(yán)重威脅。一般而言，當(dāng)代世界全球問(wèn)題最初產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，由意大利羅馬俱樂(lè)部最早提出。在冷戰(zhàn)結(jié)束后的90年代，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，全球問(wèn)題變得日趨嚴(yán)重。進(jìn)入新世紀(jì)，以2001年的“9·11”事件引發(fā)的恐怖主義和2008年的全球金融危機(jī)為界標(biāo)，全球問(wèn)題集中爆發(fā)。全球問(wèn)題關(guān)乎世界上任何國(guó)家和地區(qū)，任何民族和群體，甚至直接影響到每一個(gè)個(gè)體；全球問(wèn)題超越了國(guó)家領(lǐng)土之間的疆域，跨越了社會(huì)主義和資本主義兩種制度的鴻溝，突破了各種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)思潮的藩籬；全球問(wèn)題將人類(lèi)社會(huì)帶入了一個(gè)充滿(mǎn)全球性危機(jī)的時(shí)代和全球性風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)。

面對(duì)歷史巨浪和時(shí)代洪流，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史實(shí)踐中決不能盲人摸象，而要開(kāi)眼看世界，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。經(jīng)濟(jì)全球化的加速推進(jìn)和科技革命的迅猛發(fā)展，其蘊(yùn)含的歷史趨勢(shì)必然指向人類(lèi)命運(yùn)共同體。黨的十八大報(bào)告提出：“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。”(5)《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月18日。2013年3月，習(xí)近平正式提出并闡釋了人類(lèi)命運(yùn)共同體，他指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?6)習(xí)近平：《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。總而言之，第四次科技革命迅猛發(fā)展和全球問(wèn)題愈演愈烈，二者共同開(kāi)啟了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界歷史時(shí)代。

(二)時(shí)代張力的凸顯：逆全球化思潮全面興起

放眼世界，逆全球化思潮全面興起，且愈演愈烈，已成為當(dāng)今時(shí)代的重大議題。一般而言，從2001年的“9·11事件”到2008年的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，再到2018年中美貿(mào)易戰(zhàn)，這一系列重大事件標(biāo)志著逆全球化思潮在全球經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面形成了一股歷史洪流。當(dāng)前，逆全球化現(xiàn)象最突出的表現(xiàn)就是自由貿(mào)易理念邊緣化和全球多邊貿(mào)易體制碎片化，西方國(guó)家從全球主義轉(zhuǎn)向國(guó)家主義、民粹主義并表現(xiàn)出極端化和保守化趨勢(shì)，等等。試問(wèn)，美國(guó)特朗普為什么會(huì)競(jìng)選成功？美國(guó)為什么退出部分國(guó)際組織，并掀起全球性的貿(mào)易摩擦？等等。究其根本原因還是以美國(guó)為首的西方國(guó)家民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢、社會(huì)分配不公、全球氣候變暖等現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和反抗。與此同時(shí)，一些西方政客利用民眾的不滿(mǎn)情緒，反對(duì)和攻擊自由貿(mào)易，大力迎合民粹主義，把國(guó)內(nèi)各種矛盾和問(wèn)題歸咎于“經(jīng)濟(jì)全球化”，以至于掀起一波又一波的逆全球化思潮。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)逆全球化思潮呢？逆全球化思潮出現(xiàn)最根本的原因在于全球發(fā)展失衡和國(guó)內(nèi)分配不公，本質(zhì)上是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的抗議，以此達(dá)到對(duì)國(guó)家和個(gè)體層面進(jìn)行更多賦權(quán)和賦能，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化展開(kāi)糾偏和校正的根本目的。具體而言，逆全球化的形成或出現(xiàn)主要有以下兩個(gè)方面的原因：

一是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和科技變革導(dǎo)致治理不足和社會(huì)危機(jī)。在科技革命的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)全球化如脫韁野馬一樣加速前進(jìn)，資本主義國(guó)家以奉行自由主義理念為圭臬，完全采納了徹底的私有化和市場(chǎng)化。與此同時(shí)，資本主義國(guó)家在資本的驅(qū)使下把本國(guó)大量的制造業(yè)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，實(shí)體經(jīng)濟(jì)被金融化和虛擬化，產(chǎn)業(yè)被空心化，由此激化了國(guó)內(nèi)的各種社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)。另外，在全球化和科技革命發(fā)展過(guò)程中，由于受制于資本邏輯的宰制，一方面造成了全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、發(fā)展赤字、生態(tài)破壞等嚴(yán)重后果，另一方面導(dǎo)致了部分勞動(dòng)力逐步被機(jī)器人和人工智能等新技術(shù)新業(yè)態(tài)取代，引發(fā)了企業(yè)倒閉和個(gè)人失業(yè)等各種社會(huì)危機(jī)。

二是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和科技變革導(dǎo)致發(fā)展失衡和兩極分化。西方資本主義國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)上占有壟斷性的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成了全球化的受益者。相比較而言，廣大發(fā)展中國(guó)家在全球化發(fā)展中獲利有限，甚至成了受害者，付出了政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)甚至主權(quán)等多方面的沉重代價(jià)。如此這般，必然造成西方發(fā)達(dá)國(guó)家與廣大發(fā)展中國(guó)家的貧富差距不斷擴(kuò)大，以至于演變成了今天的全球發(fā)展失衡狀態(tài)。與此同時(shí)，西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中由于利益分配不均，出現(xiàn)了富者愈富，貧者愈貧的嚴(yán)重兩極分化現(xiàn)象。在全球化這場(chǎng)盛宴中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的精英階層獨(dú)占好處，而大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)和廣大低收入者獲利有限，甚至成了受害者。

