中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體百年歷程及經(jīng)驗啟示

潘建屯，黃秋玉

西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610500

引言

從中國共產(chǎn)黨成立至今的百年歷程中，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程也整體性地呈現(xiàn)為中華民族“三個起來”的遞進式飛躍。中國共產(chǎn)黨人在中國革命、建設(shè)、改革的不同歷史階段，根據(jù)中國和世界發(fā)展之“需”，動態(tài)調(diào)整共同體之“形”，解決中國和世界發(fā)展之“困”。值此中國共產(chǎn)黨百年華誕之際，從中華民族的“三個起來”視角回首中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程，系統(tǒng)提煉和總結(jié)其中的有益經(jīng)驗，并結(jié)合當(dāng)下黨和國家面臨的新形勢新任務(wù)，以史為鑒闡釋新時代構(gòu)建人類命運共同體的啟示路徑，對新時代推動構(gòu)建人類命運共同體具有重要的理論意義和實踐價值。

1 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程

中國國情的不同實踐形態(tài)，決定了中國百年的社會發(fā)展進程整體呈現(xiàn)為遞進式飛躍。黨的十九大報告鮮明指出，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[1]，這是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會百年進程的高度概括和凝練。這種遞進式飛躍的共性描繪，也是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程的個性表征。具體來講，從中華民族的“三個起來”視角看，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的世界共同體先后經(jīng)歷了從革命共同體到和平發(fā)展共同體再到人類命運共同體的偉大飛躍。

1.1 從中華民族“站起來”的視角看，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建了以推翻“三座大山”為中心的革命共同體

近代中國史就是一部屈辱史，帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山導(dǎo)致了國家四分五裂，民眾生活水深火熱。中國共產(chǎn)黨自應(yīng)運而生以來，首要的任務(wù)就是推翻“三座大山”，實現(xiàn)中華民族站起來。要完成這個艱巨的歷史任務(wù)，就要求中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合，找出一條具有中國特色的新民主主義革命道路，其中這條道路就包括如何構(gòu)建以推翻“三座大山”為中心的革命共同體。

隨著近代西方列強的入侵，堅船利炮擊垮了中華民族的精神世界。如何在精神上把中國人民凝聚團結(jié)起來，成為近代中國共產(chǎn)黨人構(gòu)建革命共同體需要考慮的頭等大事。革命共同體的構(gòu)建需要先進的理論指導(dǎo)，而馬克思主義國際共產(chǎn)主義思想的演變對中國共產(chǎn)黨構(gòu)建革命共同體具有決定性的影響。馬克思、恩格斯明確指出，全世界無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治[2]。他們提出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”[3]的著名口號，這為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建革命共同體提供了最初的思想資源。列寧在繼承馬克思恩格斯國際主義思想的基礎(chǔ)上，進一步提出了無產(chǎn)階級的國際主義思想，整體上回答了本國革命和國際革命、民族利益和無產(chǎn)階級利益的關(guān)系問題。具體來講，一是在本國革命和國際革命的問題上，列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級國際主義“就是進行忘我的工作來發(fā)展本國的革命運動和革命斗爭，支持（用宣傳、物資和聲援來支持）無一例外的所有國家同樣的斗爭、同樣的路線”[4]；二是在民族利益和無產(chǎn)階級利益的問題上，列寧認(rèn)為無產(chǎn)階級國際主義“要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的民族，有能力有決心為推翻國際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲”[5]。列寧的無產(chǎn)階級國際主義思想把本國革命和國際革命、民族利益和無產(chǎn)階級利益結(jié)合起來，用“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的口號發(fā)展了馬克思恩格斯的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號，為當(dāng)時的無產(chǎn)階級國際共產(chǎn)主義運動指明了方向。作為國際無產(chǎn)階級革命一部分的中國新民主主義革命，中國共產(chǎn)黨也正是在俄國十月革命勝利后的馬克思列寧主義的指引下，開啟了構(gòu)建世界革命共同體的大門。斯大林進一步豐富和發(fā)展了列寧的無產(chǎn)階級國際主義思想，提出了“一國建成社會主義”理論，即在其他國家無產(chǎn)者的同情和支援下，無產(chǎn)階級可能奪得政權(quán)并利用這個政權(quán)在俄國建成完全的社會主義社會[6]8。在斯大林看來，蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級奪得政權(quán)無需其他國家無產(chǎn)階級革命的預(yù)先勝利[6]8，因為蘇聯(lián)已經(jīng)“具有足以打倒大地主、資產(chǎn)階級和徹底建成社會主義的必要物質(zhì)條件”[7]。這樣一來，即使國際無產(chǎn)階級革命不可能同時獲得成功，社會主義也能在幾個甚至一個具有必要的、已經(jīng)成熟的物質(zhì)條件的資本主義國家獲得勝利。斯大林的這一革命理論，不僅鼓舞了蘇聯(lián)人民依靠自己的力量進行社會主義建設(shè)的信心，同時對爭取其他民族或國家的同情、支持來進行社會主義建設(shè)具有重要作用，這對中國共產(chǎn)黨在堅持獨立自主的基礎(chǔ)上構(gòu)建革命共同體的思想也產(chǎn)生了重大影響。

