“凝視”理論視域下媒體女性形象批判

張今杰，鄭 熠

(湘潭大學(xué) 碧泉書院，湖南 湘潭 411105)

人類歷史一直有著嚴(yán)格的等級制度劃分，而女性無論是在社會等級還是性別等級中整體上都處于相對劣勢的地位。男性在大多數(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著統(tǒng)治地位，掌握著話語權(quán)，能夠以各種方式來要求和評判女性?！澳暋本褪悄行詫ε詫嵤┑囊环N權(quán)力控制，正如波伏娃在《第二性》中所言“凝視是一種統(tǒng)治和控制的力量”[1]400。女性在男權(quán)的“凝視”之下，逐步自覺接受了種種“規(guī)訓(xùn)”，并從中獲得自身的存在感和成就感。男權(quán)社會以男性話語教導(dǎo)并監(jiān)督每個女性，使其成為男權(quán)社會所要求的女性。如女性主義批評家勞拉·穆爾維所言：在這個性別不平衡的世界中，男性觀看，女性被看，掌握主動權(quán)的男人把他的幻想透射到女性形體上，并照此風(fēng)格化所有女性[2]。

現(xiàn)代信息社會中，人們對于女性形象所體現(xiàn)出來的性別偏見在大眾媒體中以一種新的隱晦的形式對女性造成壓迫，以極其隱蔽的方式維護(hù)著男權(quán)文化和男權(quán)觀念，以所謂的“現(xiàn)代美”“女性美”等表面的溢美之詞，將女性身體作為賣點，突顯女性性別特征，女性形象被刻板化、淺薄化。媒體中這種被“凝視”的女性形象加深了整個社會對女性的性別偏見，忽視了女性的內(nèi)在特性和內(nèi)心感受，對女性造成傷害。因此，社會要反思媒體女性形象，改變女性角色定位，促進(jìn)女性意識覺醒，以實際行動來爭取與男性平等對話的權(quán)利。

一、媒體中被“凝視”的女性形象

“凝視”作為文學(xué)理論的一個重要概念，后來逐漸發(fā)展成為一項重要的文化批評工具，與20世紀(jì)西方思想家薩特對注視的研究、拉康的鏡像階段理論、福柯對臨床醫(yī)學(xué)的考察和現(xiàn)代監(jiān)獄的知識考古，密不可分[3]。薩特用注視來表述“我”與“他人”的關(guān)系，它佐證的是“你看故我在”[4]346-354。拉康對鏡像階段的論述，是對“看”之行為的心理學(xué)解讀和精神分析[5]83-91。福柯將“凝視”描述為一種權(quán)利形式，并在“凝視”的策略中注入了權(quán)力統(tǒng)治機(jī)制[6]。

媒體捕捉并利用了這一“凝視”的關(guān)系。在主流媒體中，男性形象總是光彩熠熠，女性卻都虛弱無力，整個男權(quán)社會都希望媒體傳達(dá)這種觀念，把女性徹底納入男權(quán)價值體系，使女性無論在媒體還是生活中都淪為不在場的“他者”。如?？滤枋觯澳暋本褪且环N“監(jiān)督”行為，是一種探查和控制[7]，媒體猶如一個知識和權(quán)力的再造系統(tǒng)，通過這個系統(tǒng)不斷鞏固男性的主導(dǎo)地位和無上權(quán)威。媒體中被“凝視”的女性形象就是為作為觀看者的男性去展示的，為他們的快感而存在的。父權(quán)秩序下的視覺快感造成了程式化的女性形象[7]。因此，媒體中被凝視的傳統(tǒng)女性形象逐漸成為了被物化、客體化的他者，或者說是被刻板化、單一化的女神或妖魔，是被貶損和歪曲的男性附庸。此外，雖然有一些不同以往的女性形象出現(xiàn)，但多是忽視了兩性差異的男性化的女性，是披著女性外衣的偽女性敘事，人們?nèi)匀蝗狈ε孕蜗蟮恼_認(rèn)識。

