政治儀式對(duì)高校思想政治教育價(jià)值與路徑研究*

王 建

(江蘇開(kāi)放大學(xué) 辦公室，江蘇 南京 210036)

政治儀式是蘊(yùn)含政治因素的儀式活動(dòng)，具有嚴(yán)肅性、象征性、教育性和重復(fù)性，是高校思想政治教育工作的輔助手段和校園文化活動(dòng)的重要載體。政治儀式通過(guò)舉辦各類儀式活動(dòng)對(duì)受眾進(jìn)行的直觀、深刻、潛移默化的沖擊和感染效應(yīng)。在高校思想政治教育活動(dòng)中，應(yīng)明確政治儀式的價(jià)值功能，充分發(fā)揮教育載體的作用，積極探索高校政治儀式活動(dòng)的思想政治教育功能及其實(shí)現(xiàn)路徑。

一、政治儀式的內(nèi)涵和類型

1.政治儀式的內(nèi)涵。儀式，在辭海中的解釋為舉行典禮的秩序和形式。儀式發(fā)揮著歷史傳承、情感認(rèn)同、文化發(fā)展、社會(huì)整合、群體凝聚等作用。政治儀式是儀式的范疇，具有儀式的基本屬性，通過(guò)一定的行為方式使政治意圖神圣化，使公眾感受、認(rèn)同政治體系和政治秩序，構(gòu)筑國(guó)家意識(shí)形態(tài)。同時(shí)政治儀式本身又是儀式化的媒介，傳遞與政治體系一致的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀念。一是通過(guò)規(guī)范的、重復(fù)性和情景化的方式反映內(nèi)容，以便于為社會(huì)成員所接受，達(dá)到相應(yīng)的影響和效果； 二是通過(guò)象征性的方式對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行展現(xiàn)，反映社會(huì)面貌，使大眾產(chǎn)生歸屬感、自豪感。但政治儀式又具有獨(dú)特的本質(zhì)，主要表現(xiàn)為政治儀式的“政治”屬性，體現(xiàn)了政治儀式的本質(zhì)特征。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，政治儀式極為重要，是人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的精華和行動(dòng)中的信仰。習(xí)總書(shū)記指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！闭蝺x式聚焦時(shí)代主題、體現(xiàn)時(shí)代的特征，能夠不斷增強(qiáng)凝聚力、感召力和向心力。

2.政治儀式的類型。目前高校政治儀式主要有四種類型: 1.主題性政治儀式，如重溫入黨誓詞、開(kāi)展主題黨日活動(dòng)、黨員過(guò)政治生日等； 2.禮儀性政治儀式，如升旗儀式、宣誓儀式等；3.紀(jì)念性政治儀式，如各種紀(jì)念日、公祭日等; 4.通過(guò)性儀式，如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、軍訓(xùn)匯報(bào)表演、校友返校日等等。

二、政治儀式的特征

1.政治儀式具有嚴(yán)肅性和規(guī)范性。政治儀式形式嚴(yán)肅莊重，通過(guò)莊嚴(yán)的儀式氛圍使受眾產(chǎn)生權(quán)威感和敬畏感，讓參與者被其莊嚴(yán)的氛圍所感染，被其承載的意義所觸動(dòng)。同時(shí)，政治儀式具有鮮明的規(guī)范性。政治儀式是按照固定的周期程序化、規(guī)?；椭貜?fù)性的舉行。政治儀式同時(shí)具有規(guī)范性，按照固定的規(guī)范規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)形式重復(fù)開(kāi)展，其程序、內(nèi)容和方式相對(duì)固定。

2.政治儀式具有主題性與滲透性。政治儀式具有強(qiáng)烈的主題性，政治儀式往往借助特定情景，將主題貫穿于儀式活動(dòng)全過(guò)程中，并通過(guò)場(chǎng)景布置、語(yǔ)言文字、行為動(dòng)作等來(lái)呈現(xiàn)，有效將這一目的轉(zhuǎn)化為參與者的精神性存在。正是政治儀式的情境性使儀式的主題的價(jià)值和意義更為突出。政治儀式在時(shí)空上有特定時(shí)空和范圍，但其影響力不局限于固定的時(shí)間和空間，而是通過(guò)媒體宣傳、社交傳播，向社會(huì)各層面滲透，使政治儀式的影響效果擴(kuò)大。一次盛大成功的政治儀式的影響力往往會(huì)滲透到人們的日常生活，思維模式，甚至是行為習(xí)慣。