在此背景下，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家開(kāi)始拋棄曾經(jīng)極力推崇的經(jīng)濟(jì)全球化，進(jìn)而采納貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義，以及限制移民和推動(dòng)制造業(yè)回國(guó)，甚至“退群”和“棄約”，等等。美國(guó)等西方國(guó)家通過(guò)重新賦權(quán)于民族國(guó)家和部分退出國(guó)際組織來(lái)解決經(jīng)濟(jì)全球化的問(wèn)題和矛盾，無(wú)異于飲鴆止渴，不僅無(wú)濟(jì)于事，還將加速惡化事態(tài)發(fā)展。逆全球化是一種僵化、保守的思潮，客觀(guān)上違背了歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展潮流，無(wú)疑是在民粹主義逼迫下開(kāi)歷史的倒車(chē)。簡(jiǎn)言之，逆全球化本質(zhì)上是以美國(guó)為首的西方國(guó)家或一些利益集團(tuán)，為了維護(hù)既得利益和轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾而采取的反全球化措施。逆全球化思潮的全面興起不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅和阻礙，而且對(duì)世界秩序和國(guó)際格局也構(gòu)成了新的威脅和沖擊。

總之，逆全球化無(wú)法阻止經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，也不意味著全球化的終結(jié)，而僅僅是對(duì)全球一體化歷史進(jìn)程的一種逆反與抗?fàn)?。逆全球化與全球化進(jìn)程背道而馳，違背了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，逆全球化絕不可能是解決當(dāng)今問(wèn)題的靈丹妙藥。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“把困擾世界的問(wèn)題簡(jiǎn)單歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，既不符合事實(shí)，也無(wú)助于問(wèn)題解決?！?7)習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。然而，令人擔(dān)憂(yōu)的是，當(dāng)前，面對(duì)新冠疫情持續(xù)傳播和中美貿(mào)易談判僵持等重大事件，逆全球化思潮將會(huì)愈演愈烈。因此，當(dāng)今時(shí)代迫切需要一種新型經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)為其定向把舵，而新型經(jīng)濟(jì)全球化的生成正逢其時(shí)。

二、新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化的理論淵源與創(chuàng)新發(fā)展

20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的普遍交往和相互依賴(lài)變得日益緊密，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展必然需要一種思想理論來(lái)闡釋和概括人類(lèi)歷史的這一重大現(xiàn)象。在此情境下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家特·萊維在20紀(jì)世80年代第一次明確提出了“經(jīng)濟(jì)全球化”(Economic Globalization)概念。到了20世紀(jì)90年代，隨著蘇東劇變，中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并加入世界貿(mào)易組織(WTO)，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到了歷史的頂峰，以至于人們把我們所處的時(shí)代冠以“全球化時(shí)代”。但是，關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思想內(nèi)涵和本質(zhì)特性，馬克思則早在19世紀(jì)中期就對(duì)其進(jìn)行了深刻分析和理論闡釋。正如一位國(guó)外學(xué)者指出的那樣：“‘全球化’是20世紀(jì)末每一個(gè)人都談?wù)摰臅r(shí)髦詞語(yǔ)， 但150年前馬克思就預(yù)見(jiàn)到它的許多后果”。(8)[美]約翰·卡西迪：《馬克思的回歸》，俞可平主編：《全球化時(shí)代的“馬克思主義”：九十年代國(guó)外馬克思主義新論選編》，北京：中央編譯出版社，1998年，第4頁(yè)。因此，要對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想展開(kāi)有深度和力度的闡釋?zhuān)x不開(kāi)馬克思哲學(xué)革命后建立的新唯物史觀(guān)?！罢峭ㄟ^(guò)揭示舊哲學(xué)的觀(guān)念本體論的性質(zhì)，馬克思不僅完成了對(duì)舊哲學(xué)的清算，使哲學(xué)回歸對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀(guān)照，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然性和歷史規(guī)律的揭示，為經(jīng)濟(jì)全球化思想的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！?9)呂世榮：《馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第4期。新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化，根本上來(lái)講就是源于馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想和馬克思世界歷史理論，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特征實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，即開(kāi)創(chuàng)了一種以社會(huì)主義為本質(zhì)性特征的新型經(jīng)濟(jì)全球化。

(一)思想淵源：馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想

馬克思雖然沒(méi)有明確地提出“經(jīng)濟(jì)全球化”概念，但他在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》及其手稿中提到了諸多相關(guān)的概念，并構(gòu)建起了馬克思經(jīng)濟(jì)全球化的思想體系。在這些著作里，馬克思較多地使用了“世界歷史”“世界市場(chǎng)”“世界生產(chǎn)”“世界文學(xué)”“普遍交往”等不同概念來(lái)說(shuō)明和闡釋經(jīng)濟(jì)全球化思想。對(duì)此，習(xí)近平評(píng)論道：“馬克思、恩格斯的這些洞見(jiàn)和論述，深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)、邏輯、過(guò)程，奠定了我們今天認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的理論基礎(chǔ)?！?10)習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月10日。在馬克思唯物史觀(guān)思想的深層理論機(jī)理當(dāng)中，“經(jīng)濟(jì)全球化”的出現(xiàn)歸根結(jié)底是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展必然形成社會(huì)分工，社會(huì)分工繼而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。正如馬克思所指出的那樣：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”(11)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第592頁(yè)。從馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想來(lái)分析，經(jīng)濟(jì)全球化是在西方資本主義國(guó)家主導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)開(kāi)創(chuàng)世界市場(chǎng)在全世界確立資本主義生產(chǎn)方式的一種歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)以自由主義為圭臬，堅(jiān)持民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自由貿(mào)易等思想理念，推動(dòng)資本、生產(chǎn)、技術(shù)不斷向全球擴(kuò)張，形成了不可阻擋的經(jīng)濟(jì)全球化的歷史洪流。馬克思指出，是資本主義大工業(yè)，“它首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。”(12)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第566頁(yè)。因此，經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上就是資本主義生產(chǎn)方式在世界各國(guó)和各地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張和逐步確立。葉險(xiǎn)明認(rèn)為：“今天人們所提及的全球化，或作為現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活的全球化，其本質(zhì)是以發(fā)達(dá)國(guó)家為主體的資本主義生產(chǎn)方式不斷在新的歷史條件下在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張。”(13)葉險(xiǎn)明：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上是資本主義社會(huì)資本邏輯的全球擴(kuò)張和全球統(tǒng)治。在今天看來(lái)，這些思想概念不僅蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)全球化思想的邏輯規(guī)定性，而且形成了經(jīng)濟(jì)全球化在歷史實(shí)踐進(jìn)程中的話(huà)語(yǔ)邏輯表述體系。由此可見(jiàn)，馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想不僅為新型經(jīng)濟(jì)全球化思想奠定了最為堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，而且提供了最為有效的理論方法。當(dāng)然，新型經(jīng)濟(jì)全球化理念在繼承馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征和社會(huì)條件實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展和創(chuàng)新。