中國共產(chǎn)黨人從中國化的視角出發(fā)，在實踐中用馬克思主義的“矢”來射中國革命的“的”[8]，領(lǐng)導(dǎo)中華民族在政治上和經(jīng)濟上實現(xiàn)“站起來”。從政治上“站起來”的角度看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的根本任務(wù)就是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現(xiàn)國家獨立和民族解放。為此，中國共產(chǎn)黨人在無產(chǎn)階級國際主義思想的指引下，在實踐中逐步構(gòu)建了新民主主義革命共同體（把以無產(chǎn)階級為代表的廣大民眾聯(lián)合起來），使中國革命在國內(nèi)凝聚了各個階級的力量，在國際上獲得了共產(chǎn)國際的支持與援助，中國共產(chǎn)黨也得以成功領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座給中國人民帶來深重災(zāi)難的大山，實現(xiàn)了國家獨立和民族解放。新中國的成立，標(biāo)志著占人類總數(shù)四分之一的中華民族從此真正在政治上挺直了腰桿。從經(jīng)濟上“站起來”的角度看，經(jīng)過近代以來的長期戰(zhàn)亂，中國的國民經(jīng)濟和工業(yè)建設(shè)幾乎是遭到了毀滅性的破壞，國家生產(chǎn)能力落后到只能“造桌子椅子、茶碗茶壺”。如果不盡快改變這種狀況，革命勝利的成果難以鞏固，“三座大山”會卷土重來，政治上“站起來”也難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這意味著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族在完成新民主主義革命的任務(wù)后，黨和國家迫切需要進行社會主義革命以鞏固新民主主義革命勝利的成果。因此，取得革命勝利后的中國共產(chǎn)黨在實踐中提出了“一邊倒”的政策，倒向社會主義陣營，與其他社會主義國家一道構(gòu)建社會主義革命共同體，以爭取其他社會主義國家的援助和支持，從而實現(xiàn)中華民族在經(jīng)濟上“站起來”。1949 年6 月30 日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文，公開表示，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”[9]1481，新中國將“倒向社會主義一邊”[9]1473。事實證明，取得革命勝利后的中國共產(chǎn)黨倒向蘇聯(lián)所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義陣營構(gòu)建的社會主義革命共同體，對鞏固革命勝利成果和實現(xiàn)國民經(jīng)濟的快速恢復(fù)與發(fā)展具有重大意義。

1.2 從中華民族“富起來”的視角看，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的和平發(fā)展共同體

中華民族站起來后，隨著國內(nèi)外形勢發(fā)生變化，中國共產(chǎn)黨面臨的歷史任務(wù)也轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭绾问怪腥A民族站得更穩(wěn)、走得更遠(yuǎn)”，也就是如何建設(shè)社會主義使中華民族富起來的任務(wù)。因此，中國共產(chǎn)黨在對世情和國情的全面把握下，構(gòu)建了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的和平發(fā)展共同體，為實現(xiàn)中華民族富起來創(chuàng)造了和平的外部環(huán)境和內(nèi)在的推動力。

