新時(shí)代理論強(qiáng)黨的內(nèi)涵、動(dòng)力與維度

曹洪滔, 左海緯

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110169)

2017年中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)中習(xí)近平首次提出“理論強(qiáng)黨”命題,之后多次在不同場合的重要講話中闡述理論強(qiáng)黨。習(xí)近平關(guān)于理論強(qiáng)黨的重要論述,是黨的建設(shè)理論在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展,為新時(shí)代黨的建設(shè)明確了前進(jìn)方向、時(shí)代使命與基本要求。馬克思和恩格斯指出,共產(chǎn)黨人在理論方面“勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[1]。列寧強(qiáng)調(diào):“只有以先進(jìn)理論為指南的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵2]可見,理論強(qiáng)黨既是無產(chǎn)階級(jí)政黨保持先進(jìn)性的需要,也是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾開展斗爭并取得勝利的需要。進(jìn)入新時(shí)代,中華民族正走在偉大復(fù)興的道路上,中國共產(chǎn)黨面臨著新的任務(wù)與使命,而且世界處于百年未有之大變局,新的任務(wù)與使命及世界形勢(shì)的變化不僅需要實(shí)踐創(chuàng)新,更需要理論創(chuàng)新、理論武裝、理論自信和理論踐行,唯此,才能將理論強(qiáng)黨轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)偉大事業(yè)的生動(dòng)效能。因此,開展新時(shí)代理論強(qiáng)黨的內(nèi)涵、動(dòng)力與維度的研究無疑具有極為重要的理論和實(shí)踐意義。

一、 內(nèi)與外的統(tǒng)一:理論強(qiáng)黨的內(nèi)涵空間

理論強(qiáng)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本要求,是中國共產(chǎn)黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn),具有豐富的內(nèi)涵空間,是理論創(chuàng)新、理論武裝、理論踐行、理論自信的有機(jī)統(tǒng)一。理論創(chuàng)新是理論強(qiáng)黨的根基和關(guān)鍵,其為理論武裝提供內(nèi)容,為理論踐行提供遵循,為理論自信提供科學(xué)體系。理論武裝是理論強(qiáng)黨的本質(zhì)和根本要求,是理論踐行的前提和理論自信的必要條件。理論踐行是理論強(qiáng)黨的直接目的和現(xiàn)實(shí)依托,是理論自信的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)。從理論創(chuàng)新、理論武裝、理論踐行和理論自信相統(tǒng)一的高度推進(jìn)理論強(qiáng)黨是黨的建設(shè)理論與實(shí)踐邏輯的必然要求,是黨不斷擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)、鞏固執(zhí)政地位實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的必然選擇。

1. 理論強(qiáng)黨根基:以回應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐需要為追求的理論創(chuàng)新

理論創(chuàng)新是理論強(qiáng)黨的根基,是理論回應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐需要的必然。習(xí)近平指出:“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新,推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵3]正如恩格斯所說:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！盵4]從戰(zhàn)爭與革命時(shí)代到和平與發(fā)展的時(shí)代,從領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的實(shí)踐到社會(huì)主義建設(shè)道路的探索再到改革開放的偉大實(shí)踐,以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐是中國所處時(shí)代以及中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的必然邏輯。

時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要呼喚理論創(chuàng)新。馬克思指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵5]黨的十九大作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的政治論斷,意味著中國特色社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上。新時(shí)代,一方面標(biāo)志著基本國情的階段性變化、面臨問題的變化、發(fā)展方式和目標(biāo)的變化等;另一方面,標(biāo)志著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,解決這個(gè)新的主要矛盾,決定了社會(huì)根本任務(wù)的變化。同時(shí),中國的國際地位也在發(fā)生相應(yīng)的改變,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要更加審慎處理國際關(guān)系。時(shí)代的變化、實(shí)踐的變化和中國目標(biāo)方位的變化呼喚黨的理論創(chuàng)新,要求以科學(xué)的理論繼續(xù)引領(lǐng)中國的發(fā)展。