(二)理論淵源：馬克思世界歷史理論

大多數(shù)學(xué)者——尤其是馬克思主義理論學(xué)界——都認(rèn)為馬克思世界歷史理論是研究經(jīng)濟(jì)全球化的理論范式或思想武器。李士坤發(fā)表《論世界歷史理論與全球化》一文，將世界歷史理論同全球化發(fā)展結(jié)合起來(lái)展開(kāi)了創(chuàng)造性研究。李士坤指出：“我們認(rèn)為馬克思的世界歷史理論是正確觀(guān)察和處理全球化問(wèn)題的理論武器?！?14)李士坤：《論世界歷史理論與全球化》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2001年第2期。呂世榮在《馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》一文中進(jìn)一步指出：“馬克思的世界歷史理論……科學(xué)地洞察到了經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)和走向?！?15)呂世榮：《馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第4期。另外，還有部分學(xué)者指出，馬克思世界歷史理論提出的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的歷史進(jìn)程，本質(zhì)就是向經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史進(jìn)程。比如，葉險(xiǎn)明指出：“在有關(guān)全球化問(wèn)題的研究中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者大都肯定了馬克思的‘世界歷史’理論對(duì)科學(xué)考察當(dāng)代全球化進(jìn)程的重要方法論意義, 認(rèn)為馬克思所講的‘歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變’過(guò)程實(shí)際上就是指全球化過(guò)程?！?16)葉險(xiǎn)明：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期。在以馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，馬克思主義學(xué)界不僅將世界歷史理論和全球化兩者的研究有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，而且實(shí)現(xiàn)了通過(guò)馬克思世界歷史理論指導(dǎo)我國(guó)開(kāi)展全球化的歷史實(shí)踐活動(dòng)。

馬克思世界歷史理論基于唯物史觀(guān)的哲學(xué)變革，不僅超越了經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)證科學(xué)，而且揚(yáng)棄了形而上學(xué)的理性思辨，從而揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史根源、內(nèi)在特性和生成機(jī)制，真正科學(xué)地解答了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)的“迷”和“惑”。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！?17)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第35頁(yè)?！懊褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡?，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?18)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第35頁(yè)。據(jù)此可知，馬克思世界歷史理論在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，闡明了經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制和邏輯規(guī)定。如果說(shuō)馬克思世界歷史理論闡釋和論證了全球化發(fā)展的歷史必然性，那么全球化發(fā)展的歷史實(shí)踐同樣證實(shí)了世界歷史理論的歷史洞見(jiàn)和真理特性。

由此可見(jiàn)，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化不僅遵從了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的內(nèi)在邏輯規(guī)定性，而且強(qiáng)調(diào)“民族的片面性和局限性日益成為不可能”。那么，站在馬克思世界歷史理論的高度來(lái)審視，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化基于相互依賴(lài)的全球一體化時(shí)代和休戚與共的人類(lèi)命運(yùn)共同體，反映歷史發(fā)展的趨勢(shì)和時(shí)代變革的浪潮，不僅是對(duì)馬克思世界歷史思想的繼承，而且依據(jù)時(shí)代變革實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。

(三)創(chuàng)新發(fā)展：新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化

新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化理念基于馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想和世界歷史理論，創(chuàng)造性地生成了具有共產(chǎn)主義屬性的新型經(jīng)濟(jì)全球化，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是揚(yáng)棄資本主義主導(dǎo)及其資本邏輯宰制的舊式經(jīng)濟(jì)全球化。當(dāng)前，“全球化和逆全球化”兩者之間產(chǎn)生的矛盾，預(yù)示著資本主義時(shí)代的全球化發(fā)展到了歷史的拐點(diǎn)。逆全球化思潮本質(zhì)上就是資本主義社會(huì)矛盾和制度危機(jī)的凸顯，更是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的一種否定和抗議。逆全球化思潮反映出資本主義無(wú)法克服自身的內(nèi)在矛盾，也反映出資本主義本身固有的自我否定的根本特性。具體而言，面對(duì)來(lái)勢(shì)迅猛的逆全球化思潮，資本主義國(guó)家不僅無(wú)力解決自身的矛盾，甚至有可能進(jìn)一步惡化和加劇當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)。從本質(zhì)上來(lái)講，資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化不會(huì)也不可能改變資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制這一基本矛盾，反而在加速資本主義危機(jī)在全球?qū)用娴谋l(fā)。無(wú)疑，這就是資本主義自身特性和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化之間藏匿的無(wú)法克服的內(nèi)在悖論?！霸谶@個(gè)意義上，旨在實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，是不可持續(xù)的歷史發(fā)展階段，將進(jìn)一步確證資本主義及其制度形態(tài)滅亡的必然性?！?19)呂世榮：《馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的哲學(xué)闡釋邏輯》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2015年第4期。當(dāng)前，世界正處在新舊經(jīng)濟(jì)全球化轉(zhuǎn)換的歷史性進(jìn)程之中，舊式全球化退出歷史舞臺(tái)的同時(shí)，新全球化將會(huì)登上歷史舞臺(tái)。因此，在揚(yáng)棄資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建社會(huì)主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化不僅是馬克思主義理論邏輯的內(nèi)在規(guī)定，而且也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的緊迫要求。

