馬克思社會(huì)正義思想的特點(diǎn)探析

王玉平

（安徽科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，安徽蚌埠，233100）

社會(huì)正義問題是我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大的社會(huì)問題，學(xué)術(shù)界對此進(jìn)行的討論從20世紀(jì)90年代開始，延續(xù)至今。這是改革開放以來中國所面臨的現(xiàn)實(shí)問題在理論上的反映。在當(dāng)今中國巨大的歷史變革中，深入挖掘馬克思思想資源中的社會(huì)正義思想具有重大的理論和實(shí)踐意義。

一、馬克思社會(huì)正義思想的時(shí)代語境

從現(xiàn)在整個(gè)學(xué)界的研究現(xiàn)狀看，相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建中的核心問題在馬克思主義那里是缺失的。而筆者認(rèn)為，社會(huì)正義作為一種無形的思想元素，像一條紅線貫穿于馬克思的全部文獻(xiàn)之中，社會(huì)正義作為一種理想的制度設(shè)計(jì)原則，真切地以文字的形式存在于馬克思對未來新社會(huì)的總體建構(gòu)之中。實(shí)際上，在馬克思的思想資源中，雖然沒有關(guān)于社會(huì)正義思想的系統(tǒng)論述，但卻處處閃現(xiàn)出社會(huì)正義思想的光輝。探尋馬克思的社會(huì)主義思想，需要我們回到馬克思的經(jīng)典文本，回歸馬克思思想誕生的社會(huì)史之中加以考察。

馬克思既把社會(huì)正義理解為一個(gè)重大的價(jià)值判斷，又把它理解為一個(gè)基本的事實(shí)判斷。馬克思把畢生精力都奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)，畢生追求人類社會(huì)正義的理想，正像恩格斯所說：“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)。”［1］馬克思從價(jià)值層面上根本否定了資本主義社會(huì)的非正義性，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)才是名副其實(shí)的正義社會(huì)。無產(chǎn)階級應(yīng)組織起來，為建立一個(gè)人人平等的正義社會(huì)而斗爭。

馬克思強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)正義問題，是由他所處的社會(huì)歷史時(shí)代決定的。時(shí)代提出研究的問題，階級立場決定問題的性質(zhì)。社會(huì)正義作為一個(gè)問題被提出來，要?dú)w因于資本主義時(shí)代。馬克思強(qiáng)調(diào)：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。”［2］因此要理解馬克思畢生追求的社會(huì)正義思想，必須弄清馬克思為無產(chǎn)階級的正義事業(yè)而奮斗的目的和他所處的時(shí)代。也就是說，馬克思為什么如此關(guān)注資本主義社會(huì)的不公正問題，為什么要研究科學(xué)社會(huì)主義理論和從事國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)？根本原因就在于，在自由資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級對工人階級的殘酷壓榨導(dǎo)致了極為嚴(yán)重的人和勞動(dòng)的異化問題。馬克思站在工人階級和廣大勞動(dòng)群眾的階級立場，決心解放勞動(dòng)階級，恢復(fù)人的類本質(zhì)。為此，馬克思在青年時(shí)代就樹立了崇高的社會(huì)理想，建立一個(gè)“人的自由與解放的‘人類社會(huì)’或‘社會(huì)的人類’”［3］。這種“實(shí)現(xiàn)了人的自由與解放的人類社會(huì)”，在《共產(chǎn)黨宣言》中以非常明確的語言作了科學(xué)的表述：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［4］294?！白杂扇寺?lián)合體思想”正是馬克思關(guān)于社會(huì)正義理想的最簡練、最準(zhǔn)確、最科學(xué)的概括。馬克思否定資本主義社會(huì)正義的背后，蘊(yùn)含著對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)正義的期盼與肯定。

二、馬克思社會(huì)正義思想的特點(diǎn)

