康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀研究

肖++波

[摘要]采用實(shí)地考察法等對(duì)康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。主要結(jié)論：人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目認(rèn)知性差、參與少；民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)設(shè)施差、專業(yè)人才匱乏；民族文化傳承意識(shí)淡薄等現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)對(duì)策建議。

[關(guān)鍵詞]康巴地區(qū)；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展現(xiàn)狀

[中圖分類號(hào)]

G812.4

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）02-0191-02

doi：10. 3969/j.issn.1671-5918. 2015. 02-096

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

一、康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的起源

康巴地區(qū)是我國(guó)三大藏區(qū)之一，包含四川甘孜州全境，阿壩州、涼山州部分地區(qū)，青海玉樹自治州，云南迪慶和西藏昌都地區(qū)。地處青藏高原，大部分地區(qū)海拔較高、氣候惡劣，歷史悠久。早在吐蕃王朝時(shí)期，許多體育項(xiàng)目已初具雛形，如抱石、騎馬射箭等。藏民族傳統(tǒng)體育作為一種民族文化傳承，在特定的地域環(huán)境下，經(jīng)過人們不斷的實(shí)踐和演變發(fā)展而來。許多項(xiàng)目都是與日常生活和民族習(xí)慣息息相關(guān)的，比如競(jìng)技類的馬術(shù)、射擊、賽牦牛、押加、抱石頭、賽馬等；表演類的丟窩窩、套轉(zhuǎn)頭、踢毽子等；還有健身類的跳神、轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、藏舞、鍋莊等等，其形式多樣化、簡(jiǎn)單化、民族化，易于推廣。

二、康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的開展現(xiàn)狀

四年一度的全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是我國(guó)政府大力倡揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)最強(qiáng)有力的舉措，這也是最獨(dú)具特色的一種弘揚(yáng)民族體育文化遺產(chǎn)的方式，藏族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也得以更好的展示，受到更多人的關(guān)注。但這并不能完全代表民族傳統(tǒng)體育的興旺發(fā)展和民族文化的振興，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也只是在民族的特殊節(jié)日才集中展示，青海玉樹藏族自治州5月份的賽馬節(jié)就是鮮明例子，馬術(shù)、朵加、射擊、賽牦牛、押加、抱石頭、賽馬等絕大部分藏民族傳統(tǒng)競(jìng)技體育項(xiàng)目都在這個(gè)節(jié)日開展，是傳統(tǒng)的、大眾化的、開放的民族特色，而并沒有形成有屆數(shù)的民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等，中小學(xué)校也未見開展任何民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其他地區(qū)情況也大同小異，相對(duì)國(guó)際競(jìng)技體育來說，即使是在本民族地區(qū)，關(guān)注度也不高，了解極少，參與度非常低。無論競(jìng)技項(xiàng)目還是表演項(xiàng)目，在參與鍛煉時(shí)絕大多數(shù)人群還是選擇了更為普及的如籃球、乒乓球；老年人選擇慢跑、快步走、太極拳等；年輕女性更是傾向健美操、有氧操.瑜伽等鍛煉方式；兒童則是愛好穿著漂亮的服飾，喊著口號(hào)，學(xué)練時(shí)尚的跆拳道等，這已是公眾普遍認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)選擇。

由此我們不難看出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在康巴地區(qū)中并不普及，雖然有很多傳統(tǒng)項(xiàng)目同其他體育項(xiàng)目一樣，都具有健身、娛樂、競(jìng)技、文化、教育等功能，但始終未能廣泛推廣。可見民族傳統(tǒng)體育賴以存續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)在逐漸丟失，民族傳統(tǒng)體育文化振興之路可見艱難。面對(duì)民族文化的逐步失落與消亡，我們必須更加重視和正視現(xiàn)狀，科學(xué)的認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)生活中的價(jià)值和功能，提升和豐富民族文化內(nèi)涵，尋求與新環(huán)境的適應(yīng)。

