新媒體思想政治教育研究：現(xiàn)狀、問(wèn)題與出路*

季 托

(河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 211100)

思想政治教育以人的政治思想觀念為對(duì)象展開活動(dòng)，故任何可能引起人們思想觀念變化的要素都會(huì)成為研究者關(guān)注的對(duì)象。新媒體的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的社會(huì)交往方式，成為現(xiàn)代社會(huì)塑造人們生活習(xí)慣與思維方式的重要力量，自然會(huì)成為思想政治教育學(xué)界研究的熱門話題。目前,新媒體作為一種技術(shù)已經(jīng)在思想政治教育活動(dòng)中得到普遍應(yīng)用。但遺憾的是，大多數(shù)學(xué)者往往強(qiáng)調(diào)如何利用新媒體及時(shí)性與互動(dòng)性的技術(shù)特點(diǎn)提高思想政治教育的有效性，卻忽視了新媒體早已與意識(shí)形態(tài)信息融為一體這一事實(shí)。因?yàn)樾旅襟w本身所攜帶的信息暗含著一定的政治價(jià)值取向，所以它不僅僅是一種技術(shù)存在，同時(shí)也是一種價(jià)值存在。正如法國(guó)學(xué)者麥格雷所指出的那樣，“傳播首先是文化事實(shí)和政治事實(shí)，其次才是技術(shù)事實(shí)”[1]。深化思想政治教育新媒體研究，必須跳出工具論視角，即僅僅將其定義為一種技術(shù)，高度重視其在具體的傳播語(yǔ)境中所產(chǎn)生的社會(huì)政治效應(yīng)。

一、新媒體思想政治教育研究現(xiàn)狀

思想政治教育新媒體研究始于21世紀(jì)初。2000年，苗家生在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《拓展高校思想政治教育“網(wǎng)絡(luò)空間”——訪東北大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)孫雷》一文中較早地提出了這一話題。之后，相繼出現(xiàn)了一些期刊論文、學(xué)位論文和研究專著，從理論探索、實(shí)踐創(chuàng)新和熱點(diǎn)聚焦等不同視角對(duì)新媒體環(huán)境下的思想政治教育進(jìn)行了探討。概括來(lái)說(shuō)，新媒體思想政治教育研究主要經(jīng)歷了起步、探索和發(fā)展三個(gè)主要階段，自該主題受到學(xué)界關(guān)注以來(lái)，其研究論題不斷豐富、成果數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)。概觀已有研究，大致形成了三種主要研究進(jìn)路，在這些研究中，借鑒了三種理論資源，主要運(yùn)用了思辨演繹的研究方法。

(一)新媒體思想政治教育研究的主要進(jìn)路

新媒體沖擊論的研究進(jìn)路。新媒體沖擊論的研究進(jìn)路多見(jiàn)于研究的早期，且仍在新媒體思想政治教育研究中產(chǎn)生重要影響，新媒體出現(xiàn)導(dǎo)致的思想政治教育有效性式微是這種研究進(jìn)路的主要的問(wèn)題意識(shí)。對(duì)于“新媒體”這一概念，即便是傳播學(xué)本身也并無(wú)一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但技術(shù)上的數(shù)字化和傳播上的互動(dòng)性構(gòu)成了新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)特征[2]。這種研究進(jìn)路也就多從新媒體的特性出發(fā)，闡述新媒體為思想政治教育帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，認(rèn)為其增加了思想政治教育的復(fù)雜程度、加大了思想政治教育實(shí)施的難度、削弱了思想政治教育的效果。從研究觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)者們大致從三個(gè)方面論述了新媒體為思想政治教育帶來(lái)的沖擊：一是擬態(tài)環(huán)境沖擊論，二是多元思潮沖擊論，三是新技術(shù)沖擊論。擬態(tài)環(huán)境沖擊論認(rèn)為，由傳媒所營(yíng)造的擬態(tài)環(huán)境, 其混沌、散漫不可避免地導(dǎo)致了人們思想意識(shí)上的混亂、是非判斷上的模糊和價(jià)值追求上的困惑[3]。多元思想沖擊論認(rèn)為，新媒體具有去中心化、強(qiáng)互動(dòng)性、虛擬性等特征，成為多元思潮沖突的新場(chǎng)域，給意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)[4]。新技術(shù)沖擊論認(rèn)為，新媒體的技術(shù)性、復(fù)合性對(duì)高校思想政治工作者的媒體素養(yǎng)提出了新要求[5]。