（一）馬克思社會(huì)正義思想具有強(qiáng)烈實(shí)踐性

馬克思的社會(huì)正義不是基于純粹的理論，而是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是服務(wù)于改變世界的總目標(biāo)的。這主要表現(xiàn)在他對18世紀(jì)啟蒙思想家和空想社會(huì)主義者正義觀的揚(yáng)棄與超越。在創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義理論的時(shí)候，馬克思深刻地思考了啟蒙思想家和空想社會(huì)主義者提供的思想材料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)工人階級斗爭的實(shí)踐，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思指出，啟蒙學(xué)者關(guān)于正義、自由、平等、博愛等思想的論述是非常革命的，在資產(chǎn)階級革命中曾經(jīng)起過非常重要的作用，但資產(chǎn)階級統(tǒng)治全面建立以后，啟蒙學(xué)者正義觀的抽象性隨之轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級正義觀的狹隘性，資產(chǎn)階級給社會(huì)正義打上了深深的階級烙印，僅僅給了勞動(dòng)群眾法律形式上的社會(huì)正義?？障肷鐣?huì)主義者更為激進(jìn)，不但要求消滅資產(chǎn)階級的特權(quán)，而且主張消除階級差別，但他們找不到實(shí)現(xiàn)其主張的階級力量，從而陷入空想。“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”［5］358為了探尋社會(huì)正義存在的“現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”，馬克思展開了對資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律，剖析造成資本主義社會(huì)正義狹隘性的經(jīng)濟(jì)根源。他認(rèn)為建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的資本主義制度不可能給無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾帶來真正的社會(huì)正義，而無產(chǎn)階級和勞動(dòng)群眾的社會(huì)正義也絕不可能指望資產(chǎn)階級的良心發(fā)現(xiàn)，因此他始終支持無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級，建設(shè)一個(gè)真正的正義社會(huì)。馬克思領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)是為人類謀求社會(huì)正義的運(yùn)動(dòng)，但馬克思所追求的不是虛幻的形式正義，而是建立在經(jīng)濟(jì)社會(huì)平等基礎(chǔ)之上的實(shí)質(zhì)正義。

（二）馬克思社會(huì)正義思想具有徹底全面性

資產(chǎn)階級的社會(huì)正義具有片面性，而馬克思的社會(huì)正義思想具有徹底全面性。從享有社會(huì)正義的主體來看，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義的社會(huì)正義是最廣大勞動(dòng)群眾的正義，是無階級差別的正義。在馬克思生活的資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級及其學(xué)者所宣揚(yáng)的“社會(huì)正義”僅僅為資產(chǎn)階級自身所獨(dú)享，完全意義上的“社會(huì)正義”遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。對這種帶有資產(chǎn)階級偏見的“社會(huì)正義”觀念，馬克思進(jìn)行了嚴(yán)厲駁斥，認(rèn)為資產(chǎn)階級“關(guān)于正義、自由、平等和博愛”只不過是一個(gè)虛妄的“現(xiàn)代神話”。［6］資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不平等決定了資本主義的社會(huì)正義只能是資產(chǎn)階級自身的片面正義，資本主義社會(huì)的“這個(gè)平等權(quán)利總還是被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級的框框里”［7］，對無產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民來說只意味著剝奪和非正義。馬克思的社會(huì)正義屬于最廣大的勞動(dòng)人民群眾，他指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”［4］283就社會(huì)正義的真實(shí)覆蓋面來說，馬克思的社會(huì)正義關(guān)照的是最廣大的勞動(dòng)群眾。