2. 理論強(qiáng)黨本質(zhì):以堅(jiān)定信仰為目標(biāo)的理論武裝

理論強(qiáng)黨的實(shí)踐性要求理論武裝。馬克思指出:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量?！碚撝灰獜氐?就能說服人?！盵6]習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào):“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步,理論武裝就跟進(jìn)一步?！盵7]中國共產(chǎn)黨之所以贏得人民的信任,不僅僅在于馬克思主義的科學(xué)性、革命性、人民性,還在于其指導(dǎo)革命的實(shí)踐性。這主要表現(xiàn)為兩點(diǎn):一方面,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大干部的理論武裝,推動(dòng)中國共產(chǎn)黨成為了中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)者;另一方面,推動(dòng)馬克思主義的大眾化,以黨的理論武裝廣大黨員和群眾,使他們成為了革命、建設(shè)和改革的主力,最終煥發(fā)出推動(dòng)社會(huì)變革的歷史合力。因此,黨的歷史是科學(xué)理論武裝全黨和人民的歷史,理論武裝是黨的建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。

推進(jìn)理論武裝,目標(biāo)在于不斷堅(jiān)定理想信仰。中國共產(chǎn)黨人的理想是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想;中國共產(chǎn)黨人的信仰是對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰,這是中國共產(chǎn)黨人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的“總開關(guān)”,是黨堅(jiān)守初心和使命的價(jià)值依歸。只有不斷堅(jiān)定理想信仰,才能永葆初心和使命,才能勇于進(jìn)行自我革命,才能抵御各種風(fēng)險(xiǎn)誘惑,才能在踐行宗旨上矢志不渝。然而,理想信仰的確立是以理論的科學(xué)性為基礎(chǔ)的,理想信仰的堅(jiān)定是以持續(xù)的理論武裝為核心的。只有不斷推進(jìn)理論武裝,才能為堅(jiān)定的理想信仰提供邏輯的科學(xué)支撐、時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐的自覺自信。因此,以堅(jiān)定信仰為目標(biāo)推進(jìn)理論武裝是理論強(qiáng)黨本質(zhì)和要?jiǎng)?wù)所在。

3. 理論強(qiáng)黨目的:以推進(jìn)偉大事業(yè)為導(dǎo)向的理論踐行

在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下以解決現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)理論踐行是理論強(qiáng)黨的最終目的和歸宿。理論踐行是理論強(qiáng)黨的內(nèi)在要求,是理論強(qiáng)黨的直接目的和現(xiàn)實(shí)依托,是黨理論創(chuàng)新、理論武裝、理論自信的根本追求。從理論形成和發(fā)展視角看,馬克思主義中國化的理論成果無一不是基于實(shí)踐的需要,也正是基于中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,中國共產(chǎn)黨才贏得了歷史和人民的信任,領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中國人民實(shí)現(xiàn)了由站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。從理論與踐行結(jié)合的視角看,中國特色社會(huì)主義理論、道路、制度和文化協(xié)同共進(jìn),這才有偉大事業(yè)的不斷進(jìn)步,理論自信不斷增強(qiáng),進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了巨大動(dòng)能。從理論武裝的視角看,理論踐行是理論強(qiáng)黨的直接目的,將黨的最新理論轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國內(nèi)建設(shè)實(shí)踐、自身發(fā)展實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體建立實(shí)踐,是中國共產(chǎn)黨遵循價(jià)值、踐行宗旨的邏輯必然。

偉大事業(yè)的推進(jìn)要求理論的踐行。列寧指出:“革命理論能使一切社會(huì)黨人團(tuán)結(jié)起來,他們從革命理論中能取得一切信念,他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭方法和活動(dòng)方式?！盵8]沒有革命理論的實(shí)踐,就沒有革命的成功,建設(shè)亦是如此。在推進(jìn)偉大事業(yè)的實(shí)踐中,只有以科學(xué)理論為指導(dǎo),不斷增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向,才能把握建設(shè)規(guī)律,實(shí)現(xiàn)偉大進(jìn)步。當(dāng)然,并不是所有問題都能在已有的理論指導(dǎo)下得到解決,也不是所有的實(shí)踐問題都能得到理論性把握。然而,這不但不會(huì)削弱理論踐行的真理性,反而推動(dòng)著理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