新媒體工具論的研究進(jìn)路。新媒體工具論顧名思義就是將新媒體理解為開展思想政治教育的手段和載體。這種研究視角傾向于分析新媒體的思想政治教育價(jià)值，主要探討思想政治教育如何運(yùn)用新媒體載體。比如，鄭元景認(rèn)為，新媒體的先進(jìn)性和多樣化為思想政治教育提供了廣闊的平臺(tái)，時(shí)效性和便捷性提高了思想政治教育的實(shí)效，交互性和虛擬性可增強(qiáng)大學(xué)生的自主性和思想政治教育的針對(duì)性[6]；季海菊認(rèn)為，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在打造思想政治教育“載體合力”方面更具優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)新媒體來(lái)為高校思想政治教育打造一個(gè)全新的載體平臺(tái)[7]；鄧紅彬也認(rèn)為，新媒體作為思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化和現(xiàn)代化的最新載體，在手段、空間、傳播等諸多方面具有優(yōu)勢(shì)[8]。當(dāng)然，除了從總體上論述新媒體的思想政治教育載體價(jià)值外，這一研究視角更多是就某一新媒體平臺(tái)展開思想政治教育功能分析。如有學(xué)者就微信作為思想政治教育載體進(jìn)行了調(diào)查分析，并提出了以微信為載體加強(qiáng)高校思想政治教育這一建議[9]。還有學(xué)者對(duì)微博等其他新媒體平臺(tái)的思想政治教育載體價(jià)值進(jìn)行了分析。

新媒體環(huán)境論的研究進(jìn)路。隨著學(xué)界對(duì)新媒體認(rèn)識(shí)的深化，新媒體環(huán)境論視角逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，但并未完全取代沖擊論和載體論視角。新媒體環(huán)境論將新媒體視為社會(huì)環(huán)境的重要組成因素，主要探討如何在新媒體環(huán)境、新媒體語(yǔ)境下實(shí)施思想政治教育，以及如何推動(dòng)思想政治教育的范式變革。這一研究視角多從正反兩個(gè)方面來(lái)論述新媒體環(huán)境對(duì)思想政治教育的影響。如汪馨蘭和戴鋼書認(rèn)為，新媒體環(huán)境的虛擬性、與信息容量的無(wú)限性、互動(dòng)性、不受時(shí)空限制等特點(diǎn)結(jié)合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)對(duì)人的生存、發(fā)展和交往有利有弊，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的環(huán)境[10]。李曉虹也認(rèn)為，新媒體環(huán)境從正反兩個(gè)方面影響著思想政治教育的內(nèi)容、方法和途徑[11]。這一研究進(jìn)路相較于以上兩個(gè)進(jìn)路的進(jìn)步，在于其更加重視新媒體對(duì)社會(huì)交往產(chǎn)生的整體性變革。因此，環(huán)境論的研究進(jìn)路也更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育思維方式的轉(zhuǎn)變。如有學(xué)者認(rèn)為新媒體環(huán)境使得社會(huì)話語(yǔ)有了由“權(quán)威環(huán)境”向“博弈環(huán)境”轉(zhuǎn)變的可能性，在這一背景下，思想政治教育面臨著在國(guó)際情景、代際情景、精英與大眾話語(yǔ)情景、精英與精英話語(yǔ)情景中的話語(yǔ)思維轉(zhuǎn)換[12]。