世情和國情的雙重變化，指明了構(gòu)建和平發(fā)展共同體的必要性。從世情上看，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國際局勢突出地表現(xiàn)為資本主義和社會主義兩大陣營進入了冷戰(zhàn)對峙狀態(tài)，國際大規(guī)模的熱戰(zhàn)沖突有所減少。因此，和平與發(fā)展成為了時代主題，這也意味著，世界各國有著共同的利益訴求。毛澤東在會見巴西記者馬羅金和杜特列夫人時指出：“中國同拉丁美洲國家的社會制度是不同的，但是，在許多點上是相同的?！盵10]二戰(zhàn)后，世界各國面臨著的共同利益，就是如何實現(xiàn)不同政治制度的國家間的和平相處，從而共同創(chuàng)造和平的國際環(huán)境以進行國內(nèi)建設(shè)。1953 年12 月31 日，周恩來總理在接見印度政府代表團時提出了“和平共處五項原則”，即“互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處”，打破了當(dāng)時東西方國家意識形態(tài)的藩籬，促進了不同政治制度國家間的和平共處與友好合作。從國情上看，社會主義改造基本完成后，我國的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來階級剝削制度的歷史已經(jīng)基本結(jié)束。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義同中國的具體國情相結(jié)合，對當(dāng)時中國的社會主要矛盾變化作出了科學(xué)判斷：“我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！盵11]中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾作出的科學(xué)判斷，既是馬克思主義指導(dǎo)下的應(yīng)有之義，也是實現(xiàn)中華民族富起來的內(nèi)在要求。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”[12]533。換言之，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。從中華民族富起來的角度看，鄧小平同志指出，“我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些”[13]244。這表明，實現(xiàn)中華民族富起來，必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)財富，使人民的物質(zhì)生活富起來。社會主要矛盾的變化決定了黨和國家的工作中心應(yīng)聚焦于經(jīng)濟建設(shè)以提高生產(chǎn)力水平，這也決定了中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體應(yīng)該服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)力發(fā)展。因此，在世情和國情的雙重變化下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的和平發(fā)展共同體應(yīng)運而生。

中國共產(chǎn)黨在實踐中不斷探尋構(gòu)建和平發(fā)展共同體的推進路徑。解放思想和改革開放是構(gòu)建和平發(fā)展共同體的“一體兩翼”，解放思想是精神先導(dǎo)，改革開放是發(fā)展動力，二者共同促進和平發(fā)展共同體的繁榮發(fā)展。具體而言，一是堅持解放思想。鄧小平指出，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題”[14]141，“思想一僵化，條條、框框就多起來了”[14]142。堅持解放思想具有普遍性的指導(dǎo)意義，推進和平發(fā)展共同體的構(gòu)建同樣需要一以貫之堅持這一點，這也是黨總結(jié)歷史經(jīng)驗得出的結(jié)論。從中國共產(chǎn)黨的百年歷程的宏觀角度看，黨之所以能不斷發(fā)展壯大，不斷取得勝利，其中很重要的原因就是注重不斷解放思想。從延安時期的整風(fēng)運動到改革開放時期的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，黨的歷史經(jīng)驗證明，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”[15]，關(guān)系著中國特色社會主義事業(yè)的前途命運。從中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體歷程的微觀角度看，在黨的歷史上，由于西方國家對我國的孤立封鎖，受到傳統(tǒng)革命思維的禁錮，我們黨曾以意識形態(tài)的異同來構(gòu)建世界共同體，構(gòu)建的世界共同體僅僅局限于社會主義國家和無產(chǎn)階級陣營，結(jié)果是走向故步自封。因此，和平發(fā)展共同體的有效構(gòu)建，首先需要“解放思想，調(diào)動一切積極因素”[13]175，突破傳統(tǒng)革命思維的禁錮，糾正以往思想上的錯誤認(rèn)識。二是堅持改革開放。歷史證明，“不搞改革開放，只有死路一條”[13]370。鄧小平強調(diào)，我們的現(xiàn)代化建設(shè)要取得成功，決定于兩個條件：一個是國內(nèi)條件，就是堅持現(xiàn)行的改革開放政策；還有一個是國際條件，就是持久的和平環(huán)境[13]156。構(gòu)建和平發(fā)展共同體作為現(xiàn)代化建設(shè)的一部分，同樣需要堅持改革開放政策。一方面，在改革中構(gòu)建和平發(fā)展共同體。和平發(fā)展共同體的中心任務(wù)是建設(shè)經(jīng)濟、發(fā)展生產(chǎn)力，這就迫切需要改革僵化的計劃經(jīng)濟體制。因此，在“讓一部分人先富起來，以先富帶動后富”[13]155“發(fā)展才是硬道理”[13]377等理論的指導(dǎo)下，中國通過改革轉(zhuǎn)變了單一的經(jīng)濟發(fā)展形式，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制，并于2001 年加入了世界貿(mào)易組織。經(jīng)濟體制的改革，全面激發(fā)了發(fā)展內(nèi)生活力，也為和平發(fā)展共同體的穩(wěn)步構(gòu)建提供了強大的發(fā)展動力。另一方面，在開放中構(gòu)建和平發(fā)展共同體。中國共產(chǎn)黨摒棄了以意識形態(tài)的異同來劃分?jǐn)秤训臉?biāo)準(zhǔn)，在堅持“和平共處五項原則”的基礎(chǔ)上廣交朋友，與眾多非社會主義國家建立了友好關(guān)系，使和平發(fā)展共同體得到了極大的繁榮發(fā)展。事實證明，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的和平發(fā)展共同體，為中國經(jīng)濟增長提供了一個和平的外部環(huán)境，使中國經(jīng)濟實現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”的跨越，創(chuàng)造了中國奇跡。