三、康巴地區(qū)人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知分析

通過調(diào)查得知，群眾對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知度普遍較低，并出現(xiàn)兩個(gè)極端現(xiàn)象，從事過民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目人群比例和從未聽說過的人群比例的巨大反差，其中參與過的人群相比聽說過的人群比例也是低了很多。從調(diào)查結(jié)果分析可見，雖然民運(yùn)會(huì)的規(guī)模一屆比一屆大，影響力在不斷的提升，但調(diào)查事實(shí)證實(shí)，康巴地區(qū)從事民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的人群非常少，認(rèn)知度低，反映出人們對(duì)從事該項(xiàng)事業(yè)的意愿并不強(qiáng)烈，也不主動(dòng)，說明目前的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)還未能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下有足夠的發(fā)展空間和前景，人們不愿從事、不愿參與，而是尋找相同功能的其他項(xiàng)目所取代。

四、康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)實(shí)施和人才資源現(xiàn)狀

隨著全民健身計(jì)劃的全面實(shí)施，各地政府的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入加大，康巴地區(qū)也加大了體育經(jīng)費(fèi)投入，增設(shè)了很多路徑健身器材，興建了不少文化廣場(chǎng)，組織了豐富多彩的團(tuán)體健身活動(dòng)，但少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的場(chǎng)地器材增設(shè)少，且集中于地方競(jìng)技體校，公共地區(qū)和普通學(xué)校對(duì)專業(yè)的民族傳統(tǒng)體育器材、場(chǎng)地是望而莫及?？蛋偷貐^(qū)受整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的牽制，經(jīng)費(fèi)并不寬裕，體育沒有得到很好的重視，體育設(shè)施嚴(yán)重不足，思想上的不重視、硬件設(shè)施不支持的政策導(dǎo)向，直接制約了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才資源嚴(yán)重缺乏。主要體現(xiàn)在從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育管理的部門不專一，大都是兼容其他競(jìng)賽科、社會(huì)體育等體育管理部門，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育只是包含其中，未單獨(dú)成立專職管理部門，無形中削弱了對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究和重視程度。從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專職教練非常缺乏，教練不專業(yè)、不專職，往往是從事與之相關(guān)的體育項(xiàng)目，加以簡(jiǎn)單培訓(xùn)學(xué)習(xí)，在有比賽需要時(shí)，臨時(shí)抽調(diào)任其教練參與選拔訓(xùn)練，例如：從事籃球?qū)I(yè)的臨時(shí)任命珍珠球教練，從事短跑項(xiàng)目訓(xùn)練的臨時(shí)任命高腳競(jìng)速和板鞋項(xiàng)目教練等等，有的地區(qū)則是在有比賽需要時(shí)，便召回有從事經(jīng)驗(yàn)而現(xiàn)今從事其他行業(yè)的人員，臨時(shí)擔(dān)任少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教練。有部分地區(qū)和部分項(xiàng)目保持有系統(tǒng)穩(wěn)定的專業(yè)人才資源培養(yǎng)機(jī)制，利用競(jìng)技體校為代表的基礎(chǔ)資源，長(zhǎng)期穩(wěn)定的開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，教練專業(yè)、專職，訓(xùn)練系統(tǒng)化、專業(yè)化、長(zhǎng)期化，但始終項(xiàng)目單一，對(duì)整體民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，影響甚微。雖然近年來國(guó)家加大從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)人才培養(yǎng)力度，教練水平也有所提高，但目前從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)人才資源缺乏的現(xiàn)狀并未得到實(shí)質(zhì)性的改變。