二是構(gòu)建以合作共贏和均衡發(fā)展為本質(zhì)性特征的社會(huì)主義新型經(jīng)濟(jì)全球化。資本主義，尤其是資本在全球的無(wú)限擴(kuò)張，導(dǎo)致了國(guó)與國(guó)之間的矛盾激化，擴(kuò)大了區(qū)域發(fā)展失衡，加劇了包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的國(guó)家內(nèi)部人與人之間的矛盾，造成了嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象。逆全球化思潮的興起不僅是資本主義內(nèi)在矛盾的集中爆發(fā)，而且更是資本主義發(fā)展不平衡的必然結(jié)果。由此，“資本主義全球化顯示出兩種既相互矛盾又相互關(guān)聯(lián)的特征：一方面在形式上宣稱(chēng)所有主體成員都是平等的，另一方面又在實(shí)質(zhì)上使不同的主體成員形成等級(jí)差別，在經(jīng)濟(jì)上形成‘先進(jìn)—落后’的發(fā)展格局，在文化上形成‘文明—野蠻’的文明史觀(guān)，在政治上則形成霸權(quán)主義的國(guó)際秩序”。(20)劉同舫：《構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2018年第7期。資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展盡管推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化，但它并沒(méi)有形成真正意義上的全球善治和人類(lèi)共同利益，反而使得經(jīng)濟(jì)全球化演變成了部分霸權(quán)國(guó)家進(jìn)行剝削的工具。這里需要特別指出的一點(diǎn)是，除了西方沉默的大多數(shù)反對(duì)全球化之外，真正的反全球化的力量本質(zhì)上應(yīng)該是發(fā)展中國(guó)家的人民，這才是真正的“沉默的大多數(shù)”，然而，他們的反對(duì)聲音淹沒(méi)在了西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的狂歡之中。

那么，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的矛盾和問(wèn)題，真正的解決辦法無(wú)疑是建設(shè)能夠讓不同國(guó)家、不同群體，甚至每一個(gè)個(gè)體都能夠公平受益的一條新型經(jīng)濟(jì)全球化道路。因此，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不是在逆全球化思潮的喧囂中回到更為封閉和隔絕的舊世界，而是在一條合作共贏和均衡發(fā)展的道路上實(shí)現(xiàn)更高程度的全球化。那么，構(gòu)建以合作共贏和均衡發(fā)展為根本特征的新型經(jīng)濟(jì)全球化已然是歷史的需要和時(shí)代的責(zé)任。

三、新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化的邏輯理路與思想意涵

新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以科學(xué)社會(huì)主義為定向，在歷史實(shí)踐層面上創(chuàng)構(gòu)了以“一帶一路”為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)全球化大平臺(tái)，在思想理論層面上生成了以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”為指引的經(jīng)濟(jì)全球化新愿景。新型經(jīng)濟(jì)全球化不僅遵從世界歷史發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，而且體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代變革的根本特性和歷史趨勢(shì)?？傊?，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化探究了科技革命迅猛發(fā)展、全球一體化加快形成、中美等大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)加劇等時(shí)代熱點(diǎn)背后的邏輯理路，具有無(wú)比深厚的歷史和現(xiàn)實(shí)的思想意涵。

(一)在理論生成向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出理論邏輯與科學(xué)方法的內(nèi)在統(tǒng)一。

在理論生成向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化正在生成一種新的理論，其理論邏輯本質(zhì)上指向全球一體化的歷史發(fā)展規(guī)律，其理論方法本質(zhì)上指向一種全球性的思維方式或方法論。新型經(jīng)濟(jì)全球化理念立基于新唯物史觀(guān)，不僅提供了認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)今世界歷史轉(zhuǎn)向的哲學(xué)范式和理論框架，而且提供了認(rèn)識(shí)時(shí)代現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)方法論意義。因此，新型經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出的理論邏輯，就是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展蘊(yùn)含的全球一體化的內(nèi)在規(guī)律，至于其科學(xué)方法，最根本最集中的就是全球性思維方法。由此可見(jiàn)，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化，不僅在于其指認(rèn)了世界歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，還在于其體現(xiàn)出具有時(shí)代特征的方法論意義。

從本質(zhì)上來(lái)講，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化在理論生成向度上，不僅揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、發(fā)展動(dòng)力和歷史規(guī)律，而且體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化蘊(yùn)含的方法論原則。一方面，從全球一體化的理論邏輯來(lái)審視，在馬克思生活的那個(gè)時(shí)代，世界歷史就已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，也就是人類(lèi)社會(huì)逐步由封閉落后的狀態(tài)走向開(kāi)放交流的狀態(tài)，由地域性民族性的歷史走向全球性的歷史，本質(zhì)上就是早期的全球一體化。時(shí)至今日，在高科技革命推動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)加速步入了高度信息化的萬(wàn)物互聯(lián)的一體化新時(shí)代。與此同時(shí)，全球問(wèn)題或全球性危機(jī)日趨嚴(yán)峻，將人類(lèi)社會(huì)推向了休戚與共、相互依賴(lài)的命運(yùn)共同體時(shí)代。無(wú)論是萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，還是命運(yùn)共同體時(shí)代，都在深層的邏輯機(jī)理和內(nèi)在的本質(zhì)特性中孕育著全球一體化的歷史規(guī)律。

另一方面，從全球性思維的科學(xué)方法來(lái)分析，當(dāng)前逆全球化等現(xiàn)象或思潮的出現(xiàn)，反映了科技革命和資本主義全球化造成的負(fù)面影響，要透過(guò)蕪雜的表象認(rèn)清其根本緣由，必須堅(jiān)持全球一體化的思維方式來(lái)分析和解決當(dāng)今全球性的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。全球性思維的科學(xué)方法本質(zhì)上有兩條：一是把整個(gè)世界和全人類(lèi)作為一個(gè)整體來(lái)把握和審視，這是一種思維方法的根本性轉(zhuǎn)變；二是認(rèn)同全人類(lèi)的共同利益，形成一種命運(yùn)共同體意義上的共同價(jià)值，這是價(jià)值觀(guān)念的根本性轉(zhuǎn)變?；诖?，我們才會(huì)著眼于整個(gè)人類(lèi)的生存和發(fā)展，采取共同的行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)全球性問(wèn)題和危機(jī)，保護(hù)全人類(lèi)共同的利益。