4. 理論強(qiáng)黨的價(jià)值:以把握規(guī)律為基礎(chǔ)的理論自信

理論自信是理論強(qiáng)黨的價(jià)值追求。理論強(qiáng)黨以理論自信為價(jià)值追求,是因?yàn)槔碚搫?chuàng)新、理論武裝和理論踐行,都是以理論自信為基礎(chǔ)的。它表現(xiàn)在,一方面,對(duì)已有理論的自信是以此為基礎(chǔ)繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的起點(diǎn)。自信源于科學(xué)論證和實(shí)踐證明。黨以馬克思主義為基礎(chǔ)的理論創(chuàng)新是集科學(xué)性、規(guī)律性和實(shí)踐性為一體的,是科學(xué)理論的時(shí)代化、發(fā)展規(guī)律的理論化、理論成果的實(shí)踐化,是以問題為導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)、解決問題與推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的統(tǒng)一。另一方面,理論自信是理論武裝和理論踐行的動(dòng)力源泉。馬克思主義中國化的理論成果揭示了中國革命、建設(shè)和改革的基本規(guī)律,指導(dǎo)中國破解了革命、建設(shè)和改革的難題,因此贏得了廣大黨員和群眾的信任,使理論自信不斷增強(qiáng),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)理論武裝和理論踐行的強(qiáng)大動(dòng)力。

理論自信以把握規(guī)律為基礎(chǔ)。規(guī)律是事物聯(lián)系與發(fā)展過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè),須以把握規(guī)律為基礎(chǔ),面向未來、引領(lǐng)未來。黨的創(chuàng)新理論是一般性規(guī)律與特殊性規(guī)律的結(jié)合。改革開放以來,中國共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)化理論思維,使理論創(chuàng)新與時(shí)代同進(jìn)步、與民族共命運(yùn),探索了中國建設(shè)和改革的一般規(guī)律與特殊規(guī)律,在理論強(qiáng)黨的征程中走出了一條具有自身特色的創(chuàng)新之路,使黨和人民的理論自信不斷增強(qiáng)。面向未來,核心和關(guān)鍵仍在于把握規(guī)律,唯此,才能把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

二、 理與情的契合:理論強(qiáng)黨的動(dòng)力生成

“理”即理論,“情”即國情、世情、黨情,它們分別從內(nèi)外兩個(gè)角度為理論強(qiáng)黨提供了內(nèi)生動(dòng)力和外源動(dòng)力支撐。從內(nèi)生動(dòng)力視角看,一方面,理論強(qiáng)黨的動(dòng)力是黨的理論基于自身發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在驅(qū)動(dòng),根源于理論自身的張力,始于理論自身的否定之否定,成于理論的發(fā)展創(chuàng)新;另一方面,理論強(qiáng)黨的動(dòng)力是黨基于實(shí)際情勢(shì)變化誘導(dǎo)的理論創(chuàng)新、理論武裝和理論踐行,根源于理想信仰、初心使命、理論積淀和實(shí)踐推動(dòng),始于理論傳承與創(chuàng)新,成于理論武裝與理論踐行。從外源動(dòng)力的視角看,人民的發(fā)展需求、社會(huì)的發(fā)展變化、對(duì)外的引領(lǐng)要求和外部的競爭壓力是理論強(qiáng)黨的重要推動(dòng)力。因此,理與情的深度契合才匯聚為理論強(qiáng)黨的強(qiáng)大動(dòng)力。

1. 理論思維:理論強(qiáng)黨的科學(xué)驅(qū)動(dòng)

理論思維既是理論創(chuàng)新的必然要求,也是實(shí)踐發(fā)展的必然邏輯。恩格斯指出:“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！盵9]作為黨指導(dǎo)思想的馬克思主義,其原理的一般性,揭示自然、思維和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性等理論思維的科學(xué)驅(qū)動(dòng)是理論強(qiáng)黨的內(nèi)在動(dòng)力。