3.政治儀式具有象征性和教育性。政治儀式在同一場(chǎng)域內(nèi)利用聲音、物品、文字標(biāo)語(yǔ)、行為、畫(huà)面呈現(xiàn)的效果，通過(guò)特殊的設(shè)計(jì)與編排，賦予其象征意義。政治儀式可以將抽象的政治理念、政治信仰能夠通過(guò)可視化的途徑展現(xiàn)出來(lái)，特別是通過(guò)媒體渲染，其象征意義和教育價(jià)值被充分激活，從而達(dá)到良好的愛(ài)國(guó)主義教育效果。例如：重溫入黨誓詞、緬懷革命先烈的政治儀式都具有強(qiáng)烈的象征性和教育意義，都承載著歷史。

三、高校思想政治教育的問(wèn)題與政治儀式的教育價(jià)值

1.傳統(tǒng)教育方式和效果不佳。在多元文化挑戰(zhàn)下和社會(huì)影響的壓力下，高校思想政治教育還存在著內(nèi)容更新不及時(shí)、教育方式不足、教育效果不理想等老問(wèn)題。一是教育理論與實(shí)踐結(jié)合不好。思政理論課仍然是當(dāng)前高校思政教育主要手段，傳統(tǒng)的思政理論課理論性較強(qiáng)，手段單一，對(duì)大學(xué)生的教育效果較弱。二是外部沖擊較大。面對(duì)西方價(jià)值觀借助影視、文化活動(dòng)等載體的沖擊，思想政治教育者必須將思政理論課偏說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)、實(shí)踐的模式，將理論以貼近大學(xué)生實(shí)際、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)。三是價(jià)值觀內(nèi)化成效不足。在面對(duì)傳統(tǒng)思政課時(shí)，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，教育者應(yīng)充分研究，創(chuàng)新教育方法和手段，使政治儀式與思想政治教育課相結(jié)合，發(fā)揮政治儀式的思想引導(dǎo)和育人功能。

2.校園文化建設(shè)不足。很多高校重視技能輕理論，學(xué)校的人文文化氛圍不足。校園文化熏陶環(huán)境建設(shè)滯后，主要表現(xiàn)為：一是對(duì)校園文化建設(shè)重視不夠。普通高校尤其是應(yīng)用型高校工作的重點(diǎn)往往在教授學(xué)生知識(shí)和技能上，一些高校的校園文化建設(shè)滯后。教學(xué)中重教授知識(shí)輕文化育人；在實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中重實(shí)踐操作，輕文化熏陶。二是校園文化傳承不足。校園文化建設(shè)的核心是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，凝聚和傳播核心價(jià)值的活動(dòng)等。如果政治儀式教育缺位，豐富多彩校園文化活動(dòng)的核心價(jià)值就得不到凝聚。三是校園文化活動(dòng)缺乏吸引力。大學(xué)校園活動(dòng)較多，但真正觸及大學(xué)生內(nèi)心共鳴的不多。高校教育者可以將政治儀式融入思想政治教育，發(fā)揮政治儀式的教育功能，為校園文化建設(shè)注入活力和動(dòng)力。

3.大學(xué)精神傳承路徑較弱。當(dāng)前一些高校對(duì)學(xué)校精神的凝練和傳承不重視。致使同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)嚴(yán)重，自身的辦學(xué)特色不鮮明，文化積淀不足導(dǎo)致辦學(xué)路徑方向不明。一重視不夠。一些高校對(duì)大學(xué)精神路徑的建設(shè)重視不夠，大學(xué)精神凝練積淀缺乏載體。二是傳承道路老化沒(méi)吸引力。大學(xué)精神宏觀的，要求傳承載體也要場(chǎng)域強(qiáng)大。校園教育教學(xué)、文化生活場(chǎng)域功能弱，無(wú)法達(dá)到要求。如借助政治儀式的強(qiáng)大場(chǎng)域和沖擊，在政治儀式中將學(xué)校的精神融入教學(xué)、融入實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)、融入大學(xué)生生活，在教書(shū)育人、科學(xué)研究以及服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)大學(xué)精神的傳承[1]。三是師生缺乏交流互動(dòng)。傳統(tǒng)的思想政治教育模式缺乏互動(dòng)，真正能叩開(kāi)師生的心靈的不多。政治儀式可以采用線上線下、互聯(lián)互通互動(dòng)的方式，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力的場(chǎng)域，使得大家能心悅誠(chéng)服認(rèn)同并廣泛傳播。