1.3 從中華民族“強起來”的視角看，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建了以實現(xiàn)世界繁榮發(fā)展為中心的人類命運共同體

馬克思主義不是“一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就要熟讀死記的教條”[16]，“而是過程的集合體”[17]，同理，中國共產(chǎn)黨已然構(gòu)建的世界共同體也不是一成不變的。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人又創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體，它既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要載體，也是實現(xiàn)世界共同繁榮發(fā)展的重要平臺。正是在此意義上，需要我們進一步回答“為何構(gòu)建人類命運共同體、誰來構(gòu)建人類命運共同體、怎么構(gòu)建人類命運共同體”等基本問題，指明構(gòu)建人類命運共同體的必要性、主體力量、推進路徑等基本要素。

“為何構(gòu)建人類命運共同體”的問題明確了構(gòu)建人類命運共同體的必要性。一方面，這是中華民族實現(xiàn)強起來，并和世界各國共同發(fā)展的需要。習(xí)近平指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深......越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵18]5人類命運共同體視閾下的中國已經(jīng)和世界各國互相依存、休戚與共：其他國家好，中國才能好；中國好，其他國家會更好。中華民族實現(xiàn)強起來的同時也需要與其他國家同舟共濟、合作共贏，所以構(gòu)建人類命運共同體也就成了實現(xiàn)中華民族強起來和世界各國共同發(fā)展的必然選擇。另一方面，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)強起來后的時代使命。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分[19]。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)強起來的同時，“始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[1]，它的先進性和崇高的時代使命決定了中國共產(chǎn)黨是構(gòu)建人類命運共同體的倡導(dǎo)者、推動者。

“誰來構(gòu)建人類命運共同體”的問題明晰了構(gòu)建人類命運共同體的主體力量。人類命運共同體繁榮發(fā)展的實現(xiàn)，需要有“使用實踐力量的人”[12]320，需要多元主體的共同努力。一方面，中華民族實現(xiàn)強起來必然要求中國共產(chǎn)黨人在國際事務(wù)中有更多的作為、更大的擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨人既是人類命運共同體理論的闡發(fā)者，也是其實踐形態(tài)的引領(lǐng)者。闡發(fā)者在于其從解釋學(xué)的視角，對人類命運共同體的基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性、推進路徑等作出符合時代需要的系列論述，同時結(jié)合中國的文化傳統(tǒng)、話語體系、思維方式，對人類命運共同體作出能夠為世界人民所接納與信服的系列理論闡釋；引領(lǐng)者不僅在于其是使人類命運共同體從抽象走向具體、從理論走向現(xiàn)實的主要推動者，同時也是理論轉(zhuǎn)化為具體的策略方針的主要制定者。另一方面，世界各國是構(gòu)建人類命運共同體的永恒動力。中華民族實現(xiàn)強起來并不是要“國強必霸”，而是堅持“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”[20]540。從根本上說，人類命運共同體既是由世界各國所共建，發(fā)展成果也是由世界各國所共享，其只有在世界各國的認(rèn)同與支持、參與和實踐中才有前行的動力，才能實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定繁榮發(fā)展。