(二)新媒體思想政治教育研究的理論視野

自21世紀(jì)初新媒體逐漸成為思想政治教育研究的熱點(diǎn)伊始，傳播學(xué)領(lǐng)域的諸理論一直都是思想政治教育新媒體研究的主要理論資源。在現(xiàn)有研究中，傳播學(xué)的概念和理論常常被用來(lái)闡釋新媒體環(huán)境中思想政治教育所遇到的難題和困境，如有學(xué)者運(yùn)用“信息繭房”理論分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)，認(rèn)為“信息繭房”會(huì)削弱思想政治教育內(nèi)容的權(quán)威性，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治教育模式，擴(kuò)大思想政治教育話語(yǔ)鴻溝[13]。除“信息繭房”之外，“過(guò)濾氣泡”“數(shù)字鴻溝”“群體極化”等概念也是新媒體思想政治教育研究中出現(xiàn)的高頻詞匯，現(xiàn)有研究也常常借助傳播學(xué)理論來(lái)找尋這些難題的化解之道，在這一方面，媒介融合理論、“把關(guān)人”理論、議程設(shè)置理論受到研究者們的廣泛關(guān)注。如有學(xué)者在分析網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境中思想政治教育傳播效度的重構(gòu)時(shí)就認(rèn)為，思想政治教育可以通過(guò)“議程引導(dǎo)”“意見(jiàn)領(lǐng)袖”等方式參與網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的議程設(shè)置,通過(guò)建立反饋機(jī)制、直面負(fù)面信息、運(yùn)用隱性把關(guān)行為加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的“把關(guān)”[14]。話語(yǔ)理論在思想政治教育新媒體研究中也具有舉足輕重的地位，話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)型被認(rèn)為是重構(gòu)思想政治教育在新媒體環(huán)境中話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。因此，話語(yǔ)理論為提升思想政治教育在新媒體空間中的吸引力、引領(lǐng)力等提供了諸多生長(zhǎng)點(diǎn)，如網(wǎng)絡(luò)思想政治教育親和力就是近來(lái)的研究熱點(diǎn)之一。與此同時(shí)，在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的背景下，治理理論正在成為思想政治教育新媒體研究新的理論視角。如一些學(xué)者分析了網(wǎng)絡(luò)空間治理與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)在契合性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)引入治理理論中的多元主體來(lái)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

(三)新媒體思想政治教育研究的主要方法

從研究方法來(lái)看，現(xiàn)有研究采用的主要是傳統(tǒng)人文社會(huì)科學(xué)的研究方法，即哲學(xué)思辨法、經(jīng)典文獻(xiàn)法，比較研究法等，量化方法以及以個(gè)案等為代表的質(zhì)性研究方法也逐漸開始占有一定的比例。在現(xiàn)有研究中，除去大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類研究，大部分研究都以演繹和歸納為主要手段，即通過(guò)借助一定的理論資源對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行思辨分析，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析整理。例如，在對(duì)新媒體場(chǎng)域下思想政治教育話語(yǔ)的相關(guān)研究中，研究者們并非基于特定的新媒體場(chǎng)域、依照相應(yīng)的理論和方法對(duì)思想政治教育進(jìn)行話語(yǔ)分析，而多從概念分析出發(fā)，強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)理論對(duì)新媒體場(chǎng)域下思想政治教育的啟示；在論述新媒體環(huán)境下思想政治教育遭遇的困境時(shí)，研究者們運(yùn)用的也多是歷史比較的方法。近年來(lái)，實(shí)證主義的研究方法也逐漸出現(xiàn)在思想政治教育新媒體研究尤其是高校思想政治教育新媒體的研究中。在這些研究中，個(gè)案、問(wèn)卷調(diào)查和訪談是較為常用的研究方法。如在高校思想政治教育新媒體的研究中，以個(gè)案為方法對(duì)某地區(qū)高校、某新媒體平臺(tái)展開研究是比較廣泛的研究方式，基于問(wèn)卷調(diào)查反映新媒體思想政治教育現(xiàn)狀也成為普遍的實(shí)證研究模式。

二、新媒體思想政治教育研究反思

綜上所述，思想政治教育新媒體研究已經(jīng)取得了一些進(jìn)展，這意味著思想政治教育學(xué)界對(duì)思想政治教育環(huán)境的變化及時(shí)作出了回應(yīng)，對(duì)新媒體的理解逐漸深入。盡管現(xiàn)有研究的內(nèi)容豐富、數(shù)量龐大，但仍然存在一些不足。比如，研究成果的重復(fù)性高、視角單一、經(jīng)驗(yàn)色彩濃厚、理論深度不足等。而造成這些不足的根源在于研究視野、研究思維、研究方法以及研究觀點(diǎn)的局限。