(一)被物化、客體化的女性形象

媒體中的女性形象從客體化的“被看”的角度上來看大體可分為三類：一是欲望客體型，即僅是為滿足男性欲求而存在的生理意義上的女性。如在很多商品廣告中，女性形象被隱晦的性內(nèi)涵所取代，女性被物化，甚至“軀體化”，只作為商品的背景，不再具有肉體和精神的完整性，甚至是作為商品的陪襯物，為吸引消費者而存在[8]。二是花瓶調(diào)料型，即僅是為了調(diào)和男性單一存在的物料，目的是凸顯男性的英雄氣質(zhì)。如《玩偶之家》中，婚后的娜拉被丈夫視為玩偶一般的玩物，而娜拉因沒有工作要依賴丈夫，只能一次次的配合，精心妝扮，取悅丈夫。娜拉沒有自我，沒有主動權(quán)，似乎只是一件為丈夫所擁有的物品。三是刻板理想型，即以男性思維和立場來揣測的女性形象，表達(dá)的是男性希望的“完美”理想女性形象。如電影《灰姑娘》中，灰姑娘作為一個主角，在外形上她長發(fā)細(xì)腰，巧笑嫣然，溫柔謙卑，這是男權(quán)意識以及弘揚美的消費文化共同打造的“完美”符號，承載著男性的目光和追捧，也為女性樹立一種所謂美的標(biāo)準(zhǔn)；在身份上，灰姑娘只是父權(quán)意識形態(tài)的符號，由于父親的不在場，灰姑娘失去可依附的力量，便只能淪為奴仆。繼母則是一個由男性欲望和幻想操縱的符號，雖然其在影片中表現(xiàn)出強(qiáng)硬邪惡的一面，但在父權(quán)文化體系中，繼母是處于失語狀態(tài)的，其命運走向與角色界定都是以男性視角來完成的[9]。這三種形象都是男權(quán)機(jī)制對女性的刻板性物化，只把女性展現(xiàn)為某種單一的代替符號，沒有其自身鮮活的靈魂。

大眾媒體把女性形象描述為被“看”的客體對象，被固化了的“他者”的次地位形象。女性存在的目的只是用自己的年輕外表吸引觀眾的目光，沒有被看作一個有思想和生命的人，而是僅僅被當(dāng)作物品來展覽。

(二)被刻板化、單一化的女性形象

媒體中被“凝視”的女性形象都被當(dāng)做欲望消費的對象，表面的多元形象都是男性對女性氣質(zhì)的不同期許。在媒體敘事中，女性在事業(yè)上大多選擇有依附性的工作，如秘書、服務(wù)員等職業(yè)，以此迎合男性審美，使女性淪為被動客體，在人物設(shè)計上女性是沒有自主權(quán)的男性從屬者，是身份得不到正統(tǒng)認(rèn)同的情人，是因丈夫婚外情而獨自痛苦的妻子，是受父親壓制的沒有話語權(quán)的女兒等等[10]，然后又以所謂“現(xiàn)代性”“女性美”為表象，隱沒了女性豐富的人性內(nèi)涵，將其“定格”為男人欣賞以及希望男人欣賞的形象。女性在空間上被定格在家庭中，角色上被定格為享樂對象，心智上被定格為頭腦簡單者，兩性關(guān)系中被定格為弱勢方，在愛情的相互關(guān)系中是沒有自主權(quán)的提線木偶。這些被定格的形象又進(jìn)一步暗示女性去如此要求自己，形成一個惡性循環(huán)[11]。

女性形象被刻板化并淪為被凝視的對象，她們被抽離了人格的多樣性，只留下刻板的外在美的形象，這一刻板形象使女性空洞化，單一化，失去其個體性。在媒體的渲染下，現(xiàn)代的女性似乎時刻在配合這種“凝視”，她們習(xí)慣于被觀看，甚至渴望成為男性的凝視焦點，得到男性的認(rèn)可，以獲得片刻的虛榮心的滿足，并借此證明其自我價值和人格魅力，即薩特用注視來表述的“我”與“他人”的關(guān)系——“你看故我在”，個體在他人的注視中完成自我認(rèn)知與自我構(gòu)建，個體的主體價值依賴他人的注視[4]346-354。女性的自信不是源于自身，而是來自男性的目光，在這種“凝視”之下，女性以男性的價值觀念來審視和要求自己，因把男性的觀念強(qiáng)加給自己而主動做了男性的附庸。