一是馬克思主義基本原理的一般性與中國情勢(shì)特殊性之間的張力推動(dòng)理論創(chuàng)新。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵10]馬克思主義的科學(xué)性恰恰就反映在這,它為我們提供的不是必須僵化死守的教條,而是原理和方法,是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和依據(jù)。二是馬克思主義批判性、開放性推動(dòng)理論創(chuàng)新。列寧指出,馬克思主義“按其本質(zhì)來說,它是批判的和革命的”[11]。馬克思主義的批判性既有對(duì)資本主義的現(xiàn)實(shí)批判和過往理論的系統(tǒng)批判,同時(shí)也堅(jiān)持著對(duì)自我的批判。馬克思主義對(duì)自身的批判性和批判自身的歡迎,決定了其開放性。它開放地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、借鑒吸收,為創(chuàng)新匯聚了源頭活水。因此,批判性和開放性的本質(zhì)則是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力。三是馬克思主義的實(shí)踐性推動(dòng)理論創(chuàng)新。它不僅體現(xiàn)在創(chuàng)新的需要來自實(shí)踐,創(chuàng)新的內(nèi)容也來自實(shí)踐,還體現(xiàn)在新的實(shí)踐又推動(dòng)理論的檢驗(yàn)和創(chuàng)新。馬克思主義中國化以來的理論創(chuàng)新都是與中國實(shí)踐結(jié)合、檢驗(yàn)的過程。從這個(gè)意義上說,實(shí)踐性是馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力。

2. 理想信仰:理論強(qiáng)黨的精神追求

理想信仰是共產(chǎn)黨人的精神支柱,是黨前進(jìn)的不竭動(dòng)力。習(xí)近平指出:“對(duì)馬克思主義的信仰,對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[12]正是無數(shù)共產(chǎn)黨人對(duì)理想信仰的追求,對(duì)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的使命擔(dān)當(dāng),才匯聚為朝氣蓬勃的創(chuàng)新動(dòng)力。

一是馬克思主義、共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰的推動(dòng)。毛澤東指出:“馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)?！盵13]他在1938年向全黨提出了馬克思主義中國化的命題,開啟了全黨意義上的理論創(chuàng)新,創(chuàng)立了毛澤東思想并成為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平強(qiáng)調(diào):“對(duì)馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[14]從鄧小平、江澤民、胡錦濤到習(xí)近平,他們堅(jiān)持馬克思主義基本原理,以堅(jiān)定的信仰、巨大的勇氣領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)理論創(chuàng)新,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。正是馬克思主義、共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰,推動(dòng)著馬克思主義理論的發(fā)展創(chuàng)新,使黨一直走在不斷強(qiáng)大的征程中。二是人民利益至上的價(jià)值選擇。中國共產(chǎn)黨始終把人民利益擺在至高無上的地位,把全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨,把以人民為中心的理論創(chuàng)新、理論武裝、理論踐行不斷推向前進(jìn)。從全心全意為人民服務(wù)到一切為了人民、一切依靠人民,從以人為本到以人民為中心,黨把人民利益至上的價(jià)值選擇轉(zhuǎn)化為了理論強(qiáng)黨的巨大動(dòng)力。三是民族復(fù)興征程中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,……我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！盵15]堅(jiān)守高度的責(zé)任與使命,是激勵(lì)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力。從指導(dǎo)中國人民站起來的革命理論到指導(dǎo)中國逐漸走近世界舞臺(tái)中央的人類命運(yùn)共同體理論等,理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新正推動(dòng)著中華民族走在正確的道路上、煥發(fā)著新的活力。

3. 本質(zhì)實(shí)現(xiàn):理論強(qiáng)黨的價(jià)值指引

理論強(qiáng)黨的價(jià)值主體是人民,其最終目的都是為了人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn),即人的自由而全面發(fā)展。從革命時(shí)期致力于實(shí)現(xiàn)人的解放到黨的十九大提出實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的目標(biāo),是黨遵循自身價(jià)值邏輯的根本體現(xiàn)。因此,人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指引是理論強(qiáng)黨的內(nèi)在動(dòng)力,是激勵(lì)黨不斷加強(qiáng)建設(shè)、發(fā)展創(chuàng)新的永恒動(dòng)力。

一是人的解放是本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的前提,推動(dòng)黨開啟了馬克思主義中國化。人的本質(zhì)包括自然本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)和創(chuàng)新發(fā)展本質(zhì)。無論是三者中哪一個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)都是以人的解放為前提。因此,中國共產(chǎn)黨自成立起就把人民解放作為自己的歷史任務(wù),進(jìn)而在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路,在社會(huì)主義改造理論的指導(dǎo)下確立了社會(huì)主義制度,使人民成為了國家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人,實(shí)現(xiàn)了人的解放。二是人自身?xiàng)l件的實(shí)現(xiàn)是本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),推動(dòng)理論強(qiáng)黨立足當(dāng)下開拓創(chuàng)新。人自身?xiàng)l件的實(shí)現(xiàn)是自身能力的增長,它是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到教育改革,再到各種社會(huì)制度的完善,都是在保障人的能力的增長和發(fā)展。毫無疑問,據(jù)此推動(dòng)的理論強(qiáng)黨動(dòng)力依然在持續(xù)。三是人的全面發(fā)展是本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),推動(dòng)理論強(qiáng)黨面向未來發(fā)展完善。黨的十八大以來,黨圍繞實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提出了辦更好的教育、建設(shè)教育強(qiáng)國、讓勞動(dòng)者體面勞動(dòng)全面發(fā)展、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人等目標(biāo),并通過改革創(chuàng)新實(shí)踐保障推動(dòng)人的全面發(fā)展。正是對(duì)人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求,推動(dòng)著理論強(qiáng)黨的不斷推進(jìn)。