首先，研究視野局限。所謂研究視野局限，是指當(dāng)前研究?jī)H僅聚焦于事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)層面的描述，缺少哲學(xué)的反思。有學(xué)者指出，思想政治教育“目前對(duì)互聯(lián)網(wǎng)特點(diǎn)的研究往往是簡(jiǎn)單的現(xiàn)象描述，缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背后的文化意義和管理價(jià)值的思考”[15]。思想政治教育新媒體研究的核心問(wèn)題是新媒體的出現(xiàn)給思想政治教育帶來(lái)的困境及其破解。當(dāng)前的研究多從經(jīng)驗(yàn)層面把這種困境描述為思想政治教育手段的困境、內(nèi)容的困境以及從業(yè)者的困境等；并試圖反過(guò)來(lái)通過(guò)手段、內(nèi)容、從業(yè)者等維度來(lái)破解這一困境。但是，從本體論的層面看，新媒體為思想政治教育帶來(lái)的變革是整體性、結(jié)構(gòu)性的。例如，新媒體帶來(lái)的信息扁平化、民主化在本體論上消解了傳統(tǒng)思想政治教育封閉化特征的存在基礎(chǔ)。但由于缺乏哲學(xué)的反思，現(xiàn)有研究無(wú)法看到這種整體性、結(jié)構(gòu)性的影響，因而也無(wú)法進(jìn)一步看到新媒體環(huán)境下思想政治教育危機(jī)的根源。研究視野的局限進(jìn)一步導(dǎo)致了研究思路的局限，使得現(xiàn)有研究只能遵循著一種“跟隨戰(zhàn)略”。這種“跟隨戰(zhàn)略”不僅使思想政治教育新媒體研究處于被動(dòng)的狀態(tài)，還使研究處于遠(yuǎn)離理論的狀態(tài)，呈現(xiàn)出濃厚的工作總結(jié)和工作報(bào)告色彩。比如，現(xiàn)有研究幾乎千篇一律地遵循著“新媒體的特性——新媒體為思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)——新媒體環(huán)境下思想政治教育困境的破解”這一三段論思路。再比如，盡管思想政治教育新媒體研究也會(huì)關(guān)注傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，進(jìn)行跨學(xué)科研究，但至少?gòu)哪壳皝?lái)看，這種跨學(xué)科研究還僅僅止于對(duì)其他學(xué)科觀點(diǎn)的“拿來(lái)主義”，試圖通過(guò)其他學(xué)科已有的結(jié)論來(lái)為思想政治教育實(shí)踐提供指導(dǎo)，而并沒(méi)有真正進(jìn)入到這些學(xué)科特有的致思之路當(dāng)中。

其次，研究思維局限。研究視野的局限導(dǎo)致了研究思維的局限，所謂的研究思維局限是指以傳統(tǒng)的思想政治教育思維來(lái)認(rèn)識(shí)和把握新媒體以及新媒體環(huán)境。在描述思想政治教育新媒研究現(xiàn)狀時(shí)，我們提出，現(xiàn)有研究大多是從新媒體的開放性、互動(dòng)性、虛擬性等特性出發(fā)的。這表明研究者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到新媒體作為一個(gè)新事物，開創(chuàng)了一種新的交往方式和交往格局。順著這個(gè)思維路向，思想政治教育既要適應(yīng)新媒體所開創(chuàng)的新型交往方式，也應(yīng)當(dāng)更新自己的思維方式，秉持開放互動(dòng)的姿態(tài)，通過(guò)實(shí)踐范式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來(lái)適應(yīng)新的交往條件。但是，僅有少部分研究者提出了思想政治教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)思維方式和實(shí)踐范式的轉(zhuǎn)換，大多數(shù)研究者走向了以思想政治教育來(lái)“規(guī)制”新媒體的思維路向，在思想政治教育如何應(yīng)對(duì)新媒體環(huán)境這一問(wèn)題上，其角色發(fā)生了從“研究者”到“管理者”的微妙轉(zhuǎn)換。如許多研究者不是闡述新媒體作用于思想政治教育的內(nèi)在機(jī)制，探求思想政治教育在新媒體社會(huì)中自我調(diào)試的內(nèi)在機(jī)理，而是傾向于站在管理者的立場(chǎng)簡(jiǎn)單地提出對(duì)新媒體傳播的內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)管和過(guò)濾、搶占新媒體陣地、重塑思想政治教育在新媒體環(huán)境中的話語(yǔ)權(quán)等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)看似合情合理，但實(shí)際上卻不合邏輯，這是因?yàn)樗鼈儾⒎鞘亲屗枷胝谓逃鲃?dòng)做出調(diào)整，而是反過(guò)來(lái)讓新媒體適應(yīng)思想政治教育。這種邏輯背后潛在的是一種封閉的思想政治教育思維。這種思維，是在信息閉塞的特定時(shí)期思想政治教育的思維遺留，而不是現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)有的思維特質(zhì)。改革開放后，隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)變這種僵化和封閉的思想政治教育思維已經(jīng)成為學(xué)界的共識(shí)。在更加多元化的今天，思想政治教育如果仍以上述思維來(lái)面對(duì)新媒體這一新鮮事物，那么顯然是一種時(shí)代錯(cuò)誤，與新媒體的特質(zhì)不相匹配。

