語文核心素養(yǎng)在閱讀教學(xué)中的落實(shí)
——以人教版《故都的秋》一文的教學(xué)為例

湖北省襄陽市第四中學(xué) 周 俊

核心素養(yǎng)的落實(shí)，已經(jīng)成為當(dāng)前高中語文教學(xué)最重要的目標(biāo)。所謂語文核心素養(yǎng)，有兩種理解：一是從核心素養(yǎng)概念演繹出來的，即通過語文學(xué)習(xí)而具備的能夠適應(yīng)社會發(fā)展和終身發(fā)展的必備品格與關(guān)鍵能力；二是指在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽說讀寫能力，以及在語文方面表現(xiàn)出來的文學(xué)、文章等學(xué)識修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。相比較而言，前一判斷與核心素養(yǎng)之間的邏輯關(guān)系更加密切，而后者與語文學(xué)科的基本特征更加密切。當(dāng)然，高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)也是有著比較嚴(yán)格的界定的，比如《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》就明確高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)，是由語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與發(fā)展四個(gè)要素組成的，因此高中語文教學(xué)就要圍繞這四個(gè)要素去落實(shí)核心素養(yǎng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，落實(shí)核心素養(yǎng)需要具體的途徑，對途徑的探究離不開對傳統(tǒng)教學(xué)的研究，又或者說語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)需要滲透在傳統(tǒng)的教學(xué)方式當(dāng)中。從這個(gè)角度看，閱讀教學(xué)中落實(shí)語文學(xué)科核心素養(yǎng)是有可能的，也是必要的。

一、閱讀教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)的意義

在閱讀教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)，有著充分的必要性。這是因?yàn)殚喿x本身就是語文教學(xué)中學(xué)生接受信息的最重要的方式之一，根據(jù)信息加工理論，學(xué)生通過閱讀的方式將信息從視覺與聽覺通道輸入，其后就可以進(jìn)行高效的思維加工。同時(shí)從這個(gè)角度看，語文教師可以嘗試采用立足教材文本、借助群文閱讀、多元閱讀品味、加強(qiáng)課外閱讀等方式，達(dá)到提升學(xué)生語言素養(yǎng)、發(fā)展思維素養(yǎng)、提高審美素養(yǎng)、發(fā)展文化素養(yǎng)的目的。

例如：人教版高一語文教材中有郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，我在教學(xué)的時(shí)候，所選擇的教學(xué)方式主要就是閱讀，讓學(xué)生在閱讀的過程中去感悟郁達(dá)夫是通過什么樣的語言來描寫“故都的秋”的，而當(dāng)賦予了學(xué)生足夠的時(shí)間與空間之后，學(xué)生確實(shí)能夠通過閱讀而有所感知。比如，不少學(xué)生在閱讀的過程中不約而同地琢磨這樣一句：在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到碧綠的天色，聽到青天下馴鴿的飛聲……這些學(xué)生說在閱讀到這一段的時(shí)候，大腦當(dāng)中不由自主地浮想出相關(guān)的情景，仿佛自己就是作者。在我看來，學(xué)生一旦有了這樣的感受，實(shí)際上就是一種對語言進(jìn)行高效加工的過程，而說出自己的感受，又是語言輸出也就是語言建構(gòu)的過程，而毫無疑問，學(xué)生的認(rèn)知本身就是思維的產(chǎn)物，因此這樣一個(gè)簡短的閱讀就同時(shí)實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的語言建構(gòu)與運(yùn)用，以及思維發(fā)展與提升。

因此，可以肯定，通過閱讀教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地，在語文教學(xué)中堅(jiān)持讓學(xué)生閱讀，同時(shí)將閱讀教學(xué)與核心素養(yǎng)的培育結(jié)合在一起，那語文學(xué)科核心素養(yǎng)在閱讀教學(xué)中的落實(shí)就是有保障的。

二、閱讀教學(xué)中核心素養(yǎng)落實(shí)的途徑

需要注意的是，在閱讀教學(xué)中落實(shí)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，這樣一個(gè)過程并不是自然發(fā)生的。也就是說，并不是組織了學(xué)生進(jìn)行閱讀教學(xué)，語文學(xué)科核心素養(yǎng)就一定能夠落實(shí)。在實(shí)施閱讀教學(xué)的過程中，要根據(jù)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的不同要素，去引導(dǎo)組織學(xué)生進(jìn)行閱讀。特別需要指出的是，閱讀教學(xué)也是有著多種方式的，不同方式的核心素養(yǎng)落實(shí)效果也有所不同。近年來，群文閱讀教學(xué)成為語文教師喜聞樂見的一種新型的教學(xué)方式。這種閱讀教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)的過程中，教師組織學(xué)生通過梳理整合、拓展聯(lián)系、比較異同等活動，在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)完成相關(guān)聯(lián)的多文本閱讀。尤其是在高中散文教學(xué)中開展群文閱讀對落實(shí)新課標(biāo)精神，全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有十分重要的意義。

《故都的秋》正是一篇精美的散文，郁達(dá)夫通過高超的文筆，寫出了數(shù)十年來一直為文人所交口稱贊的這樣一篇文章。很顯然作為課文的美，需要學(xué)生在閱讀的過程中仔細(xì)咀嚼、慢慢品味，這樣才能讀出文本的味道。此時(shí)如果想通過群文閱讀的方式，讓學(xué)生通過文本互解，又或者說以《故都的秋》作為線索，來串聯(lián)起群文的閱讀，無論從理論的角度來看，還是從實(shí)踐的角度來看，都是有可能實(shí)現(xiàn)的。為了保證語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)，在閱讀教學(xué)中，教師還應(yīng)當(dāng)以問題為切入點(diǎn)，圍繞語言、思維、審美、文化四個(gè)層面進(jìn)行問題設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生在問題情境中不斷運(yùn)用語文知識，發(fā)展思維能力，提升審美品質(zhì)，理解文化意義。