從社會(huì)正義的客觀領(lǐng)域分析，馬克思要求社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域均應(yīng)實(shí)現(xiàn)正義。馬克思所構(gòu)建的未來社會(huì)，是一個(gè)完全意義上的“正義社會(huì)”，即一個(gè)不是局部領(lǐng)域正義而是全面領(lǐng)域正義的社會(huì)。按照馬克思主義的歷史唯物主義，馬克思主要從決定社會(huì)正義的深層原因，即從資本主義生產(chǎn)關(guān)系來說明資本主義分配的非正義性，資本主義在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的非正義性決定了工人階級在政治資源、社會(huì)資源、文化資源、生態(tài)資源的分配上均處于受剝削、受壓迫的地位。馬克思領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的根本目的就是徹底改變無產(chǎn)階級的非正義地位。所以，馬克思的社會(huì)正義思想關(guān)照的主要領(lǐng)域就不單單是勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)資源層面的分配，而是包括物質(zhì)資源、政治資源、社會(huì)資源、文化資源和生態(tài)資源各方面在內(nèi)的廣義的分配正義觀。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域才都是正義的。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》具體論述了無產(chǎn)階級的新型國家政權(quán)形式——巴黎公社就是踐行社會(huì)正義的社會(huì)機(jī)構(gòu)的初步嘗試。在公社里，勞動(dòng)人民獲得了經(jīng)濟(jì)解放和政治解放，真正成為人人平等的社會(huì)主人。公社是“人民群眾獲得社會(huì)解放的政治形式”，官員和社會(huì)管理者都變成了“公社的勤務(wù)員”，喪失了原來的經(jīng)濟(jì)特權(quán)、政治特權(quán)，變成了與人民群眾真正平等的一員。取消常備軍和警察，國家的政治統(tǒng)治職能將消失，保留“維護(hù)真正社會(huì)利益”的社會(huì)組織管理的職能?！耙磺袑W(xué)校對人民免費(fèi)開放，完全不受教會(huì)和國家的干涉?！保?］56如此，真正的教育文化的平等正義才會(huì)出現(xiàn)。因此，只有實(shí)現(xiàn)人人平等的實(shí)質(zhì)正義，才會(huì)實(shí)現(xiàn)徹底的全面正義。

（三）馬克思社會(huì)正義思想具有唯物辯證性

研究社會(huì)正義問題首先應(yīng)弄清楚是“誰的社會(huì)正義”。在階級社會(huì)，正義的基本屬性只能是階級性。無產(chǎn)階級要獲得真正的社會(huì)正義，必須首先占有生產(chǎn)資料。從根本上說，階級關(guān)系本質(zhì)上是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)所有制的性質(zhì)決定著一定社會(huì)的性質(zhì)，從而決定著社會(huì)正義的性質(zhì)。所以，社會(huì)正義總是一定社會(huì)中居統(tǒng)治地位的階級的專有權(quán)利。所謂政治正義，只不過是經(jīng)濟(jì)上的所有制正義在政治上的反映和確證。正因?yàn)槿绱耍R克思才極為關(guān)注所有制問題，他用畢生精力撰寫了《資本論》，在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上揭示了剩余價(jià)值的真正來源，詳細(xì)地論證了資本主義所有制是無產(chǎn)階級受壓迫、受剝削的根本原因以及由資本主義所有制所決定的社會(huì)生產(chǎn)方式的非正義性，即不斷發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)總是在不斷地預(yù)示著資本主義經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)：“在每次危機(jī)中，社會(huì)在它自己的而又無法加以利用的生產(chǎn)力和產(chǎn)品的重壓下奄奄一息，面對著生產(chǎn)者沒有什么可以消費(fèi)是因?yàn)槿狈οM(fèi)者這種荒謬的矛盾而束手無策。”［5］632資本主義生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的非正義性、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，其根源在于生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制。資本主義生產(chǎn)的目的和動(dòng)機(jī)是獲取更多的剩余價(jià)值，“追求剩余價(jià)值的方式和手段決定了資本主義再生產(chǎn)中生產(chǎn)和消費(fèi)的矛盾?！保?］45資本家的本性是以犧牲工人的利益無休止地追求剩余價(jià)值，工人成為了資本主義生產(chǎn)的條件和工具，這就違背了人類生產(chǎn)與分配相稱的經(jīng)濟(jì)正義原則。只有建立生產(chǎn)資料公有制，才能消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，才能消除資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)的對抗性、不合理性和破壞性。在馬克思看來，既然勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，那么廣大勞動(dòng)者就有權(quán)利獲取應(yīng)有的報(bào)酬，這是最基本的社會(huì)正義；勞動(dòng)所得歸最廣大的勞動(dòng)群眾所有是最大的社會(huì)正義。這為廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治上的解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料私有制是實(shí)現(xiàn)真正社會(huì)正義必需的前提條件。