由此可見(jiàn)，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化呈現(xiàn)出全球一體化發(fā)展的歷史規(guī)律性和全球性思維的科學(xué)方法論的內(nèi)在統(tǒng)一，既深究了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和本質(zhì)特性，也提出了審視和把握經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的一種方法論認(rèn)知和指導(dǎo)。

(二)在歷史演進(jìn)向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化體現(xiàn)出歷史邏輯與時(shí)代變革的內(nèi)在統(tǒng)一。

在歷史演進(jìn)向度上，無(wú)論是從世界歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)定去把握，還是從命運(yùn)共同體的時(shí)代變革趨勢(shì)來(lái)審視，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化理念將二者有機(jī)統(tǒng)一在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐進(jìn)程之中。從歷史邏輯來(lái)看，15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，新航路的開(kāi)辟和美洲的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的萌芽。經(jīng)過(guò)大約400年的持續(xù)發(fā)展，到了18世紀(jì)末至20世紀(jì)初，隨著英、法、美、德、日等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利及其資本主義生產(chǎn)方式的相繼建立，并借助工業(yè)革命的巨大力量，資產(chǎn)階級(jí)不僅創(chuàng)造了巨大的世界市場(chǎng)，而且掀開(kāi)了全球性殖民掠奪，標(biāo)志著資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的全面開(kāi)啟。進(jìn)入20世紀(jì)末期，在以互聯(lián)網(wǎng)為核心的科技革命迅猛發(fā)展的背景下，一切似乎都被“全球化”了，暫且別說(shuō)經(jīng)濟(jì)和政治，就是文明、人才、傳播等等都被全球化了，以至于大家言必稱(chēng)“經(jīng)濟(jì)全球化”。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)全球化，是歷史邏輯作用的必然結(jié)果，也是歷史邏輯發(fā)展的客觀(guān)反映。與此同時(shí)，從命運(yùn)共同體的時(shí)代變革來(lái)審視當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化：一是西方資本主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化難以為繼，英、法等國(guó)家民粹主義和極右翼勢(shì)力大行其道，暴露了資本主義國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)；二是以美國(guó)為首的美式經(jīng)濟(jì)全球化走向末路，美國(guó)帶頭掀起貿(mào)易保護(hù)主義，挑起中美貿(mào)易戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)等國(guó)進(jìn)行極限施壓和貿(mào)易霸凌；三是科技革命在推動(dòng)資本主義全球化發(fā)展的同時(shí)，也加劇并暴露了兩極分化和地區(qū)差距，引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩和治理危機(jī)。在經(jīng)濟(jì)全球化受阻的背景下，逆全球化思潮和經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反向倒逼人類(lèi)社會(huì)加速步入人類(lèi)命運(yùn)共同體時(shí)代。由此可見(jiàn)，在歷史演進(jìn)向度上，逆全球化背離了馬克思新唯物史觀(guān)的歷史邏輯，背離時(shí)代變革的滾滾潮流，必須加以遏制、批判和重構(gòu)。

新型經(jīng)濟(jì)全球化理念在本質(zhì)上遵從基于新唯物史觀(guān)的經(jīng)濟(jì)全球化蘊(yùn)含的歷史邏輯，順應(yīng)全球一體化迅猛發(fā)展的時(shí)代潮流。習(xí)近平說(shuō)：“世界上的有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢(shì)，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。說(shuō)其是歷史大勢(shì)，就是其發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、運(yùn)用歷史規(guī)律，但無(wú)法阻止歷史規(guī)律發(fā)生作用?！?21)習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)——在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月6日?？傊聲r(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化理念基于歷史邏輯與時(shí)代變革的內(nèi)在統(tǒng)一，既遵從了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的歷史規(guī)律性，又勇于直面和破解時(shí)代變革帶來(lái)的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，既順應(yīng)了歷史前進(jìn)的必然趨勢(shì)，又指明了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的未來(lái)方向。

(三)在實(shí)踐品格向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)為中國(guó)發(fā)展與全球發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。

在實(shí)踐品格向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化不僅旨在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，而且致力于全面推動(dòng)以發(fā)展中國(guó)家為主的全球發(fā)展，并將二者內(nèi)在統(tǒng)一于“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)全球化大平臺(tái)的歷史實(shí)踐之中。2013年提出“一帶一路”至今，其倡議從理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展注入了巨大的能量?！耙粠б宦贰钡淖谥际墙⒁粋€(gè)開(kāi)放包容的新型經(jīng)濟(jì)全球化的合作大平臺(tái)，始終堅(jiān)持共商、共建、共享原則，努力通過(guò)互聯(lián)互通來(lái)實(shí)現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)合作方式，最終實(shí)現(xiàn)各國(guó)互利共贏，促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。七年來(lái)，已經(jīng)有150多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議，基本形成了“六廊六路多國(guó)多港”的互聯(lián)互通框架。“一帶一路”取得的豐碩成果不僅確證了中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家之間互利共贏、共同發(fā)展，而且生成了一種全球共同發(fā)展的新思維?！靶枰赋龅氖?，‘一帶一路’建設(shè)是全新的事物，在合作中有些不同意見(jiàn)是完全正常的，只要各方秉持和遵循共商共建共享的原則，就一定能增進(jìn)合作、化解分歧，把‘一帶一路’打造成為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的最廣泛國(guó)際合作平臺(tái)，讓共建‘一帶一路’更好造福各國(guó)人民。”(22)習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月11日。由此可見(jiàn)，雖然“一帶一路”倡議源于中國(guó)，但并不是中國(guó)一家獨(dú)唱，而是與沿線(xiàn)國(guó)家合唱，甚至是同世界各國(guó)的大合唱，所取得的成果也不是中國(guó)獨(dú)享，而是由沿線(xiàn)國(guó)家乃至世界各國(guó)共享。