(三)被貶損和歪曲的女性形象

網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象大多是一種被貶損和歪曲了的女性形象。女性在社會發(fā)展中的積極作用在網(wǎng)絡(luò)中也受到了“象征性殲滅”，使女性作為“第二性”在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中得以再現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體在商業(yè)利益方面的趨眾性和趨利性，導(dǎo)致他們對女性形象的物化和商品化；傳統(tǒng)觀念在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出的對男權(quán)的遷就和縱容則抹殺了女性的主體性和多元性。這也影響了現(xiàn)實世界中人們對性別角色的正確認(rèn)識和重新建構(gòu)[12]。視覺圖像把女性形象描述為可被消費的視覺快餐和欲望符號，身體是消費的載體，女性形象在視覺文化語境下體現(xiàn)著大眾消費文化的印記，性感、暴露、單一、蒼白，這往往是男性的欲望投射，缺乏現(xiàn)實中的鮮活感和多樣性[13]。同時，如拉康對鏡像階段的論述，“凝視”是帶有欲望的，他人的凝視影響個體的主體認(rèn)同，左右個體的自我構(gòu)建[5]83-91。女性作為客體長期處于男性主體的凝視之下，會逐漸認(rèn)同男性塑造的女性形象，并將自己打造為符合男性“凝視”要求的女性形象。當(dāng)一個人長期被“看”，就會內(nèi)化為他人的凝視對象，遵循他人的規(guī)則來管制自己。在凝視過程中，女性自覺地遵循男性權(quán)威，并將其內(nèi)化為自我要求。

在男權(quán)社會中，女性形象是受到“凝視者”制約的、被“景觀化”的、具有某種象征意味的形象。她們被按照男性話語塑造，依照男性制定的規(guī)范扭曲自己，以男性審美約束自己，淹沒了自我的靈魂，淪為男性附庸，成為異性的傀儡，無法擺脫命運的悲劇。

(四)偽女性敘事中的女性形象

不可否認(rèn)，在當(dāng)今的一些媒體中，也涌現(xiàn)了一些獨立自主的女性形象，但其內(nèi)核還是沒有擺脫男權(quán)的控制。很多勇敢可敬的女性形象，除了外貌，沒有明顯的女性意識。她們勇敢的形象是以犧牲女性特征、向男性形象靠攏換來的，依然帶有貶抑女性、迎合原有性別秩序的意味。而在一些展現(xiàn)新時代女性都市奮斗者形象的媒體敘事中，雖然他們打著女性主義的旗幟，但劇情展示出的卻是女性借男性的助力才一步步成功，最后實現(xiàn)事業(yè)愛情雙豐收，其實質(zhì)仍體現(xiàn)了男權(quán)思想，認(rèn)為女性的成功離不開男性的提攜，女性之于男性依舊是弱勢的?？傮w而言，銀幕中的女性形象只是男權(quán)社會的意識產(chǎn)物，是按照男性偏好被符號化的“他者”。這種敘事即使采用了女性觀點，也是從男性和社會的角度出發(fā)的看法，是披著女性外衣的偽女性敘事，并非表現(xiàn)女性真正的自我意識[14]。