“怎么構(gòu)建人類命運共同體”的問題探尋了構(gòu)建人類命運共同體的推進路徑。中華民族實現(xiàn)強起來“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”[21]38，推動人類命運共同體的繁榮發(fā)展也同樣需要“全黨準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”[21]38。中國共產(chǎn)黨推動構(gòu)建人類命運共同體堅持理論與實踐并重。一是堅持不斷豐富人類命運共同體理論。任何一種理論只要夠徹底，就能說服人[22]。2013 年，習(xí)近平首次提出構(gòu)建人類命運共同體的倡議，此后又在多場會議、多個場合中有大量論述。黨的十九大報告對人類命運共同體作了深入系統(tǒng)的闡述：構(gòu)建人類政治共同體促進平等協(xié)商；構(gòu)建人類經(jīng)濟共同體實現(xiàn)共同發(fā)展；構(gòu)建人類文明共同體促進不同文明交流互鑒；構(gòu)建人類生態(tài)共同體實現(xiàn)綠色發(fā)展[1]。至此，人類命運共同體理念被完整提出，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。二是堅持開展有益的實踐探索，用具體行動推進人類命運共同體的構(gòu)建，如推進“一帶一路”建設(shè)、倡議成立“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等。這一系列舉措使人類命運共同體從理念變?yōu)楝F(xiàn)實，發(fā)展成為實實在在的國際合作平臺，取得了令人矚目的成就。

2 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體百年歷程的基本經(jīng)驗

從中華民族的“三個起來”看，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程，不僅為中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍奠定了重要的理論和實踐基礎(chǔ)，也為黨和國家構(gòu)建世界共同體積累了豐富的歷史經(jīng)驗。通過對中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程的分析，可將這些經(jīng)驗歸納為三個方面。

2.1 構(gòu)建世界共同體必須始終堅持發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)作用

中國共產(chǎn)黨既是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，不僅關(guān)注本國人民福祉，也具備世界眼光和大黨擔(dān)當(dāng)。歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，指明了中國共產(chǎn)黨是構(gòu)建世界共同體的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者、推動者。

從歷史邏輯看，對人類命運的深切關(guān)懷和實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義永恒的人文情懷。馬克思恩格斯面對資本在國內(nèi)對工人的無情剝削、在國際上為掠奪資源而無限擴張所導(dǎo)致的災(zāi)難性現(xiàn)實，站在以無產(chǎn)階級為代表的勞苦大眾的立場上，提出構(gòu)建“真正的共同體”，即自由人的聯(lián)合體，以期實現(xiàn)勞苦大眾的真正解放。從20 世紀(jì)50 年代開始，中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)世界的和平發(fā)展，相繼提出了構(gòu)建和平發(fā)展共同體、人類命運共同體，為世界的繁榮發(fā)展作出了中國貢獻(xiàn)。從理論邏輯看，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有理論的科學(xué)性和先進性。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上指出，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律[23]。用先進的革命理論武裝起來的中國共產(chǎn)黨，是懂得社會發(fā)展規(guī)律的政黨，是能夠引領(lǐng)世界共同體向更高層次飛躍的政黨。百年來，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體之所以能實現(xiàn)一次又一次的飛躍，根本原因就在于始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。從實踐邏輯看，中國共產(chǎn)黨始終堅持與時俱進構(gòu)建世界共同體，具有實踐的前瞻性。習(xí)近平指出，我們要把自己的事情做好，也要通過推動中國的發(fā)展給世界創(chuàng)造更多的機遇[18]65。中國共產(chǎn)黨在不同的歷史階段，有計劃、有步驟地推進構(gòu)建世界共同體：中華民族為了實現(xiàn)站起來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民構(gòu)建了革命共同體，為國際無產(chǎn)階級革命和鞏固社會主義國家的團結(jié)作出了極大貢獻(xiàn)；中華民族為了實現(xiàn)富起來，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建了和平發(fā)展共同體，為世界的和平與發(fā)展發(fā)揮了重要作用；黨的十八大以來，中華民族為了實現(xiàn)強起來，中國共產(chǎn)黨站在新的歷史起點上，提出構(gòu)建人類命運共同體，對人類未來的何去何從給出了中國方案。簡言之，從三重邏輯上看，堅持發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)作用，既是中國共產(chǎn)黨過去各個時期構(gòu)建世界共同體得以開花結(jié)果的重要原因，也是新時代推動構(gòu)建人類命運共同體的關(guān)鍵所在。