事實(shí)證明，“一帶一路”的歷史實(shí)踐是新型經(jīng)濟(jì)全球化理念最重要的實(shí)踐方式，這不僅是中國(guó)發(fā)展的需要，而且也是世界各國(guó)共同發(fā)展的需要，不僅推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且造福世界各國(guó)人民。由此可見(jiàn)，基于馬克思唯物史觀(guān)的實(shí)踐向度來(lái)審視，“一帶一路”將中國(guó)發(fā)展與全球發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在自身發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化注入了新的活力和新的思想。

(四)在價(jià)值旨趣向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化顯示出經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公平正義的內(nèi)在統(tǒng)一。

新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化找準(zhǔn)了當(dāng)前全球化問(wèn)題產(chǎn)生的最根本的原因，就是兩極分化嚴(yán)重和全球發(fā)展失衡，并有針對(duì)性地提出解決問(wèn)題的中國(guó)方案，即把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公平正義二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。就當(dāng)前出現(xiàn)的逆全球化思潮和經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題而言，一方面，其根本上就是因?yàn)槲鞣劫Y本主義國(guó)家，甚至包括一些發(fā)展中國(guó)家，內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)利益分配不公，兩極分化日益嚴(yán)重。正如習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)的那樣：“發(fā)展不平衡是當(dāng)今世界最大的不平衡?！?23)習(xí)近平：《齊心開(kāi)創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來(lái)——在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月27日。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展導(dǎo)致嚴(yán)重的不平等，不僅遭到中下層勞動(dòng)大眾的普遍性反抗和抵制，而且引發(fā)了嚴(yán)重的民粹主義等各種問(wèn)題，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展放緩，甚至在自由貿(mào)易政策等方面出現(xiàn)歷史性倒退。另一方面，其根本原因無(wú)疑是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展導(dǎo)致了全球發(fā)展失衡，尤其是造成了國(guó)家之間和區(qū)域之間越來(lái)越嚴(yán)重的發(fā)展失衡，比如發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家差距進(jìn)一步拉大。從理論上來(lái)講，在西方資本主義國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，無(wú)論是依附理論提出的“中心—外圍”層次，還是世界體系理論描繪的“中心—半邊緣—邊緣”等級(jí)結(jié)構(gòu)，都是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中整個(gè)世界發(fā)展失衡的深度論述。“據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界基尼系數(shù)已經(jīng)達(dá)到0.7左右，超過(guò)了公認(rèn)的0.6‘危險(xiǎn)線(xiàn)’，必須引起我們的高度關(guān)注。……我們要正視和妥善處理這一問(wèn)題，努力讓經(jīng)濟(jì)全球化更具包容性。”(24)習(xí)近平：《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月4日。因此，世界各國(guó)都要在推進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，堅(jiān)持和維護(hù)公平正義的原則，建立平等、互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和公平、公正的國(guó)內(nèi)分配機(jī)制，這無(wú)疑是解決問(wèn)題的根本路徑。習(xí)近平指出：“在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，弱肉強(qiáng)食、贏者通吃是一條越走越窄的死胡同，包容普惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道?！?25)習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)——在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月6日。因此，只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公平正義內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)，才能使經(jīng)濟(jì)全球化迸發(fā)出新的活力，才能推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)走出困境，向著更加健康、更可持續(xù)的方向不斷深入發(fā)展。

總之，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化將國(guó)家之間的合作共贏和國(guó)家內(nèi)部的公平正義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，抓住了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中最根本的問(wèn)題，不僅指出了解決當(dāng)今全球問(wèn)題的根本出路，而且提供了未來(lái)發(fā)展的根本方向。

(五)在哲學(xué)指認(rèn)向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化彰顯為社會(huì)形態(tài)與人類(lèi)解放的內(nèi)在統(tǒng)一。

在哲學(xué)指認(rèn)向度上，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化彰顯為超越資本主義社會(huì)形態(tài)與實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最終解放的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)前，新型經(jīng)濟(jì)全球化將對(duì)資本主義的本質(zhì)性超越和對(duì)人類(lèi)的真正解放這兩者統(tǒng)一于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史實(shí)踐中。新世紀(jì)之初，從2001年“9·11”恐怖主義事件到2008年的國(guó)際金融危機(jī)，敲響了西方新自由主義的喪鐘，暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)性缺陷；從2011年“占領(lǐng)華爾街”抗議活動(dòng)到2018年美國(guó)政府關(guān)門(mén)危機(jī)，暴露了資本主義政治制度的結(jié)構(gòu)性缺陷；從美國(guó)發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)到西方民粹主義興起再到英國(guó)脫歐困境，等等，所有這些事件無(wú)不預(yù)告了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代資本主義制度的危機(jī)。從馬克思唯物史觀(guān)來(lái)審視，“現(xiàn)實(shí)中的全球化的本質(zhì)是資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展，但資本全球化具有歷史性，不是永恒的，其中包含著不斷發(fā)展著的否定性因素即構(gòu)成新的全球化形態(tài)的因素。從經(jīng)濟(jì)必然性的角度上看，一旦這種否定性因素和資本全球化的內(nèi)在矛盾的發(fā)展達(dá)到一定的程度，現(xiàn)實(shí)中的全球化將會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，即資本全球化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義全球化。”(26)葉險(xiǎn)明：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期。由此可見(jiàn)，資本主義社會(huì)已經(jīng)將其生產(chǎn)方式層面的內(nèi)在矛盾延展到了斗爭(zhēng)更為激烈的全球?qū)用?。相比較而言，新型經(jīng)濟(jì)全球化則基于社會(huì)主義的本質(zhì)特性，恰恰超越了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，順應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，新型經(jīng)濟(jì)全球化的哲學(xué)意義必然指向共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)，指向每個(gè)人都能全面發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”，指向每個(gè)個(gè)體和全人類(lèi)的最終解放。