綜上，在男權(quán)凝視之下，女性沒有主導(dǎo)權(quán)和掌控權(quán)，對女性的審美也由男性來決定，女性沒有自主決定權(quán)，只能依據(jù)男性的要求而被迫改變，放棄自我，以遵循主流社會對“美”的界定。媒體通過其純熟的、使人擁有視覺快感的技術(shù)與令人心滿意足的控制感，滿足了男性的視覺快感，也使女性在觀看過程中產(chǎn)生“誤識”：銀幕中的影像被看做自身的反映，同時將理想性自我投射到這一識別的異化主體上，使銀幕中的女性形象得到了女性觀眾的愉悅認(rèn)同，而造成自我的喪失。被“凝視”的女性形象成為男性的情欲對象，成為女性的自我“誤認(rèn)”對象，女性在不知不覺中以男性想像中的女性形象為標(biāo)準(zhǔn)要求自己而被規(guī)訓(xùn)。女性也在這種扭曲之中，降低了生活品質(zhì)，忽視了自我價值，無論自身是否被社會承認(rèn)，都已失去了平和心境，長期處于恐慌和焦慮之中。

雖然現(xiàn)今女性地位得到提升，但封建社會男尊女卑思想的影響仍然存在，并沒有在精神上使女性完全解放，它長久以來對女性的潛在規(guī)訓(xùn)依然根深蒂固，傳統(tǒng)的女性形象并沒有得到根本改變。自古至今，女性通常被表現(xiàn)為消極的弱勢形象：她們是柔弱的、居家的、被動的，無技術(shù)傍身，低工作效率，從事次要的、無趣的工作，拘泥于情感或家庭；而男性總是正面的積極形象：有力量，有權(quán)威，有主動權(quán)，從事重要的工作，有技術(shù)，有效率等[15]。大眾媒體對女性形象的歪曲刻畫，對女性價值的刻板定位，意味著對女性的譴責(zé)和輕視，是對女性主體性的消解。女性必須敏銳地認(rèn)識到這一點，并時刻提醒自己不要“盲從”和“自輕”。

二、大眾媒體中被“凝視”的女性形象形成的原因與影響

媒體中所呈現(xiàn)的具有誘惑性、挑逗性、單一刻板的女性形象，無疑是對女性的一種性別偏見和歧視，而女性觀眾只看到美的表象，往往意識不到被“凝視”的事實。這一關(guān)鍵問題要求女性要擁有一種自覺的性別敏感度，以社會性別的眼光進(jìn)行正確思辨，以敏銳的性別洞察力去審視媒體女性形象背后的性別權(quán)力關(guān)系，理解媒體中女性形象的成因和弊端，并努力找到塑造健康媒體女性形象的可能路徑。

(一)媒體中被“凝視”的女性形象成因

媒體中被“凝視”的女性形象的形成受到父權(quán)制性別觀念的影響。千百年來傳統(tǒng)的男尊女卑思想造成了不平等的父權(quán)制性別文化，這種父權(quán)制文化使男性比女性更有優(yōu)越感，也使女性在無意識中自認(rèn)弱于男性，甘愿迎合男性的審美，使自己處于被觀看、被保護(hù)的位置。父權(quán)制始終強(qiáng)調(diào)的性別欲求就是女性從屬于男性，是男性的陪襯，是他者與客體。因此，父權(quán)制文化毫無疑問地要使媒介所呈現(xiàn)的女性形象是它們所希望的。換言之，父權(quán)制文化通過各種媒介塑造它所期望的女性形象。從而，電視等媒介加速傳播了這種不平等的性別文化，定型了這種刻板印象，誘導(dǎo)女性認(rèn)同這種角色設(shè)定，使女性在無意識中被不斷“規(guī)訓(xùn)”，同時也更加強(qiáng)化和加深了社會性別偏見。

媒體中被“凝視”的女性形象的形成也受到現(xiàn)代商業(yè)文化的浸染。眼球經(jīng)濟(jì)的到來，使消費者的“注意力”成為產(chǎn)品營銷努力爭奪的稀缺資源，廣告營銷的核心就是吸引更多觀眾的“目光”。為了吸引“目光”并獲得商業(yè)利益，電視廣告把女性作為主角，以女性形象來提升商品的記憶點，吸引消費者目光，使觀眾從中享受視覺樂趣，激活購買欲，刺激消費，從而獲得商業(yè)利益。女性形象因此在媒體廣告中被刻板定型，并形成惡性循環(huán)：廣告商為推銷產(chǎn)品，塑造觀眾喜愛的女性形象，此形象又進(jìn)一步強(qiáng)化了受眾對女性的傳統(tǒng)刻板觀念，而后又導(dǎo)致商家更頻繁地使用這種刻板的女性形象。女性被物化，成為商品的賣點和營銷手段，致使傳統(tǒng)的女性刻板形象被不斷大量復(fù)制與強(qiáng)化[16]。