四、政治儀式對(duì)高校思想政治教育的價(jià)值

1.政治儀式提升思想政治教育價(jià)值觀認(rèn)同。政治儀式是社會(huì)政治生活的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展的綜合反映，為社會(huì)成員解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了認(rèn)知的方式和途徑，向社會(huì)傳遞和表達(dá)了國(guó)家力量。如抗疫新冠疫情表彰大會(huì)儀式，抗擊疫情所淬煉的抗疫精神凝聚了承載千年優(yōu)秀的中華文化和中華兒女不懈追求的價(jià)值觀，展現(xiàn)在抗擊疫情偉大斗爭(zhēng)中。讓人們聯(lián)想到無(wú)數(shù)義無(wú)反顧的最美“逆行者”，他們用英雄的腳步砥礪前行，詮釋了家國(guó)天下的大義凜然，奏響了一凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同。

2.政治儀式創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境。政治儀式自身多營(yíng)造出特殊情境，可以直接將教育內(nèi)容有效傳遞，很好地對(duì)社會(huì)大眾實(shí)現(xiàn)教育引導(dǎo)。與傳統(tǒng)的思想政治課相比，政治儀式場(chǎng)景性強(qiáng)烈，特色突出。政治儀式自身具有象征意義內(nèi)容符號(hào)，營(yíng)造出強(qiáng)烈的政治氛圍，讓受眾重溫歷史記憶。如國(guó)慶大閱兵，聲勢(shì)浩大，威武雄壯，步伐整齊，口號(hào)一致，出現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)上時(shí)，觀眾為之震撼。閱兵儀式用直觀和淺顯易懂的方式書(shū)寫了中國(guó)國(guó)防實(shí)力的變化，中華民族為世界和平作出的巨大貢獻(xiàn)，展示了國(guó)家形象，成功創(chuàng)設(shè)了思想政治教育情境。

3． 政治儀式豐富思想政治教育內(nèi)涵。政治儀式具有豐富的內(nèi)容和深刻的主題。如紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年相關(guān)活動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記用“三個(gè)偉大”和“深刻表明”概括“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史地位，用“六個(gè)要”凝練出“五四精神”新的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)青年提出了“做好三個(gè)人”的要求。再如入黨宣誓儀式，在內(nèi)容上規(guī)定了包括宣誓對(duì)象、誓詞內(nèi)容、組織者、組織程序等內(nèi)容。內(nèi)容和儀式的嚴(yán)肅性、莊嚴(yán)性，體現(xiàn)了對(duì)黨的尊重，強(qiáng)化了責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)黨的忠誠(chéng)。

4.政治儀式強(qiáng)化思想政治教育的行為。政治儀式強(qiáng)化思想政治教育的行為，主要表現(xiàn)在: 一是對(duì)教育的目標(biāo)行為進(jìn)行強(qiáng)化引導(dǎo)； 二是對(duì)非目標(biāo)行為進(jìn)行逆向強(qiáng)化，將人們的行為內(nèi)化為以遵守儀式所展現(xiàn)的價(jià)值的觀念；三是強(qiáng)化正確行為的重復(fù)性。多次重復(fù)正確行為可以促使思想政治教育實(shí)踐的開(kāi)展，使人們形成良好的行為習(xí)慣，政治儀式的重復(fù)性是思想政治教育功能發(fā)揮重要途徑[2]。如天安門前的升旗儀式，國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)青春的面容彰顯不變的誓言，整齊的隊(duì)列展示良好的風(fēng)貌，心懷對(duì)偉大祖國(guó)的美好祝愿，奏響國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興的恢宏樂(lè)章。