例如：其實(shí)在這里設(shè)計(jì)群文閱讀，對于《故都的秋》而言一點(diǎn)兒都不復(fù)雜，因?yàn)檫@個(gè)單元所設(shè)計(jì)的三篇課文，除了《故都的秋》之外，還有《荷塘月色》和《囚綠記》，這三篇課文都出自名家之手，同時(shí)也都是借助自然情境的描寫，來抒發(fā)作者內(nèi)心不同的思想感情。無論是朱自清的細(xì)膩，還是郁達(dá)夫的曠達(dá)，又或者是陸蠡的憂思，都值得學(xué)生在閱讀的過程中去仔細(xì)琢磨。

于是在閱讀的過程中，我借助《故都的秋》這樣一篇課文，讓學(xué)生在閱讀的過程當(dāng)中，一方面去承上，進(jìn)一步解讀《荷塘月色》；另一方面去啟下，初步解讀《囚綠記》。由于采用了群文閱讀的方式，學(xué)生在閱讀的過程當(dāng)中，自然會進(jìn)行比較與判斷。比較與判斷是需要載體的，這個(gè)載體首先是有形的語言，學(xué)生會判斷三篇課文的語言風(fēng)格。比如，有學(xué)生認(rèn)為朱自清的《荷塘月色》，就給人一種靜謐的感覺；而《故都的秋》有所不同，讀起來有著一絲厚重，甚至還有一絲蕭瑟，秋蟬衰弱的蟬聲、秋雨、灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)；而《囚綠記》一開始所寫的“高廣不過一丈的小房間，磚鋪的潮濕的地面，紙糊的墻壁和天花板……”讓人的感覺有一些壓抑，而讀到后面“五點(diǎn)左右的太陽便照進(jìn)我的小屋”這又讓人感覺到有一絲陽光……這樣一個(gè)閱讀教學(xué)的過程中，語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要素，確實(shí)是可以得到保障的：語言建構(gòu)與運(yùn)用自不必說，學(xué)生在閱讀的過程中，閱讀的對象就是語言，由于是群文閱讀，因此學(xué)生會對這些語言進(jìn)行比較，這又是一個(gè)深度加工語言的過程；散文的最大特點(diǎn)是形散而神不散，學(xué)生在閱讀的過程當(dāng)中，對“形散”的感覺往往是比較直接的，而對“神不散”的認(rèn)識，則是需要思考的。當(dāng)學(xué)生用含義不同的詞語來描述閱讀不同散文之后的感受時(shí)，就已經(jīng)說明學(xué)生進(jìn)行了高效的思考，因?yàn)闆]有這種有深度的思考，學(xué)生是不可能做出這樣的概括的，于是發(fā)生在學(xué)生閱讀過程中的語言建構(gòu)與運(yùn)用以及思維發(fā)展與提升，就交織在一起，呈現(xiàn)出螺旋上升的樣態(tài)，而這正是閱讀教學(xué)中語文學(xué)科核心素養(yǎng)得以落實(shí)的充分體現(xiàn)；從審美鑒賞與創(chuàng)造的角度來看，無論是朱自清選擇的荷塘與月色，還是郁達(dá)夫選擇的故都與秋，又或者是陸蠡所選擇的綠，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到這是作者審美的自然結(jié)果，而文字襯托出來的不同心理，則是美的另一種體現(xiàn)。這本身也是一種文化，因此此時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前的又是一幅審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解交織在一起的閱讀過程。

三、閱讀教學(xué)落實(shí)核心素養(yǎng)須鎖定“學(xué)生”

從以上分析來看，只要教師在教學(xué)的過程中有明確的核心素養(yǎng)培育的意識，那從教學(xué)設(shè)計(jì)到教學(xué)實(shí)施，都有著充足的落實(shí)核心素養(yǎng)的空間與時(shí)間。我在實(shí)踐中進(jìn)行了深度的反思，感覺有一點(diǎn)不能不提。這就是無論是閱讀教學(xué)的對象認(rèn)識，還是核心素養(yǎng)落實(shí)的基本認(rèn)識，都有著同一個(gè)對象，這個(gè)對象就是“學(xué)生”。甚至可以說正是因?yàn)橛辛藢W(xué)生的存在，閱讀教學(xué)和核心素養(yǎng)落實(shí)才找到了共同的對象。從這個(gè)角度講，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)是語文課程中的重要目標(biāo)，也是以學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力為核心的綜合素養(yǎng)。鎖定了學(xué)生，也就明確了閱讀教學(xué)實(shí)施的主體，明確了語文學(xué)科核心素養(yǎng)要素的落實(shí)，最終就在這些主體身上。

因此對閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)，歸根到底還是要站在學(xué)生的角度，想學(xué)生之所想，思學(xué)生之所思，只有這樣核心素養(yǎng)才能在閱讀教學(xué)中真正落實(shí)，而閱讀教學(xué)也因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)得以落實(shí)，而彰顯出符合時(shí)代需要的教學(xué)價(jià)值。