此外，媒體中被“凝視”的女性形象的形成還受到媒體環(huán)境的制約。由于電視媒體領(lǐng)域從業(yè)人員性別的不均衡，女性處于弱勢地位和“失語”狀態(tài)，造成整體女性形象表達(dá)的偏差，整個行業(yè)都缺乏對性別的敏感度。從媒體組織制度層面看，媒體的性別意識并未被納入其主流決策，女性媒體發(fā)聲較弱。從媒體法律層面看，廣告法所規(guī)范的內(nèi)容太模糊寬泛，無法調(diào)整女性刻板形象問題。從媒體道德層面看，首先，無論媒體還是社會對女性刻板形象采取的態(tài)度大多都是肯定甚至是鼓勵的，而非批判；其次，大眾傳媒是主流話語場，女性話語在社會中自始至終是邊緣話語，決定了它不可能在媒體中擁有話語權(quán)，男性話語在媒體中占主導(dǎo)地位，媒體所呈現(xiàn)的女性形象必然是以男性視角和審美為主的，也就是說，大眾傳媒中女性的“失語”反映了現(xiàn)實生活中女性話語的邊緣地位，女性的這種“失語”使女性刻板形象在媒體場域大量存在并被廣泛傳播。

媒體中被“凝視”的女性形象的形成同樣受到女性自我意識薄弱的桎梏。女性受主流意識和大眾媒體的引導(dǎo)，在潛意識中不斷內(nèi)化男權(quán)的審美標(biāo)準(zhǔn)，主動以男性眼光自我審視，逐漸形成女性既悅己又悅?cè)?，在悅?cè)酥袗偧旱姆忾]心理。這種自我欣賞心理的表象背后實質(zhì)上反映的是一種女性自我意識的缺失，女性以迎合男權(quán)來贏得認(rèn)可，導(dǎo)致一種無限的惡性循環(huán)：男性將自我欲望投射到媒體中被“凝視”的女性形象上，女性為獲得某種被認(rèn)可的存在感，不斷以這種男權(quán)審美要求自己，而這又反過來使男性變本加厲，把更多自我欲望加注到作為審美客體的女性身上，創(chuàng)造出符合自己要求的、沒有靈魂的“美麗”傀儡形象。長久以來，女性深受男權(quán)文化荼毒，現(xiàn)代女性應(yīng)時時反思，對男權(quán)文化“避而遠(yuǎn)之”，努力修正，而不是“投其所好”，自降人格，作為“第二性”存在，以“美貌”討好男權(quán)。女性要從內(nèi)在改變，提升格局與涵養(yǎng)，擁有獨立的自我意識，作為與“男性”平等的“女性”存在。只有這樣，整個社會對女性的印象才可能有所改觀，進(jìn)而才能有更多積極的女性形象出現(xiàn)。

(二)媒體中被“凝視”的女性形象的不良影響

媒體中對被“凝視”的女性形象的反復(fù)強(qiáng)化導(dǎo)致女性在社會發(fā)展中的積極作用被遮蔽。這種刻板的女性形象與她們在現(xiàn)實生活中的實際形象嚴(yán)重不符，因為它否定了女性作為個體的獨立性，弱化了女性的自我主體意識，使社會性別不平等更加固化，男權(quán)思想越來越盛行。長此以往，女性會逐步內(nèi)化這種觀念，形成對男權(quán)的無意識的認(rèn)可，其結(jié)果是導(dǎo)致女性去迎合男性的“凝視”，滿足自身的虛榮。而女性的主體意識也將被一步步弱化，失去進(jìn)取心，喪失對女性獨立性的追逐，使男女平等成為空談。