2.2 構(gòu)建世界共同體必須始終堅持立足共同利益

所謂共同體，就是利益主體為了自身利益不斷推動人類逐漸走向合作共贏、共同發(fā)展。從這層意義上說，構(gòu)建共同體就是為了實現(xiàn)共同體的共同利益。理論和實踐兩個方面，明確了中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體必須始終堅持立足共同利益。

在理論方面，立足共同利益是馬克思主義利益觀和中華民族傳統(tǒng)義利觀的內(nèi)在要求。從馬克思主義利益觀看，馬克思恩格斯認(rèn)為“世界......是許許多多利益的天下”[24]165，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[24]82，因此利益是共同體得以構(gòu)建的最終動因。馬克思主義利益觀是人民利益、國家利益和世界共同利益三者的有機統(tǒng)一：人民利益是根本，國家利益是追求，實現(xiàn)人民利益和國家利益是以維護世界共同利益為前提。從中華民族傳統(tǒng)義利觀看，中國的歷代統(tǒng)治者在治國理政的過程中奉行重義輕利、先義后利、義利相生的原則，形成了別具一格的中華民族傳統(tǒng)義利觀，其“以義為先、義利并舉”[25]的思想內(nèi)涵，成為了近代以來中華民族在處理國際利益糾紛、利益沖突、利益爭端等問題上始終奉行的圭臬。在實踐方面，立足共同利益是中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體一以貫之的原則?？v觀百年歷程，中華民族為實現(xiàn)站起來，立足于以無產(chǎn)階級為代表的勞苦大眾的利益，提出了構(gòu)建革命共同體；中華民族為實現(xiàn)富起來，立足于世界人民利益，提出了構(gòu)建和平發(fā)展共同體；中華民族為實現(xiàn)強起來，立足于全人類利益，提出了構(gòu)建人類命運共同體。如今中國在推進“一帶一路”建設(shè)方面依然堅持貫徹立足共同利益的原則。習(xí)近平指出，當(dāng)今的世界是互聯(lián)互通的世界，搞單邊主義、保護主義“如同把自己關(guān)進黑屋子”[26]573。因此，在與“一帶一路”沿線國家開展合作時，我國始終堅持正確的義利觀，不搞我贏你輸、我多你少，在發(fā)展自身利益的同時，更多考慮和照顧其他國家利益[20]501。

2.3 構(gòu)建世界共同體必須始終堅持實事求是、與時俱進的策略方針

1930 年，毛澤東提出：“我們說馬克思是對的，絕不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”[27]毛澤東同志一貫反對教條主義、本本主義，主張在實踐中檢驗真理，因此提出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”[28]的響亮口號。習(xí)近平總書記也指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”[29]25可以說，在思想上和實踐中堅持實事求是、與時俱進的策略方針，是中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建世界共同體的百年歷程中所取得的最為重要的經(jīng)驗之一。

在思想上，我們不斷解放思想。思想僵化、停滯不前，一切從本本出發(fā)而不從實際出發(fā)，事業(yè)不可能取得進步。新中國成立初期，面對西方國家的孤立封鎖，在傳統(tǒng)革命思維的影響下，我們黨以意識形態(tài)的異同來構(gòu)建世界共同體，我們構(gòu)建的世界共同體僅僅局限于共產(chǎn)黨和社會主義陣營的共同體，結(jié)果是故步自封，走向自我封閉、自我孤立。黨的十一屆三中全會后，我們黨確立了“解放思想、實事求是”的思想路線，突破傳統(tǒng)思維的禁錮，糾正了以往思想上的錯誤認(rèn)識，在理論上科學(xué)判斷當(dāng)今時代主題是“和平與發(fā)展”。在實踐中，我們不斷打破意識形態(tài)的束縛和社會制度的限制，與時俱進地構(gòu)建了和平發(fā)展共同體、人類命運共同體，與世界各非社會主義國家建立了友好關(guān)系。在實踐中堅持實事求是、與時俱進的策略方針，不僅使中國共產(chǎn)黨構(gòu)建的世界共同體實現(xiàn)一次又一次的跨越式發(fā)展，也使中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