那么，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化怎樣把社會(huì)形態(tài)的更替和全人類(lèi)的解放有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)呢？答案就是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。習(xí)近平指出：“在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒(méi)有與世隔絕的孤島。同為地球村居民，我們要樹(shù)立人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)?！?27)習(xí)近平：《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月4日。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不僅有助于解決經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題，而且將推動(dòng)取代資本主義社會(huì)形態(tài)，不僅推動(dòng)世界各國(guó)發(fā)展，而且實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的共同發(fā)展。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體符合經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，符合世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的歷史規(guī)律，更重要的是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本趨勢(shì)?？傊瑯?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化持續(xù)發(fā)展的一面旗幟，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐與理論的雙重邏輯中尋求人類(lèi)解放的本質(zhì)性路徑, 將為人類(lèi)社會(huì)形態(tài)躍進(jìn)和人類(lèi)的最終解放提供世界歷史經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體既是解決經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題的有效舉措和手段，又是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的全新理念和根本指導(dǎo)。

總之，從馬克思唯物史觀(guān)的本質(zhì)特性來(lái)看，新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)取代資本主義社會(huì)形態(tài)的必然性；從展望未來(lái)社會(huì)的層面來(lái)看，新型經(jīng)濟(jì)全球化立基于社會(huì)主義的本質(zhì)特性，將致力于人類(lèi)社會(huì)的最終解放。由此看來(lái)，新型經(jīng)濟(jì)全球化將社會(huì)形態(tài)和人類(lèi)解放有機(jī)統(tǒng)一于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大社會(huì)實(shí)踐之中。

四、新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代價(jià)值

新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化體現(xiàn)了當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)，順應(yīng)了時(shí)代變革大勢(shì)，遵從了歷史前進(jìn)趨勢(shì)，為中國(guó)發(fā)展，也為世界發(fā)展指明了方向和道路，具有重大的時(shí)代價(jià)值。

首先，遏制逆全球化思潮蔓延，應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)。當(dāng)前，逆全球化思潮持續(xù)發(fā)酵，大有愈演愈烈之勢(shì)，最集中的表現(xiàn)就是單邊主義、保守主義和民粹主義大行其道。在此背景下，美國(guó)背棄自由主義貿(mào)易政策，向世界各國(guó)高舉關(guān)稅大棒，頻頻發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)。比如，在中美貿(mào)易戰(zhàn)中，美國(guó)采取極限施壓和貿(mào)易霸凌，嚴(yán)重破壞多邊貿(mào)易規(guī)則和世界貿(mào)易秩序，嚴(yán)重沖擊中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。習(xí)近平深刻地指出：“20年前甚至15年前，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推手是美國(guó)等西方國(guó)家，今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手，積極主動(dòng)同西方國(guó)家形形色色的貿(mào)易保護(hù)主義做斗爭(zhēng)。這說(shuō)明，只要主動(dòng)順應(yīng)世界發(fā)展潮流，不但能發(fā)展壯大自己，而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。”(28)習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月10日。習(xí)近平不僅點(diǎn)出了逆全球化思潮阻礙了經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，而且強(qiáng)調(diào)中國(guó)要高舉經(jīng)濟(jì)全球化大旗，并同逆全球化思潮做斗爭(zhēng)。

從本質(zhì)上來(lái)講，“全球化的發(fā)展趨勢(shì)，不是在逆全球化的呼聲中回到更為隔絕的世界，而是在一條惠及更多人群、利益更加平衡的道路上實(shí)現(xiàn)更高程度的全球化”。(29)姚枝仲：《順應(yīng)國(guó)際社會(huì)主流意識(shí)》(推動(dòng)新型全球化的中國(guó)方案)，《人民日?qǐng)?bào)》2017年4月14日。因此，要遏制逆全球化思潮，應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就發(fā)展中國(guó)家而言，要積極參與全球經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，積極探索符合自身的發(fā)展道路；就發(fā)達(dá)國(guó)家而言，應(yīng)該樹(shù)立高度的責(zé)任感意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)，在發(fā)展壯大自身的同時(shí)，幫扶貧窮、落后的國(guó)家，進(jìn)一步縮小“南北差距”，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的包容性發(fā)展，保障世界各國(guó)和各國(guó)人民共同分享全球化成果。正如習(xí)近平所說(shuō)：“要支持非洲和最不發(fā)達(dá)的國(guó)家……減少全球發(fā)展不平等和不平衡，從而使各國(guó)人民共享世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果。”(30)習(xí)近平：《構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上的開(kāi)幕詞》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月5日。那么，以合作共贏和公平正義為根本，遵循變革和構(gòu)建新型經(jīng)濟(jì)全球化，才是遏制逆全球化思潮的根本舉措，才是應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的有效路徑。因此，“各國(guó)應(yīng)該超越差異和分歧，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，推動(dòng)包容發(fā)展……推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，讓各國(guó)人民共享經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成果”。(31)習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)——在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月6日?？傊?，習(xí)近平提出的新時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化的新論斷和新思想，無(wú)疑是應(yīng)對(duì)和解決“逆全球化”問(wèn)題和全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的根本指導(dǎo)和價(jià)值遵循。

其次，推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，完善全球經(jīng)濟(jì)治理。新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史趨勢(shì)，在建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)和完善全球經(jīng)濟(jì)治理方面提出了新的思想和新的舉措。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要維護(hù)世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開(kāi)放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)。”(32)習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月19日。構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)定，也是適應(yīng)歷史趨勢(shì)和時(shí)代變革的根本要求。經(jīng)濟(jì)全球化的歷史實(shí)踐表明，開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)不僅能夠促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，而且能夠優(yōu)化要素資源配置；不僅能夠提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，而且能夠擴(kuò)大全球市場(chǎng)規(guī)模和提高市場(chǎng)運(yùn)作能力。