媒體中被“凝視”的女性形象扭曲了女性對自我形象的認(rèn)知。每個歷史階段都有不同的對“美”的定義和標(biāo)準(zhǔn)，但卻從未像現(xiàn)在的大眾媒體這樣，強(qiáng)制輸出對“美”的界定。大眾媒體站在男權(quán)立場，從男性感官需求出發(fā)，將女性塑造成男性希望的審美客體，并大量復(fù)制這種形象吸引眼球，忽略女性主體的感受。而這些女性形象又影響著現(xiàn)實生活中女性的思想，女性觀眾在觀看媒體作品的過程中，長期受到這種“完美”形象的視覺沖擊，對媒體中的女性形象產(chǎn)生“誤認(rèn)”現(xiàn)象，在不知不覺中將其內(nèi)化為一種角色期待，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，爭相效仿，以期獲得認(rèn)可和關(guān)注，得到瞬間虛幻的存在感的滿足和自我價值的認(rèn)可，從而放棄了對真正自我感受和個體體驗的思考，最終浸染她們的人生觀、價值觀，影響她們的認(rèn)知和行為?，F(xiàn)實生活中極少有人能夠達(dá)到這種模式化的虛幻“女性美”的標(biāo)準(zhǔn)，于是女性開始對化妝、美容，甚至對整容趨之若鶩，一步步陷入男權(quán)的陷阱和商家的圈套，以男權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)來要求自我，向塑造這種“美”的商戶大量消費，最終不僅消費了金錢，更消費了自我。整個男權(quán)社會利用女性對“美”的過分追求和對自身不夠完美的不安，“規(guī)訓(xùn)”女性以男權(quán)審美要求自己，一步步扭曲了女性對自我形象的主體認(rèn)知。

媒體中被“凝視”的女性形象同樣會對青少年的性別認(rèn)知產(chǎn)生不良影響。沃爾特·李普曼曾指出，我們對于大多數(shù)事物都是先想象，然后再經(jīng)歷。在我們自己觀察體驗這個世界之前已經(jīng)有人告訴我們它是什么樣子了。如果教育不能使我們意識到這點，那么，這些別人表達(dá)出的那些先入為主的成見就會支配自我的知覺過程[17]61。大眾媒體對角色形象的定型常常內(nèi)化為觀眾對角色的現(xiàn)實期待。對于正處于成長期的青少年的影響尤其大，他們擅長模仿和學(xué)習(xí)，對具有吸引力的角色模型沒有辨識力和抵抗力。大眾媒體對角色形象的定位很容易影響青少年的性別意識形成，成為青少年模仿的樣板。大眾媒體對社會性別的不公正表達(dá)也直接左右青少年對性別觀念的認(rèn)知和構(gòu)建，同時也間接影響了他們的人生觀、價值觀及自我意識的確立。如今男女性別差異已成為很多家長和學(xué)生選擇高校專業(yè)的分水嶺，這種過早的性別刻板分化，抑制了很多女孩潛在才華的發(fā)揮和發(fā)展，使女孩在“我不能”“我不適合”的教條中放棄對自我潛能的開發(fā)和對自身理想的追求。而這一切又終將不斷延伸，影響未來社會的性別文化意識生成。

三、重塑健康女性形象的路徑

首先，媒體報道應(yīng)消解固有的男權(quán)思想，建構(gòu)健康的媒體環(huán)境。大眾媒體要堅持男女平等理念，尊重婦女權(quán)利。構(gòu)建健康的兩性文化和女性形象，保障兩性平等發(fā)展機(jī)會，加強(qiáng)女性文化理念傳播，使公眾意識到男權(quán)文化對女性形象的損害，糾正男權(quán)文化下歪曲的女性形象。認(rèn)可和褒揚女性在社會生活中的貢獻(xiàn)，將女性形象從對身體的凸顯轉(zhuǎn)化為對主體性和獨立性的彰顯，使男女兩性在人格上受到同等對待，在社會和家庭中和諧相處、良性互動。作為新時期重要的傳播媒介，大眾媒體應(yīng)該時常對落后性別文化進(jìn)行反思，以先進(jìn)性別文化觀念抵制性別歧視發(fā)生。建立健全媒體自律機(jī)制，把社會性別意識納入傳媒監(jiān)測管理機(jī)制，并從法規(guī)、制度、技術(shù)三個層面對網(wǎng)絡(luò)媒體的社會性別意識進(jìn)行監(jiān)測，對網(wǎng)絡(luò)媒體中潛藏的性別偏見進(jìn)行更加細(xì)致的把控，構(gòu)建和諧的媒體生態(tài)，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)的影視廣告，展現(xiàn)健康多樣的女性形象，消除人們對女性的固有成見。