4. 時(shí)勢(shì)變化:理論強(qiáng)黨的客觀要求

時(shí)代是思想之母,不同的時(shí)代對(duì)理論的要求不同。馬克思指出:“每個(gè)時(shí)代都有自己的問題?！盵16]習(xí)近平指出:“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”[15]問題是時(shí)代的聲音,也是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和著力點(diǎn)。因此,時(shí)勢(shì)變化的客觀要求是理論強(qiáng)黨的根本動(dòng)力。

一是時(shí)代變遷催生矛盾轉(zhuǎn)化要求理論強(qiáng)黨。從如火如荼的革命戰(zhàn)爭年代,到和平與發(fā)展的建設(shè)時(shí)期,再到新時(shí)代,每個(gè)時(shí)代黨面臨的社會(huì)主要矛盾是不同的。中國人民與帝國主義的矛盾、工人與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾等,不同的矛盾決定了黨的根本任務(wù)的變化,從而催生著時(shí)代問題的邏輯轉(zhuǎn)換,進(jìn)而要求不同實(shí)踐的理論指導(dǎo)。二是發(fā)展階段轉(zhuǎn)換推動(dòng)改革深化要求理論強(qiáng)黨。新中國成立以來,我國的生產(chǎn)力基礎(chǔ)經(jīng)歷了半機(jī)械化、機(jī)械化向自動(dòng)化、信息化、智能化的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變要求生產(chǎn)關(guān)系相應(yīng)變化,理論創(chuàng)新必須與之相適應(yīng)并推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。三是黨的歷史方位變化推動(dòng)使命轉(zhuǎn)換要求理論強(qiáng)黨。在革命時(shí)期,作為領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的政黨,毛澤東思想指導(dǎo)中國取得了革命的勝利。改革開放以來,作為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的政黨,黨推動(dòng)了理論的與時(shí)俱進(jìn),形成了中國特色社會(huì)主義理論體系,推動(dòng)中國實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來向強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)變。正是對(duì)黨的歷史方位的正確判斷以及與之相適應(yīng)的理論創(chuàng)新,才指導(dǎo)推動(dòng)著中國走在正確的道路上。四是世情變化賦予黨新的責(zé)任和使命要求理論強(qiáng)黨。世界處于百年未有之大變局,紛繁復(fù)雜的國際形勢(shì),貧困問題、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病等是人類共同的挑戰(zhàn),從理論和實(shí)踐上解決這些挑戰(zhàn)和問題,更加自信地引領(lǐng)人類面向未來是世情變化賦予中國共產(chǎn)黨的新的責(zé)任和使命。因此,以國情、世情、黨情為依據(jù),不斷推動(dòng)理論強(qiáng)黨是實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的必然要求,正確研判所處時(shí)代、中國國情、世界發(fā)展形勢(shì)和黨的建設(shè)總體要求,是理論強(qiáng)黨重要推動(dòng)力。

三、 制與治的協(xié)同:理論強(qiáng)黨的推進(jìn)維度

“制”是制度、機(jī)制,“治”是治理。制與治的協(xié)同就是在黨的建設(shè)中把握理論邏輯和實(shí)踐邏輯,推進(jìn)黨的建設(shè)的科學(xué)化,提升黨的建設(shè)的效能。在制與治的協(xié)同中推進(jìn)理論強(qiáng)黨,就是既要重視以制度建設(shè)推進(jìn)理論強(qiáng)黨,又要通過強(qiáng)化治理推進(jìn)理論強(qiáng)黨,還要強(qiáng)化二者協(xié)同,以“善制”推動(dòng)“善治”,以“善治”促進(jìn)“善制”,釋放制度優(yōu)勢(shì),激發(fā)治理潛能,提升強(qiáng)黨效能。