3 中國共產(chǎn)黨構(gòu)建新時代世界共同體的路徑思考

隨著中國進入新時代，黨站在新的歷史起點上提出了構(gòu)建人類命運共同體。人類命運共同體作為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的最新實踐，面對著更加復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢，因此務(wù)必要善于以史為鑒、突破創(chuàng)新。基于中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程所獲得的基本經(jīng)驗以及構(gòu)建人類命運共同體面臨的新形勢新任務(wù)，新時代推進構(gòu)建人類命運共同體可以從三個方面入手。

3.1 構(gòu)建人類命運共同體必須始終堅持在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下的共商共建共享

中國共產(chǎn)黨何以何能引領(lǐng)構(gòu)建人類命運共同體？當(dāng)今的國際環(huán)境和“三重邏輯”決定了中國共產(chǎn)黨是新時代構(gòu)建人類命運共同體的引領(lǐng)者、推動者，指明了中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)構(gòu)建人類命運共同體的必要性、可能性。

復(fù)雜多變的國際環(huán)境，指明了堅持中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)構(gòu)建人類命運共同體的必要性。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，“單邊主義”“保護主義”不斷抬頭，“灰犀?！薄昂谔禊Z”事件頻發(fā)，意識形態(tài)滲透和文化沖突愈演愈烈，新時代構(gòu)建人類命運共同體面臨更具復(fù)雜性和不確定性的國際環(huán)境。在此背景下，必須要鍛造堅強的政黨以應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜的國際環(huán)境，從而穩(wěn)步推進人類命運共同體的構(gòu)建。

歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯表明，中國共產(chǎn)黨有可能、有能力引領(lǐng)構(gòu)建人類命運共同體。從歷史邏輯看，對人類命運的深切關(guān)懷是馬克思主義永恒的人文情懷，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義政黨的永恒追求。從理論邏輯看，中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有理論的科學(xué)性和先進性。從實踐邏輯看，中國共產(chǎn)黨始終堅持與時俱進開展有益的實踐探索，具有實踐的前瞻性。“三重邏輯”表明，“中國共產(chǎn)黨是敢于斗爭、敢于勝利的政黨”[1]，中國共產(chǎn)黨有能力、有信心應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜多變的國際環(huán)境，在推動人類命運共同體的繁榮發(fā)展上能夠發(fā)揮引領(lǐng)作用。然而，需要指出的是，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)作用并不是要謀求世界霸權(quán)，以中國共產(chǎn)黨為引領(lǐng)并不是以中國共產(chǎn)黨為中心，“中國引領(lǐng)”并不是“中國威脅”，中國推進構(gòu)建人類命運共同體始終堅持“世界命運應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享”[20]540。人類命運共同體既是由世界各國所共建，發(fā)展成果也是由世界各國所共享，從根本上說，推動人類命運共同體的持續(xù)繁榮發(fā)展需要世界各國的共同努力。

3.2 構(gòu)建人類命運共同體必須始終堅持以為人類造福作為出發(fā)點、落腳點

習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展[21]14。理論層面和實踐層面都指明了人類命運共同體是為人類造福的共同體。

從理論層面看，中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運共同體理論的初衷就是“順應(yīng)時代潮流、增進人類福祉”[30]“讓世界各國實現(xiàn)聯(lián)動增長，走向共同繁榮”[20]481?；厥装倌陥D景，無論是構(gòu)建革命共同體還是構(gòu)建人類命運共同體，我們都立足于實現(xiàn)共同利益最大化。當(dāng)今人類命運共同體的共同利益是全人類的利益，因此人類命運共同體歸根結(jié)底是為人類造福的共同體。從實踐層面看，為人類造福是構(gòu)建人類命運共同體一以貫之的價值追求。推進“一帶一路”的建設(shè)就是有力明證。習(xí)近平明確表示，“我們推進‘一帶一路’建設(shè)不會重復(fù)地緣博弈的老套路，而將開創(chuàng)合作共贏的新模式”[26]736。中國倡導(dǎo)建設(shè)“一帶一路”帶給世界人民的是“中國福利”，而不是“中國威脅”，我們打造的是“綠色絲綢之路、健康絲綢之路、智力絲綢之路、和平絲綢之路”[31]101，我們的目的是“讓‘一帶一路’建設(shè)造福沿線各國人民，讓各國人民更好共享發(fā)展成果”[31]27。除了穩(wěn)步推進“一帶一路”建設(shè)，2015年12 月，中國又倡議成立了“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”，成為促進亞洲和世界繁榮的新平臺、全球經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新動力。