再次，研究方法局限。研究方法局限主要是指思想政治教育新媒體研究缺少方法論的自覺(jué)，它有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一方面，研究方法在思想政治教育新媒體研究中的“不用”。思想政治教育新媒體研究可以分為兩大板塊：一個(gè)是學(xué)術(shù)性研究，即從學(xué)理的角度將思想政治教育作為一門科學(xué)的研究，它的主要任務(wù)是生產(chǎn)思想政治教育學(xué)知識(shí)，完善思想政治教育科學(xué)知識(shí)體系；另一個(gè)是行動(dòng)研究，即思想政治教育者為了提升思想政治教育實(shí)效，基于自身實(shí)踐工作而開展的研究。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是哪一種研究都需遵循一定的科學(xué)研究方法和特定的規(guī)范性要求。但在對(duì)現(xiàn)有研究進(jìn)行分析時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，許多研究非常注重說(shuō)理，但忽視說(shuō)理的方式。學(xué)術(shù)性研究還囿于傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨，沒(méi)有融入現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的主流方法。在該方向的研究生學(xué)位論文中，有關(guān)方法的交代常常被簡(jiǎn)化，且相關(guān)方法常常在論文中得不到很好的落實(shí)和體現(xiàn)。而行動(dòng)研究則干脆延續(xù)工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的范式，更是對(duì)科學(xué)研究方法“視而不見(jiàn)”。事實(shí)上，行動(dòng)研究應(yīng)是思想政治教育新媒體研究中最為生動(dòng)的領(lǐng)域，微觀的行動(dòng)研究能夠生動(dòng)呈現(xiàn)實(shí)踐領(lǐng)域的問(wèn)題和矛盾，且這方面也有相應(yīng)的方法可資借鑒，比如教育行動(dòng)研究中的教育敘事。另一方面，具體方法運(yùn)用的層次性不高。實(shí)證方法在思想政治教育新媒體研究中的運(yùn)用常常只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，從總體上來(lái)看，采用實(shí)證方法相關(guān)研究的描述性較強(qiáng)，規(guī)范性較弱，且在許多描述性研究中，也僅是具備實(shí)證研究的外殼，往往只是數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。近年來(lái)，注重規(guī)范性的實(shí)證研究開始出現(xiàn)，如謝虞南等基于接受理論和整合型科技接受模型建構(gòu)了高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育學(xué)生接受度的影響因素模型，對(duì)于思想政治教育新媒體研究規(guī)范運(yùn)用實(shí)證研究方法提供了較好的范例[16]。