建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，最根本的就是完善和發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)治理。全球經(jīng)濟(jì)治理體系的不完善、不合理等因素是造成當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和逆全球化興起的主要原因。二戰(zhàn)之后，在美國(guó)主導(dǎo)下逐步形成至今依然占據(jù)主導(dǎo)地位的全球經(jīng)濟(jì)治理體系，主要包括聯(lián)合國(guó)和世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織以及世界貿(mào)易組織(WTO)等主要機(jī)構(gòu)。盡管美國(guó)主導(dǎo)下的全球治理體系推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，但是，隨著世界格局的發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比的演變，全球治理體系的不足和缺陷日益凸顯，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是隨著以中國(guó)為主的發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，發(fā)展中國(guó)家代表性不足和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題日益嚴(yán)重；二是面對(duì)當(dāng)前諸多全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題出現(xiàn)了嚴(yán)重的治理赤字，比如失業(yè)、難民、恐怖主義、地區(qū)沖突、收入差距等。

新時(shí)代新型經(jīng)濟(jì)全球化提出了中國(guó)參與和改進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理的方案。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“全球化的經(jīng)濟(jì)需要全球化的治理。中國(guó)將加強(qiáng)同世界各主要經(jīng)濟(jì)體的宏觀(guān)政策協(xié)調(diào)，努力創(chuàng)造正面外溢效應(yīng)，共同促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長(zhǎng)?！?33)習(xí)近平：《齊心開(kāi)創(chuàng)共建“一帶一路”美好未來(lái)——在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月27日。因此，面對(duì)逆全球化思潮和世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們理應(yīng)加快完善全球經(jīng)濟(jì)治理，尤其要強(qiáng)化體制機(jī)制保障和堅(jiān)持推動(dòng)自由貿(mào)易政策。 簡(jiǎn)言之，“共同構(gòu)建公正高效的全球金融治理格局，維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定大局；共同構(gòu)建開(kāi)放透明的全球貿(mào)易和投資治理格局，鞏固多邊貿(mào)易體制，釋放全球經(jīng)貿(mào)投資合作潛力；……”(34)習(xí)近平：《中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月4日。當(dāng)前，中國(guó)秉持“共商共建共享的全球治理觀(guān)”，通過(guò)匯集各方力量、各方智慧，不斷加大對(duì)現(xiàn)有治理體系的支持和改進(jìn)，不僅為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取到更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)和發(fā)展的權(quán)益，而且改進(jìn)和完善了現(xiàn)有全球經(jīng)濟(jì)治理體系的不足。由此可見(jiàn)，新型經(jīng)濟(jì)全球化不僅旨在創(chuàng)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，而且致力于打造一個(gè)包容普惠、合作共贏的全球經(jīng)濟(jì)治理體系。

最后，指導(dǎo)中國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展方向。1978年，中國(guó)開(kāi)啟偉大的改革開(kāi)放，逐步融入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的世界歷史潮流。中國(guó)在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”緊密結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。鄧小平曾指出：“中國(guó)執(zhí)行開(kāi)放政策是正確的，得到了很大的好處。如果說(shuō)有什么不足之處，就是開(kāi)放得還不夠。我們要繼續(xù)開(kāi)放，更加開(kāi)放?！?35)《鄧小平文選》第3卷，北京:人民出版社,1993年，第202頁(yè)。實(shí)踐證明，過(guò)去40年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開(kāi)放條件下取得的，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開(kāi)放的條件下進(jìn)行。這是中國(guó)基于發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，同時(shí)也是在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化造福世界各國(guó)人民。(36)習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月11日。

開(kāi)放則興盛，封閉則衰敗，這不僅是歷史的規(guī)律，更是歷史的教益。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家、民族如果關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，都是不可能的，是違背世界歷史發(fā)展規(guī)律的。中國(guó)積極倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，而且也積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，是因?yàn)橹袊?guó)在經(jīng)濟(jì)全球化中獲得了快速的發(fā)展，同時(shí)中國(guó)堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)堅(jiān)定不移實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門(mén)搞建設(shè)，在‘一帶一路’等重大國(guó)際合作項(xiàng)目中創(chuàng)造更全面、更深入、更多元的對(duì)外開(kāi)放格局?！?37)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)生了重大變化，比如，數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)的融入，人工智能等新科技革命的影響，國(guó)際貿(mào)易體系的碎片化，全球經(jīng)濟(jì)治理赤字嚴(yán)重，等等。習(xí)近平指出：“我們要主動(dòng)作為、適度管理，讓經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)更多的釋放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程再平衡；我們要順應(yīng)大勢(shì)、結(jié)合國(guó)情，正確選擇融入經(jīng)濟(jì)全球化的路徑和節(jié)奏?！?38)參見(jiàn)習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日。由此表明，在新型經(jīng)濟(jì)全球化的根本指引下，才能更好地指導(dǎo)中國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展方向。

五、結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果”，(39)習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月18日?！熬C合研判世界發(fā)展大勢(shì)，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流”。(40)習(xí)近平：《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮 創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)——在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月11日。新型經(jīng)濟(jì)全球化蘊(yùn)含著全球經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和要害，厘清了時(shí)代發(fā)展的特征和趨勢(shì)。新型經(jīng)濟(jì)全球化在本體論層面上展現(xiàn)出了一種宏大的全球性景觀(guān)；在方法論層面上以世界歷史思維方式超越民族主義、國(guó)家主義和全球主義，進(jìn)而重構(gòu)人類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)知體系；在價(jià)值觀(guān)層面上倡導(dǎo)合作共贏、全球利益和共同價(jià)值，以世界歷史思想來(lái)對(duì)民族性、國(guó)家性和階級(jí)性進(jìn)行批判性揚(yáng)棄。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！?41)《馬克思恩格斯文集》第9卷，第437頁(yè)。新型經(jīng)濟(jì)全球化理念不僅為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題和全球性危機(jī)的巨大挑戰(zhàn)提供了一種新思維和新方法，而且為中國(guó)融入世界發(fā)展并引領(lǐng)時(shí)代潮流提供了新的理論支撐和價(jià)值導(dǎo)向；不僅能夠推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化，而且豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。因此，我們必須牢牢堅(jiān)持以新型經(jīng)濟(jì)全球化為根本指導(dǎo)，認(rèn)清經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)和特性，洞見(jiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的奧妙和規(guī)律。