3.3 構(gòu)建人類命運共同體必須始終堅持與時俱進、不斷開展有益的實踐探索

習(xí)近平總書記指出：“大道至簡，實干為要。構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動?！盵20]541為將這一理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨在共商共建共享的基礎(chǔ)上，從政治、經(jīng)濟、文明、生態(tài)等方面開展了一系列的實踐探索。

在政治方面，中國主張以“相互尊重，平等協(xié)商”構(gòu)筑人類政治共同體。為了達(dá)成這一愿景，中國在政治實踐中愿“積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，實現(xiàn)雙方不對抗不沖突”，“同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系”，“同發(fā)展中國家實現(xiàn)同呼吸、共命運、齊發(fā)展”，“同周邊國家深化互助合作”[20]546。在經(jīng)濟方面，中國主張以“合作共贏，共同發(fā)展”構(gòu)筑人類經(jīng)濟共同體。為落實這一倡議，中國始終堅定不移發(fā)展開放型經(jīng)濟，正如習(xí)近平所言：“我們要堅定不移發(fā)展全球自由貿(mào)易和投資，在開放中推動貿(mào)易和投資自由化便利化，旗幟鮮明反對保護主義?！盵26]573“一帶一路”“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等倡議成為中國構(gòu)筑人類經(jīng)濟共同體的重要平臺。在文明方面，中國認(rèn)為“文明沒有高低、優(yōu)劣之分”[29]259，主張構(gòu)筑“兼收并蓄，交流互鑒”的人類文明共同體。在實踐中，中國堅持“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[20]51，推動不同文明之間的相互交流、相互借鑒、相互融合。在生態(tài)方面，中國認(rèn)為“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”[1]，人與自然是生命共同體。因此，中國宣布“力爭2030 年前實現(xiàn)碳達(dá)峰、2060 年前實現(xiàn)碳中和”[32]，為創(chuàng)造更加清潔、更加美麗的世界作出中國貢獻(xiàn)。簡言之，中國愿與世界各國一道攜手創(chuàng)造政治平等、經(jīng)濟共贏、文明包容、生態(tài)美麗的世界。這一系列從政治、經(jīng)濟、文明、生態(tài)等不同方面的舉措正在使人類命運共同體從理念變?yōu)楝F(xiàn)實。構(gòu)建人類命運共同體理念也被寫入聯(lián)合國決議、安理會決議、聯(lián)合國人權(quán)理事會決議等多份文件，成為21 世紀(jì)解決全球性問題的最佳方案。

4 結(jié)語

縱觀中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體的百年歷程，從對世界潮流的跟跑、并跑到部分領(lǐng)跑，從為擺脫積貧積弱到富國、強國、興國，從在國際社會中的失聲、失語到為全人類發(fā)聲、發(fā)語，整體呈現(xiàn)為中華民族從站起來、富起來到強起來的遞進式飛躍，也整體彰顯了中國的國際話語權(quán)和國際地位的不斷提升。2021 年7 月1 日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上發(fā)表了重要講話，向世界莊嚴(yán)宣告中國已經(jīng)全面建成小康社會、實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，鄭重宣示堅持和發(fā)展中國特色社會主義、向全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年目標(biāo)邁進的堅定決心，在如何推動建設(shè)新時代新型外交關(guān)系問題上，習(xí)近平總書記明確指出：“新的征程上，我們必須高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，推動共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇?！盵33]以史為鑒、開創(chuàng)未來，在“兩個一百年”歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，回首過去，我們對中國共產(chǎn)黨成立100 年來帶領(lǐng)中國人民在構(gòu)建世界共同體方面所取得的偉大成就由衷自豪，展望未來，我們必須清醒地認(rèn)識到在進一步推動人類命運共同體建設(shè)方面所面臨的艱難險阻，為進一步推動人類命運共同體的構(gòu)建，必須把百年來中國共產(chǎn)黨構(gòu)建世界共同體所獲得的基本經(jīng)驗應(yīng)用于新時代構(gòu)建人類命運共同體，讓人類命運共同體為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和世界的繁榮發(fā)展作出新的時代貢獻(xiàn)。