最后，研究觀點(diǎn)局限。研究視野、研究思維和研究方法的局限導(dǎo)致了觀點(diǎn)的局限，主要表現(xiàn)為：其一，工具化、技術(shù)性地理解新媒體的思想政治教育意義。無(wú)論是基于新媒體的思想政治教育研究，還是新媒體環(huán)境下的思想政治教育研究，均存在著工具化和技術(shù)化解讀的傾向。對(duì)于前者而言，顯然存著一種技術(shù)崇拜，其隱含的意思是只要思想政治教育者能夠善于利用新媒體技術(shù)，便能夠化解新媒體為思想政治教育帶來(lái)的危機(jī)。其本質(zhì)上是將新媒體看做是一種與其他思想政治教育載體平行的新載體。對(duì)于后者而言，盡管研究者們將新媒體視為一種社會(huì)環(huán)境，但他們多將這種環(huán)境簡(jiǎn)單地視為一種區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間的虛擬社會(huì)空間。認(rèn)為盡管虛擬社會(huì)空間的不確定性、多元性等給思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，但同時(shí)虛擬空間本身也使思想政治教育的空間得以拓展。這意味著只要思想政治教育能夠成功占領(lǐng)虛擬空間的陣地，便可以化挑戰(zhàn)為機(jī)遇。因此，盡管這些研究將新媒體理解為社會(huì)環(huán)境，但在本質(zhì)上仍然沒(méi)有走出工具論的框架。其二，靜態(tài)化理解新媒體的特性。前文已述，思想政治教育新媒體研究看起來(lái)是一種跨學(xué)科研究，但實(shí)際上這種跨學(xué)科研究還僅僅止于對(duì)傳播學(xué)觀點(diǎn)的移植。新媒體給思想政治教育帶來(lái)的影響并不是靜態(tài)的、固定的：一方面，思想政治教育是一項(xiàng)面對(duì)人的精神世界的政治實(shí)踐活動(dòng)，它深受各種因素的影響和制約；另一方面，新媒體作為一種新事物，它所產(chǎn)生的效應(yīng)在很大程度上受制于特定的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、歷史和文化條件。舉例而言，新媒體對(duì)美國(guó)思想政治教育的影響與對(duì)中國(guó)思想政治教育的影響顯然是不同的，這是因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家思想政治教育的理念、組織方式和實(shí)施方式等存在著差異。因此，新媒體對(duì)思想政治教育的影響，不僅取決于新媒體的特性，而且取決于特定國(guó)家和特定社會(huì)的思想政治教育現(xiàn)實(shí)狀況，以及其他諸多因素。而對(duì)內(nèi)在規(guī)律的探尋則需要訴諸科學(xué)的理論和研究方法。

三、新媒體思想政治教育研究的出路

新媒體的不斷發(fā)展、媒介社會(huì)的不斷變革，決定了思想政治教育新媒體的研究任重道遠(yuǎn)。面對(duì)上述問(wèn)題，思想政治教育新媒體研究必須實(shí)現(xiàn)研究視野、研究思維、研究方法的全方位拓展，進(jìn)而產(chǎn)生研究觀點(diǎn)的創(chuàng)新和突破。具體來(lái)說(shuō)，未來(lái)深化思想政治教育新媒體研究，可沿如下思路進(jìn)行。

第一，在馬克思的交往理論中整體性、歷史性地解讀新媒體及其思想政治教育意義，拓深研究的哲學(xué)視野和理論深度。有學(xué)者指出，對(duì)于交互性極強(qiáng)的新媒體，傳統(tǒng)的大眾傳播理論己難以合理地解釋其傳播現(xiàn)象，而借助交往理論，則可以很好地彌補(bǔ)傳播學(xué)中現(xiàn)有科學(xué)主義范式視野與結(jié)構(gòu)的局限[17]?？梢?jiàn)，交往理論對(duì)于理解新媒體具有十分重要的意義。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯第一次明確提出并充分闡述了交往理論。在馬克思和恩格斯看來(lái)，人類的交往包括物質(zhì)交往和精神交往、內(nèi)部交往和外部交往、地域性交往和世界性交往、個(gè)體交往和普遍交往等。馬克思恩格斯認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往處于不斷的變革之中，它逐漸打破地域限制而成為世界范圍內(nèi)的交往——“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中愈來(lái)愈擴(kuò)大，各民族的原始封閉自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來(lái)的各民族之間的分工而消滅得愈來(lái)愈徹底，歷史也就在愈來(lái)愈大的程度上成為世界歷史”[18]。馬克思的交往理論同時(shí)具有本體論意義和價(jià)值論意義。從本體論角度說(shuō)，交往是個(gè)體的存在方式；從價(jià)值論角度說(shuō)，交往是人的本質(zhì)活動(dòng)，賦予人以一種本質(zhì)屬性，交往的變革蘊(yùn)含著人的自由個(gè)性追求。