1. 強(qiáng)化勢(shì)理統(tǒng)籌,理論創(chuàng)新以夯實(shí)強(qiáng)黨之基

一是發(fā)揮“治”的優(yōu)勢(shì),順勢(shì)引領(lǐng)理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中形成了“治”的優(yōu)勢(shì),表現(xiàn)為基于基本國情、時(shí)代大勢(shì)和建設(shè)規(guī)律的理論自覺,基于堅(jiān)定信仰、人民情懷、民族復(fù)興的責(zé)任擔(dān)當(dāng),基于理論繼承、方法運(yùn)用和規(guī)律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。首先,將理論自覺與實(shí)際結(jié)合引領(lǐng)理論創(chuàng)新。即掌控基本國情,洞悉時(shí)代更替,善觀世界大勢(shì),進(jìn)而推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)大勢(shì)與馬克思主義基本原理的結(jié)合,推動(dòng)引領(lǐng)性、原創(chuàng)性理論創(chuàng)新。其次,開展經(jīng)常性理論反思適時(shí)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。不斷對(duì)照黨的指導(dǎo)思想反思檢驗(yàn)理論實(shí)踐的效能,是推動(dòng)理論創(chuàng)新的動(dòng)力和自覺,也是黨的一貫傳統(tǒng)。最后,依托基本經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)總結(jié)性理論創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推動(dòng)的中國特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)為理論創(chuàng)新提供了豐厚土壤,是黨理論創(chuàng)新的源頭活水,務(wù)必善加應(yīng)用。

二是致力理論與實(shí)際協(xié)同,積極培育理論創(chuàng)新。首先,轉(zhuǎn)變社會(huì)科學(xué)研究的思路和方法,營造基于實(shí)際的理論創(chuàng)新氛圍。其中尤為重要的是實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)際的接軌,圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題開展應(yīng)用型理論創(chuàng)新研究,使理論創(chuàng)新有扎實(shí)的根基、理論踐行有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)、理論自信有科學(xué)的邏輯。其次,建立針對(duì)問題的理論創(chuàng)新培育機(jī)制。充分利用現(xiàn)有各類平臺(tái),如社科院、黨校、高校等,建立完善的調(diào)查研究機(jī)制、創(chuàng)新解決機(jī)制、理論創(chuàng)新成果上達(dá)機(jī)制、評(píng)估激勵(lì)機(jī)制,激勵(lì)各種社會(huì)機(jī)構(gòu)和組織發(fā)揮創(chuàng)新動(dòng)能。最后,建立基于黨的基層理論創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)機(jī)制,激發(fā)創(chuàng)新活力。充分發(fā)揮黨內(nèi)民主,激發(fā)每個(gè)黨員的創(chuàng)新活力,輔之以黨內(nèi)暢通的表達(dá)通道,形成“萬眾創(chuàng)新”的良好氛圍。

三是激發(fā)人民創(chuàng)新偉力,依靠人民助推創(chuàng)新。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”[17]。中國共產(chǎn)黨比過去任何時(shí)候都更加重視人民在理論創(chuàng)新中的地位和作用。群眾中蘊(yùn)藏著無盡的智慧和力量,將群眾經(jīng)驗(yàn)提升為理論,不僅是將過去的經(jīng)驗(yàn)予以總結(jié),更要對(duì)人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出的新鮮經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)推廣,還要建立完善機(jī)制將人民納入到理論創(chuàng)新的實(shí)踐中,鼓勵(lì)人民參與創(chuàng)新、體驗(yàn)創(chuàng)新、為創(chuàng)新發(fā)聲。

