才子之上，還有曹操《短歌行》

◎文/湖北·沈嘉柯

短歌行：

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

南朝大詩人謝靈運(yùn)曾經(jīng)說過一句話：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗?！惫糯奈娜说靡馄饋?，睥睨四海，藐視八方，所以謝靈運(yùn)的話，我們不能太當(dāng)真，但是我們又從中得知，曹子建真的很有才，是才子中的才子。

曹子建，也就是曹植，是個(gè)出現(xiàn)在很多傳說故事里的人物。他還有一個(gè)特別的身份——曹操的兒子。一般說來，父親杰出，不代表兒子就一定優(yōu)秀。在歷史上有太多虎父犬子活生生的例子。兒子杰出，或許出身一般，父親全無才華，抑或父子各自擅長(zhǎng)不同領(lǐng)域。而曹操、曹植、曹丕父子三人，都在文學(xué)上成就斐然，顯然，這中間有父親對(duì)兒子的影響。

曹操不是一般的歷史名人，他是名人中的名人，才子之上的才子。他是以帝王之心寫詩，所處的位置、眼界和心境，決定了他關(guān)心的事物，自有他的角度和氣韻，這是理解他詩歌的核心要義。雖然曹操?zèng)]有公開稱帝，只是在死后被兒子曹丕追謚為武皇帝，但曹操的一生功業(yè)太耀眼，被罵為白臉奸臣，一代梟雄，也被翻案，夸為千古雄杰。我們讀他的詩，可以從中體驗(yàn)超越簡(jiǎn)單對(duì)立思維方式的審美。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，對(duì)人生的感嘆，是從古到今的文學(xué)基礎(chǔ)題。世界上有千千萬萬的感嘆，曹操憑借這十六個(gè)字，他就直接站在了讀者眼前。他不是小青年的哀愁幽怨，也不是平庸者的無為認(rèn)命，更不是官吏酒鬼的濫飲。他是一個(gè)有想法的政治家，對(duì)酒當(dāng)歌，是因?yàn)橐惆l(fā)心中的感慨。酒是引子，歌是心聲，這個(gè)“當(dāng)”字，慷慨之氣，溢于言表。

這首詩的寫作背景，是在建安十三年統(tǒng)一中國(guó)北方以后，曹操率領(lǐng)大軍南下，在長(zhǎng)江向?qū)O權(quán)劉備開戰(zhàn)。擺酒宴請(qǐng)文武官員，深夜目睹明月耳聞烏鵲鳴叫，于是即興寫下此詩。

漢樂府《長(zhǎng)歌行》就有描寫朝露的句子：“青青園中葵，朝露待日晞?！甭吨榈搅饲宄浚捅惶枙窀烧舭l(fā)，形容時(shí)光短暫，人生苦短。“青青子衿，悠悠我心”，這兩句出自《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》：青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

這本來是首情詩，衿指衣襟，講述的是女子對(duì)戀人的思念，想起你，想起你的青色衣襟。就算我不能去見你，你難道不能傳遞音訊給我嗎？就算我不去找你，你就不能來找我嗎？這個(gè)心事，原本屬于戀人的微妙幽怨，特別具有愛情的心理模式。曹操在這里引用，恰好表達(dá)了同樣的心態(tài)。他想的是“周公吐哺，天下歸心”。他憂的是，人生有限，當(dāng)建功立業(yè)，可是建功立業(yè)非同小可，是極其艱難的大事，沒有人才輔佐，沒有凝聚力量，是辦不到的。

“ 但 為 君 故， 沉 吟 至今”。曹操心中的君，是泛指天下英才，但在具體的詩中，又達(dá)到了奇妙的效果，仿佛談心時(shí)，讓對(duì)方發(fā)自內(nèi)心深處被自己吸引。一個(gè)文韜武略的人物，為了愛慕的人才，會(huì)一再沉吟“青青子衿，悠悠我心”，這何其誠(chéng)意滿滿，求才若渴！但是最關(guān)鍵的是，人才是不能勉強(qiáng)的，要心悅誠(chéng)服地追隨效力才行。拿什么來感動(dòng)賢才們呢？如何才能讓世上無數(shù)英才為自己所用？那就必須讓他們知道自己的心，甚至明明白白說出來，像古時(shí)的周公一樣，感動(dòng)世人，感動(dòng)人才，紛紛主動(dòng)來到我這里。曹操的詩中之意，說到這個(gè)份上，已經(jīng)感人肺腑，格外強(qiáng)烈，但他覺得還不夠，還要再提高一個(gè)級(jí)別來強(qiáng)調(diào)這份心情。