從交往理論出發(fā)，使我們得以在本體論和價(jià)值論的高度對(duì)新媒體及其思想政治教育意義做出解釋。從本體論意義上來(lái)說(shuō)，新媒體對(duì)包括思想政治教育在內(nèi)的政治和社會(huì)生活影響之所以如此之大，是因?yàn)槠渫黄屏宋覀円延械慕煌绞剑瑤?lái)了思維方式的變革。湯普森在《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》中指出，技術(shù)媒體的部署不應(yīng)視為僅僅是預(yù)先存在的社會(huì)關(guān)系的補(bǔ)充，而應(yīng)把這種部署視為服務(wù)于產(chǎn)生新的社會(huì)關(guān)系、新的行動(dòng)與互動(dòng)方式、新的表達(dá)自己和回應(yīng)他人的方式[19]17。新媒體以時(shí)效性打破了原有意識(shí)形態(tài)活動(dòng)空間的局限，使得一國(guó)的意識(shí)形態(tài)“被拋”到更加多元、復(fù)雜的世界舞臺(tái)[20]；與此同時(shí)，其互動(dòng)性也對(duì)意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)性、解釋力提出了更高的要求。這樣一來(lái)，便可以看到，現(xiàn)有研究視域中的思想政治教育危機(jī)就源于這種意識(shí)形態(tài)傳播方式的變革。而化解這一危機(jī)的根本方式也只能是實(shí)現(xiàn)思想政治教育思維方式和實(shí)踐范式的轉(zhuǎn)換，推動(dòng)思想政治教育交往方式的變革，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的螺旋式發(fā)展。這種變革具有價(jià)值論的意義，思想政治教育交往方式的每一次變革都意味著它在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展這一終極目標(biāo)上實(shí)現(xiàn)了歷史性的進(jìn)展。也正是從這一意義上來(lái)說(shuō)，才能在根本上將新媒體為思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)理解為機(jī)遇。

第二，在我國(guó)的信息生產(chǎn)、傳播機(jī)制以及政治文化傳統(tǒng)中解讀新媒體的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。分析大眾傳播的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，不能僅僅只依賴于對(duì)傳媒機(jī)構(gòu)的組織特征或者其信息傳播特點(diǎn)的分析，還必須聯(lián)系信息傳播的具體背景和過(guò)程。湯普森就明確指出了根據(jù)傳媒或信息的特性和功能來(lái)解釋大眾傳播的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)這一觀點(diǎn)的不足。湯普森說(shuō)：“不能設(shè)想，接收傳媒信息的人，由于接收了它們，就會(huì)被迫以模仿性和適應(yīng)性方式行動(dòng)，從而被束縛于他們的行動(dòng)和據(jù)稱強(qiáng)迫它們的信息所復(fù)制的社會(huì)秩序?！盵19]289也就是說(shuō)，盡管新媒體以時(shí)效性消解了空間的限制，使得其意識(shí)形態(tài)性質(zhì)在原則上大大加強(qiáng)，但是要真正透視這種性質(zhì)，還需在實(shí)踐上聯(lián)系特定社會(huì)的信息生產(chǎn)和傳播機(jī)制，乃至政治文化傳統(tǒng)。正如湯普森所認(rèn)為的那樣，“只有通過(guò)聯(lián)系這些互動(dòng)架構(gòu)來(lái)分析傳媒信息的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容并圍繞各種社會(huì)關(guān)系，我們才能研討傳媒產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)。因?yàn)檫@些產(chǎn)品像所有的象征形式一樣，本身并不是意識(shí)形態(tài)的；只有在特定的社會(huì)——?dú)v史環(huán)境里當(dāng)它們用于建立和支撐統(tǒng)治關(guān)系時(shí)才是意識(shí)形態(tài)的”[19]290。

當(dāng)前的思想政治教育新媒體研究之所以經(jīng)驗(yàn)色彩濃厚，很大程度上是因?yàn)檫@些研究總是圍繞我國(guó)的政治傳播實(shí)踐工作，沒(méi)有真正將這種傳播機(jī)制視為研究對(duì)象，因而導(dǎo)致了研究視野始終無(wú)法超越實(shí)踐工作本身，總是圍繞著“機(jī)遇”和“挑戰(zhàn)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。未來(lái)，只有將我國(guó)當(dāng)下的政治傳播機(jī)制、傳播過(guò)程視為研究對(duì)象而不是僅僅出于其實(shí)踐工作的需要，才能深入理解新媒體在當(dāng)下中國(guó)的意識(shí)形態(tài)生活中所扮演的角色。而對(duì)政治傳播機(jī)制和過(guò)程的透視則離不開歷史性的政治文化傳統(tǒng)。政治文化作為政治中的主觀因素，具有相對(duì)穩(wěn)定性，是一個(gè)政治系統(tǒng)賴以生成和運(yùn)作的文化背景與條件。政治文化以人的內(nèi)心世界為研究視域[21]，它可以從政治心理、政治價(jià)值觀乃至政治信仰等微觀層面進(jìn)一步豐富思想政治教育新媒體研究以及加深其對(duì)社會(huì)歷史背景的理解。而關(guān)注這一微觀的社會(huì)背景，在今天的中國(guó)顯得尤為重要，因?yàn)檎庌D(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，其政治文化也在發(fā)生著變遷。因此，政治文化因素作為新媒體的社會(huì)歷史背景應(yīng)受到足夠的重視。