五、康巴地區(qū)人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知分析

人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)知情況和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，直接影響著我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，地區(qū)的文化意識(shí)和特色與學(xué)校的教育直接相關(guān)，影響著一代又一代的文化素質(zhì)和修養(yǎng)，隨著我國(guó)體育的不斷發(fā)展和強(qiáng)勢(shì)，各地政府和學(xué)校都加強(qiáng)了體育建設(shè)，培養(yǎng)了許多杰出的運(yùn)動(dòng)員和教練員以及體育工作者，但少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的非常少見，即便是在民族地區(qū)，體育也是以國(guó)際競(jìng)技體育為主要培養(yǎng)方向，教育機(jī)構(gòu)對(duì)民族文化傳承意識(shí)普遍淡薄，社會(huì)各階層，家長(zhǎng)和學(xué)生，都是如此。人們對(duì)體育文化的了解非常少，大多參練者都是以健身和娛樂為主要目的，普遍沒有把民族體育作為自己的傳統(tǒng)文化來對(duì)待和認(rèn)識(shí)。外來體育的不斷深入，突出的競(jìng)爭(zhēng)性、超越性、觀賞性優(yōu)勢(shì)，占據(jù)了我國(guó)的很大的市場(chǎng)和空間，比如：NBA、世界杯、跆拳道等，人們關(guān)注度也更傾向于其他體育，嚴(yán)重影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。然而，在諸多的奧運(yùn)項(xiàng)目中，沒有一項(xiàng)屬于我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，我們都在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)、努力的追趕，在發(fā)展國(guó)際體育的同時(shí)，如何保護(hù)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的問題，擺在我們面前，值得思考。endprint

六、結(jié)論與建議

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，各具特色，近年來，隨著國(guó)家的富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、開發(fā)，加大投入，民族傳統(tǒng)體育獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也取得了顯著成效。康巴地區(qū)作為我國(guó)第二大藏區(qū)，特殊的地域環(huán)境和文化淵源，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展比較落后，加之外來體育的沖擊，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展和推廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代其他體育，許多項(xiàng)目都被取代或遺失。民族傳統(tǒng)體育除少數(shù)項(xiàng)目在民運(yùn)會(huì)上有設(shè)置外，地區(qū)間沒有大型的比賽，民間組織機(jī)構(gòu)越來越少，人們參與少，認(rèn)知度低，專業(yè)人才缺乏、體制不健全、宣傳渠道狹窄、場(chǎng)館缺乏、民族文化傳承意識(shí)淡薄等因素影響，致使康巴地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的整體發(fā)展滯后。

要推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的全面發(fā)展，沒有良好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和專業(yè)人才資源以及良好文化氛圍，一切也只是空談，民族傳統(tǒng)文化也不能得到傳承和發(fā)展。需建立健全人才培養(yǎng)體制和競(jìng)賽體系；加大宣傳力度；提高競(jìng)賽項(xiàng)目的競(jìng)技性和表演項(xiàng)目的健身性、體育性、民族性，提升民族文化內(nèi)涵；加大經(jīng)費(fèi)投入和場(chǎng)館建設(shè)；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校體育，進(jìn)入課堂；以全民健身活動(dòng)為契機(jī)，大力推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，從群眾中來，到群眾中去，不斷培養(yǎng)、建立更廣泛的群眾基礎(chǔ)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育變得更加健康和有生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳茂林，余啟政.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展困境與優(yōu)化途徑透視[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（8）：37-40

[2]張寶根，黃曉春.從文化變遷看當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育的傳承[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）：44-48.

[3]汪凌.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化特征、功能與發(fā)展研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（10）：48-51.

[4]鄒飛鵬.淺析我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體育現(xiàn)狀與發(fā)展策略[J].科教導(dǎo)刊，2010（ 35）：159-160.

[5]馮宏鵬.全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目設(shè)制分析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（9）.

[6]馮勝剛.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值研究[J].貴州民族研究，2003（3）：165-170.

[7]蘆平生.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展[J].中國(guó)俸育科技，1999（2）.

[8]王南童.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入貴州高校體育課程資源體系的研究[D].武漢：武漢體育學(xué)院，2009.

[9]劉東渝.試論民族地區(qū)高校對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（5）：127-128.

[10]曾偉.藏族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2012（2）：132-135.endprint