于是他進(jìn)一步引了《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》里的“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。呦是鹿的叫聲，蘋是艾蒿，我這里有嘉賓光臨，我要鼓瑟吹笙來慶賀招待。這里表明他的求賢若渴，前面是情感上的走心，后面則是禮遇尊敬，在心理層面上，逐步遞進(jìn)。“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕?！本拖衲翘焐系拿髟?，什么時(shí)候能摘下？君、嘉賓、月，從泛指的君，到嘉賓，再到朗照大地的月亮，情感之濃烈，渴求之強(qiáng)烈，憂思之猛烈，無以復(fù)加。

“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”阡陌是田野里交錯(cuò)的小路。枉是屈尊的意思。那些嘉賓穿過阡陌，屈駕來探望我。久別重逢談心飲宴，心里念想著舊日恩情。明月皎潔，星光疏朗，烏鵲向南飛去，選擇可以棲息的樹枝，繞樹飛了三圈，不知道哪一根枝頭自己可以依靠。這其實(shí)就是俗語“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”。人才的聚集，就是做人的工作。但人心需要考量，曹操很理解有識(shí)之士的猶豫懷疑。有才華的人，也想要選擇合適的人去輔佐。如何證明自己是適合禽鳥棲息的樹木？這個(gè)疑問我們暫且擱置，最后再來談。

《短歌行》是漢樂府舊題，顧名思義，就是聲調(diào)音曲短促，是情緒和靈感來了的即興之作。曹操的憂心，其實(shí)就是時(shí)不我與。正因?yàn)槿松邢?，去日苦多，所以才不能坐等，不能放任自流，不能蹉跎，抓緊時(shí)間，完成自我，成就自我。帝王將相，都會(huì)化為塵土，曹操明白這一點(diǎn)，所以他才急切。

《管子·形勢(shì)解》里說：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！辈懿倩昧诉@兩句，海納百川，所以汪洋肆意，浩瀚雄渾，越深越能容納人才。“山不厭高，海不厭深”，就是在表達(dá)這樣的意思。作為詩人，曹操對(duì)每一個(gè)典故的運(yùn)用，都是精準(zhǔn)無比的。只需要化用了這八個(gè)字，自然就會(huì)聯(lián)想到后半截，英明的君主如何團(tuán)結(jié)群眾？當(dāng)然是歡迎接納眾人。學(xué)子士人如何抵達(dá)學(xué)問的至高境界？當(dāng)然是熱愛學(xué)習(xí)才能成為圣賢。

結(jié)尾“周公吐哺，天下歸心”這個(gè)典故，用得精妙，仿佛專門為曹操量身定制的一般。都說曹操是野心家，但他終生沒有稱帝。他是漢朝的丞相，以周公自詡，特別妙。當(dāng)時(shí)的民間和官方，都在流傳曹操挾天子以令諸侯的閑言碎語。周公在周武王死后，輔助年幼的周成王執(zhí)掌天下，曹操和漢獻(xiàn)帝的關(guān)系，與此類似。

曹操的一生，遠(yuǎn)比周公更加有名，更加流傳千古。他個(gè)性鮮明，三分天下的三國(guó)故事，也更加充滿戲劇斗爭(zhēng)。曹操晚年時(shí)，他的屬下勸他稱帝，但他拒絕了，說這是把他架在火上烤。后來曹操去世，曹丕就廢了漢獻(xiàn)帝，自己稱帝。

曹操寫的《蒿里行》，直接說：“勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。”“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！彼睦锩靼椎煤?，只要權(quán)勢(shì)利益存在爭(zhēng)斗，就一定會(huì)有無窮紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂，民眾慘遭不幸，生靈涂炭，正常的生活全被摧毀，千里范圍都沒有雞鳴人煙。誰能一統(tǒng)山河，誰就能完成個(gè)人宏圖霸業(yè)，同時(shí)又能拯救萬民。人的動(dòng)機(jī)向來是復(fù)雜綜合的，有私心不要緊，除了看主觀意圖，還得看這動(dòng)機(jī)的客觀效果。曹操唯才是舉，不看虛名，打破門第限制，屢次發(fā)出求賢令，打擊豪強(qiáng)，嚴(yán)于律法，一統(tǒng)北方，是地地道道的亂世大英雄