第三，在真正的跨學(xué)科研究中推動(dòng)思想政治教育新媒體研究實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展。從某種意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育新媒體研究的思維局限、視野局限、方法局限以及觀點(diǎn)局限在不同程度上均與跨學(xué)科研究的深度不足有關(guān)。思想政治教育新媒體研究是思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)的交叉，本身就具有鮮明的跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。目前，盡管傳播學(xué)的相關(guān)術(shù)語(yǔ)已出現(xiàn)在研究之中，但大多數(shù)還停留在“拿來(lái)主義”的層面，屬于簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)移植，并未以思想政治教育學(xué)的學(xué)科立場(chǎng)對(duì)這些術(shù)語(yǔ)、范疇的使用進(jìn)行廓清和重釋。除此之外，現(xiàn)有的研究也并未真正進(jìn)入傳播學(xué)的致思之路當(dāng)中，即未能使用傳播學(xué)的思維和方法來(lái)解讀思想政治教育問(wèn)題。因此，這種跨學(xué)科研究還僅僅是一種簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)移植。推進(jìn)思想政治教育新媒體研究，需要在以下兩個(gè)方面深化跨學(xué)科研究。其一，由觀點(diǎn)移植走向思維和方法的借鑒，拓展研究視野。當(dāng)前，傳播學(xué)的學(xué)科范式已經(jīng)由“小新聞”轉(zhuǎn)向了“大傳播”，這使得新聞傳播的整個(gè)研究轉(zhuǎn)向了媒體和國(guó)家治理的關(guān)系、輿論的關(guān)系。這可謂是思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)研究領(lǐng)域的重合之處。對(duì)于這一重合的研究領(lǐng)域，思想政治教育學(xué)不能僅止于對(duì)傳播學(xué)觀點(diǎn)的借鑒，還要進(jìn)行學(xué)科思維的互融。這意味著研究者不僅僅要關(guān)注傳播學(xué)就新媒體這一話題的具體研究結(jié)論，更要關(guān)注其廣闊的學(xué)科視野、思維方式和媒介研究方法，在對(duì)具體問(wèn)題的研究中實(shí)現(xiàn)兩門學(xué)科的交叉。其二，處理好思想政治教育學(xué)與被借鑒學(xué)科之間的關(guān)系。許多研究者都提出過(guò)，在思想政治教育的跨學(xué)科研究中要堅(jiān)持本學(xué)科的立場(chǎng)[22]；但問(wèn)題并不在于是否要堅(jiān)持本學(xué)科立場(chǎng)，而是如何堅(jiān)持本學(xué)科立場(chǎng)。在思想政治教育新媒體研究中，大多數(shù)研究都能堅(jiān)持思想政治教育的立場(chǎng)，但這種立場(chǎng)往往是一種實(shí)踐工作的立場(chǎng)，而不是學(xué)科立場(chǎng)。堅(jiān)持思想政治教育學(xué)學(xué)科立場(chǎng)，應(yīng)秉持科學(xué)研究的態(tài)度，以問(wèn)題為導(dǎo)向，用思想政治教育學(xué)的學(xué)科思維對(duì)傳播學(xué)所提供的概念、范疇、理論和方法進(jìn)行廓清和重釋，進(jìn)而運(yùn)用到思想政治教育現(xiàn)象的解釋當(dāng)中。除此之外，思想政治教育新媒體研究的跨學(xué)科研究還需關(guān)注以政治心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)為代表的其他學(xué)科。