其次，增強(qiáng)媒體人的社會責(zé)任感，逐步提升受眾的審美品味。媒體中女性所展現(xiàn)的形象與媒體制作人密切相關(guān)。媒體人的目的是為了吸引眼球，以此贏利，正是這種對經(jīng)濟(jì)利益的功利性追求，使他們放棄了自身所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。健康女性形象的構(gòu)建必須要提升媒體人的道德修養(yǎng)，增強(qiáng)其社會責(zé)任感；在媒體時代，女性通常作為欲望客體被打造成極具視覺吸引力的曖昧形象，一味對感官刺激的追求降低了受眾的審美品味。而受眾的認(rèn)可是媒體人制作作品的標(biāo)準(zhǔn)，提升受眾品味，就會使低級的刻板女性形象沒有觀眾，無法產(chǎn)生媒體人所追求的經(jīng)濟(jì)效益，這種女性刻板形象自然會就會逐漸煙消云散了。當(dāng)然，女性的外在美是其性別特性的表現(xiàn)，公眾要懂得欣賞，但更應(yīng)該提高審美情趣，以客觀公正的眼光欣賞現(xiàn)代女性獨立、自信、積極參與社會生活的多面形象。

最后，喚醒女性的自我意識，使其意識到媒體中女性刻板形象的形成除了男權(quán)文化的壓抑，還有女性自身的妥協(xié)。女性應(yīng)該意識到自己最強(qiáng)大的敵人并不是男性，而是女性自己，是自己的“盲從”與“自輕”將女性自身徹底推入到“第二性”的深淵，因此女性的解放首先是自我意識的解放。波伏娃曾提到：作為倫理上的抱負(fù)，每個個體都試圖證明自身是主體，但除此之外，每個個體又意圖逃避自由而成為物。這是一條十分險惡卻又相對輕松的路，個體會因被動的異化而迷失成為他人意志的犧牲品。她們被剝奪了一切價值，但卻可以避免為生存所承擔(dān)的各種焦慮和緊張。男性的幸運就在于，無論何時，他都被要求和鼓勵走上一條極為艱苦卻最可靠的路，而女人的不幸則在于其自始至終被各種誘惑包圍，不被要求奮發(fā)向上，當(dāng)她開始醒悟已為時過晚，她的力量在無盡的享樂中已消耗殆盡[1]728。女性與其將作為“第二性”的原因歸咎于封建傳統(tǒng)、媒體誤導(dǎo)，還不如反思女性自己作為人所共有的劣根性?！昂茏匀唬總€人都希望見諸報端的是他自己喜歡看到的事實”[17]247。女性自我意識的醒悟才是其擺脫“第二性”形象的根本所在。

結(jié)語

女性形象所承載的顯性或隱性的性別歧視在現(xiàn)代媒體中以一種新的方式對女性構(gòu)成壓迫，要使女性獲得與男性一樣的話語權(quán)利，所面臨的障礙是多重的，如何突破這重重的困境，以達(dá)到預(yù)期的目的，問題的關(guān)鍵在于女性自身，女性應(yīng)該樹立自我意識，建構(gòu)自身主體地位，改變以往被“凝視”的“他者”身份；敢于反抗男性權(quán)威，實現(xiàn)女性的自由發(fā)展；自尊自重，人格獨立，促進(jìn)男女平等；自主自立，擺脫依附，證明自身價值；自由平等地追求女性幸福。