2. 重在學(xué)懂弄通,理論武裝以增強(qiáng)強(qiáng)黨之力

一是強(qiáng)化深度,在掌握理論精髓上聚焦。首先,將學(xué)習(xí)原著掌握精髓作為學(xué)習(xí)首要任務(wù)。堅(jiān)持系統(tǒng)學(xué)、深入學(xué),做到學(xué)而思、學(xué)而信,才能深刻領(lǐng)會(huì)到經(jīng)典著作中內(nèi)含的知識(shí)、思想和理論,才能深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論中蘊(yùn)含的基本原理、堅(jiān)定立場、科學(xué)方法和價(jià)值追求。其次,將學(xué)習(xí)理論與調(diào)查研究相結(jié)合。只有不斷深入基層和群眾,將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為開拓創(chuàng)新的工作思路,理論的力量才能充分顯現(xiàn)。最后,將堅(jiān)定理論自信作為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的標(biāo)尺。理論自信是理論學(xué)習(xí)推動(dòng)思想轉(zhuǎn)變的結(jié)果,應(yīng)深入學(xué)習(xí)理解理論的科學(xué)性,認(rèn)識(shí)把握理論的規(guī)律性,使真學(xué)、真懂、真信成為強(qiáng)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)追求。

二是重視制度,在學(xué)習(xí)體制機(jī)制上深化。首先,抓關(guān)鍵少數(shù),健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)制度。推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)規(guī)范化、制度化是理論武裝全面落實(shí)的基礎(chǔ)和保障。應(yīng)積極完善領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制、考核機(jī)制、監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。其次,綜合運(yùn)用多種平臺(tái),健全全員學(xué)習(xí)機(jī)制。要綜合運(yùn)用基層黨校、高校、社區(qū)培訓(xùn)班、理論宣講下基層等各種平臺(tái)和活動(dòng),形成黨員全員循環(huán)學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制。最后,組建隊(duì)伍,完善理論宣講骨干補(bǔ)充機(jī)制。理論宣講隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)理論武裝的重要媒介,可以通過各級(jí)培訓(xùn)選拔理論骨干,培養(yǎng)青年理論人才。同時(shí),老英雄、老黨員、老模范等也是優(yōu)質(zhì)的理論宣講骨干人選,充分發(fā)揮他們的余熱是全員武裝向基層延伸的重要人員保障。

三是把握廣度,在全黨全民武裝上發(fā)力。學(xué)懂弄通黨的理論,還必須將全黨全民武裝作為理論武裝的重要內(nèi)容。首先,打通理論武裝“最后一公里”,致力推動(dòng)馬克思主義大眾化。將黨的理論轉(zhuǎn)化為全黨全民共識(shí),才能統(tǒng)一人民思想行動(dòng)、匯聚人民行動(dòng)力量、成就民族振興偉業(yè)。其次,打造理論宣講平臺(tái),致力推動(dòng)理論下基層。通過打造鄉(xiāng)村講堂,組建鄉(xiāng)村宣講隊(duì)伍,不斷推動(dòng)理論宣講向基層延伸,使黨的理論能夠?yàn)榇蟊妼W(xué)懂、記牢、用好。最后,積極挖掘典型,以先進(jìn)典型促學(xué)。應(yīng)充分挖掘理論武裝的先進(jìn)個(gè)人、集體和組織,推介他們積極學(xué)習(xí)的事跡,掀起理論武裝的熱潮。

3. 志于知信統(tǒng)一,理論自信以筑牢強(qiáng)黨之魂

一是強(qiáng)化“知”的要求,深刻理解黨的理論的真理性。習(xí)近平指出,“‘知’是基礎(chǔ)、是前提”[18],“知”是理論自信的知識(shí)基礎(chǔ)。只有提高“知”的要求和程度,才能理解黨的理論的真理性。唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立,推動(dòng)了社會(huì)主義由空想向科學(xué)的轉(zhuǎn)變,也因此自證了馬克思主義的科學(xué)性、真理性。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系,在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,從中國實(shí)際出發(fā)深刻揭示了中國革命、建設(shè)和改革的規(guī)律,指導(dǎo)中國取得了革命的勝利、建設(shè)的成就、改革的成功,使中華民族比過去任何時(shí)候都更加接近于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。它們以理論的邏輯、鐵的事實(shí)證明了黨的理論的真理性,對(duì)此,必須全面認(rèn)識(shí)。