五、政治儀式實(shí)現(xiàn)思想政治教育功能的實(shí)施路徑

高校中強(qiáng)化政治儀式的思想政治教育的功能，可以從彰顯政治儀式新時(shí)代主題，增強(qiáng)政治儀式的藝術(shù)性，存進(jìn)教育主客互動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)媒體和評(píng)價(jià)體系等方面入手，充分發(fā)揮政治儀式的思想政治教育功能。

1．彰顯政治儀式新時(shí)代主題，培養(yǎng)學(xué)生生活儀式感。政治儀式通常是以紀(jì)念或慶祝歷史事件或人物而開(kāi)展的特定活動(dòng)，其主題一定是為政治服務(wù)的。因此，政治儀式要在高校取得思想政治教育效果、實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，就要牢牢把握政治儀式的時(shí)代內(nèi)涵、彰顯時(shí)代主題、突出時(shí)代要求、體現(xiàn)鮮明的政治主張、傳播主流觀念、強(qiáng)化核心價(jià)值觀。政治儀式通過(guò)鍛造精神本性，滲透和提升主流觀念，把可見(jiàn)、可觸、可感的活動(dòng)，轉(zhuǎn)化為受眾強(qiáng)烈的體驗(yàn)和感悟，從而不斷強(qiáng)化思想認(rèn)同。因此，高校思想政治工作者要重視在大學(xué)生中開(kāi)展生活教育，培養(yǎng)其儀式感，讓青年學(xué)生更加熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，并把這種對(duì)生活、生命的熱愛(ài)擴(kuò)大至愛(ài)家愛(ài)國(guó)。

2.開(kāi)辟政治儀式網(wǎng)絡(luò)陣地，促進(jìn)政治儀式主客體互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)信息具有廣泛性傳播、自主性選擇、雙向交流性特點(diǎn)，為政治儀式增加了的傳播方式，增強(qiáng)了傳播效果，同時(shí)為政治儀式在高校思想政治教育中發(fā)揮積極作用提供了新思路，思想政治教育者應(yīng)積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到政治儀式與網(wǎng)絡(luò)育人的有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育者與教育對(duì)象樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維[3]，促進(jìn)政治儀式與網(wǎng)絡(luò)的有效結(jié)合，采取線上與線下相結(jié)合的方式，有效鞏固政治儀式的思想政治教育成果[4]。政治儀式的主體是指儀式的組織者，儀式的客體包括現(xiàn)場(chǎng)觀眾、媒體受眾。隨著時(shí)代發(fā)展，政治儀式的主體出現(xiàn)新的變化，朝著多元化方向發(fā)展，除了儀式的主要參與者外，還設(shè)置了如巡游等群眾參與的環(huán)節(jié)。比如在國(guó)慶閱兵的群眾花車巡游，領(lǐng)導(dǎo)人暫時(shí)成為觀眾，主客體之間的角色發(fā)生了互換。

3.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)，建立和完善教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。學(xué)?？梢越柚蝺x式，比如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等，還有一些其他重要活動(dòng)，這些都是重要的教育資源，要善于利用，發(fā)揮儀式的教育功能。高校要積極發(fā)揮政治儀式的教育功能，就要深刻認(rèn)識(shí)舉辦這些儀式所蘊(yùn)含的意義，切實(shí)從受教育者的角度出發(fā)，不走形式和過(guò)場(chǎng)，認(rèn)真做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在莊嚴(yán)而隆重的儀式中受到感染和教育?？梢越⒄蝺x式思想政治教育效果評(píng)價(jià)體系。主要針對(duì)政治儀式的目標(biāo)，調(diào)査研究、收集分析政治儀式對(duì)思想政治教育的效果信息，構(gòu)建政治儀式對(duì)政治教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)內(nèi)容和方法，逐步建立政治儀式對(duì)思想政治教育效果的評(píng)價(jià)體系。完善教育效果考核體系?？梢詫?duì)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行考核，以定性分析、定量分析相結(jié)合的方式，對(duì)政治儀式思想政治教育效果的實(shí)現(xiàn)情況進(jìn)行全面客觀的考核。