二是提高“信”的層次,推動(dòng)知識(shí)體系向信仰的轉(zhuǎn)化。推動(dòng)黨的理論知識(shí)體系向信仰的轉(zhuǎn)化,一方面,要實(shí)現(xiàn)知識(shí)武裝體系化;另一方面,實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向信仰的轉(zhuǎn)化。黨的創(chuàng)新理論是一個(gè)嚴(yán)整富有邏輯的體系,從邏輯起點(diǎn)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系原理到消滅私有制推翻資本主義的革命目標(biāo),從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想到人自由全面發(fā)展的價(jià)值追求等,這個(gè)理論體系是從實(shí)踐認(rèn)知到理論再到實(shí)踐踐行的科學(xué)體系。知識(shí)體系向信仰的轉(zhuǎn)化,既需要將黨的理論知識(shí)體系的科學(xué)性、真理性、實(shí)踐性內(nèi)化為黨員群眾的理性認(rèn)識(shí),又能夠通過黨的理論體系解釋現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系與實(shí)踐認(rèn)知的統(tǒng)一,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系向信仰體系的轉(zhuǎn)化。

4. 做實(shí)主客轉(zhuǎn)化,理論踐行以彰顯強(qiáng)黨之效

一是把握理論內(nèi)在意蘊(yùn),致力提升能力水平。 深入研究黨的創(chuàng)新理論成果, 把握其中蘊(yùn)含的黨領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)偉大事業(yè)的戰(zhàn)略指向、辯證思維、創(chuàng)新方法、目標(biāo)追求,以及完善制度、解決問題和謀劃未來的基本方略和具體思路, 是理論強(qiáng)黨貫徹落實(shí)的內(nèi)在要求。 任何直接把黨的理論拿來教條式應(yīng)用的行為都會(huì)受到歷史的懲罰。 通過深入把握黨的理論的內(nèi)在意蘊(yùn), 從理論的戰(zhàn)略思維層面出發(fā)謀劃當(dāng)前工作, 從理論的辯證思維思考破解難題, 從理論的創(chuàng)新思維探索激發(fā)活力, 從理論的價(jià)值思維致力造福人民等, 這樣就能夠?yàn)辄h員干部能力提升找到動(dòng)力, 找到好的辦法和新的路徑。

二是回應(yīng)理論目標(biāo)訴求,創(chuàng)新推動(dòng)偉大事業(yè)?！爸袊厣鐣?huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”[19],它與黨的理論在形成起點(diǎn)、目標(biāo)訴求上是邏輯統(tǒng)一的。在新時(shí)代,創(chuàng)新推動(dòng)偉大事業(yè),就要堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,用黨的最新理論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè),把黨經(jīng)過艱辛探索深化的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到創(chuàng)新解決各種矛盾和問題以及不斷拓展發(fā)展道路、完善制度體系、竭誠服務(wù)人民的偉大實(shí)踐中去,把偉大事業(yè)作為戰(zhàn)略規(guī)劃并分解為具體目標(biāo),在事業(yè)發(fā)展全局的高度和區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的高度進(jìn)行制度化建設(shè),形成廣大黨員干部干事業(yè)的基本遵循。

三是遵循理論價(jià)值邏輯,助推人民價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展,是黨的理論踐行的價(jià)值邏輯和實(shí)踐遵循。也即是說,理論踐行須以助推人民價(jià)值實(shí)現(xiàn)為根本追求。為了實(shí)現(xiàn)這一追求,黨的十九大提出了“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”的目標(biāo),它要求黨的理論踐行也應(yīng)以此為邏輯起點(diǎn)?！耙匀藶楸尽薄耙匀嗣駷橹行摹薄叭嗣窳觥薄懊癖姭@得感”都是理論踐行的實(shí)踐要求。理論強(qiáng)黨的實(shí)踐還應(yīng)遵循著價(jià)值的邏輯,更加具體地在推動(dòng)個(gè)人能力的增長、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的落實(shí)、自身全面發(fā)展的不斷強(qiáng)化等方面繼續(xù)深入。沿著這個(gè)初心,理論強(qiáng)黨才能在追求本真的道路上不斷開拓創(chuàng)新。

總之,理論強(qiáng)黨是黨的建設(shè)邏輯、馬克思主義價(jià)值邏輯與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和時(shí)代邏輯的有機(jī)統(tǒng)一,是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的必然選擇,是推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化的必然要求。全體黨員干部乃至廣大人民群眾,應(yīng)著力推動(dòng)理論創(chuàng)新、不斷強(qiáng)化理論武裝、持續(xù)增強(qiáng)理論自信、切實(shí)實(shí)現(xiàn)理論踐行,使理論強(qiáng)黨落到實(shí)處,實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。