建立生產(chǎn)資料公有制是真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的奠基工程。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，就必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，而不是某一個(gè)特定階級占有生產(chǎn)資料。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命勝利以后，就應(yīng)把土地和其他生產(chǎn)資料變?yōu)楣驳呢?cái)產(chǎn)、國家的財(cái)產(chǎn)。這樣，勞動(dòng)和資本之間的對立才能徹底改變。只有生產(chǎn)資料全社會(huì)共同占有才能消解資本主義的基本矛盾，才能適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的需求。正是在對資本主義諸多不正義問題的批判中，馬克思提出了關(guān)于個(gè)體全面發(fā)展和自由人聯(lián)合體的思想，從而實(shí)現(xiàn)了對既有資本主義制度的內(nèi)在超越，提出了人類自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正義原則，這是人類社會(huì)正義追求的最高理想。

（四）馬克思社會(huì)正義思想具有自然歷史性

馬克思所從事的是解放全人類、實(shí)現(xiàn)自由人的聯(lián)合體這一最具社會(huì)正義的宏偉事業(yè)。這一目標(biāo)的艱巨性、復(fù)雜性決定了馬克思社會(huì)正義思想的真正實(shí)現(xiàn)要經(jīng)過一個(gè)長期的社會(huì)歷史發(fā)展過程。

第一，馬克思社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史進(jìn)程。人類社會(huì)是一個(gè)由片面社會(huì)正義向全面社會(huì)正義、虛偽社會(huì)正義向?qū)嵸|(zhì)社會(huì)正義發(fā)展演進(jìn)的自然歷史進(jìn)程。在前資本主義時(shí)代，除了原始社會(huì)樸素的社會(huì)正義外，如果說還存在社會(huì)正義的話，也只能是奴隸主階級、封建主階級的社會(huì)正義。到了資本主義時(shí)代，資產(chǎn)階級的社會(huì)正義是片面性和過渡性的統(tǒng)一，資產(chǎn)階級雖然創(chuàng)造出了比以往任何時(shí)代都發(fā)達(dá)得多的生產(chǎn)力，但并不能給人民群眾帶來平等和自由。“資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式為自由人類社會(huì)準(zhǔn)備了生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)資料共同占有的基礎(chǔ)以及無產(chǎn)階級。”［9］58隨著無產(chǎn)階級權(quán)利意識的覺醒，才出現(xiàn)了真正意義上的關(guān)于社會(huì)正義的權(quán)利斗爭，但無產(chǎn)階級也不可能在一夜之間實(shí)現(xiàn)全部的社會(huì)正義。馬克思強(qiáng)調(diào)，“以自由的聯(lián)合的勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件，只能隨著時(shí)間的推進(jìn)而逐步完成（這是經(jīng)濟(jì)改造）”。［8］98在自由資本主義時(shí)代，無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命是組織無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，消滅私有制；在共產(chǎn)主義第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，其主要任務(wù)是在無產(chǎn)階級專政下逐步創(chuàng)造消滅國家和政府存在的各種條件，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步實(shí)現(xiàn)人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)權(quán)利的共享。最后，完成消滅國家之間、民族之間的階級剝削關(guān)系和敵對關(guān)系的任務(wù)，也是一個(gè)更為復(fù)雜、更為漫長的歷史過程。

第二，即使是在無產(chǎn)階級專政的條件下，社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)問題也不是一步到位的。無產(chǎn)階級“必須經(jīng)過長期的階級斗爭，必須經(jīng)過一系列將環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”。［8］60這意味著，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家，一定歷史階段和一定程度上的社會(huì)非正義雖然不具有價(jià)值追求的屬性，但仍具有一定的歷史正當(dāng)性。為此，馬克思才在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中告誡我們，在無產(chǎn)階級革命過程中，在解放勞動(dòng)的過程中，“這一革新事業(yè)將不斷地受到各種既得利益和階級自私心理的抗拒，因而被延緩、被阻擾?！保?］99無產(chǎn)階級社會(huì)正義的發(fā)展必須建立在社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)之上，而在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義國家，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展極不平衡，因此逐步消滅一切主要由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不足以及舊社會(huì)的歷史遺留而造成的重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等，不可能一蹴而就，必須經(jīng)歷一段相當(dāng)長的歷史時(shí)期才能夠?qū)崿F(xiàn)。馬克思預(yù)見到在無產(chǎn)階級革命取得勝利以后，進(jìn)行社會(huì)革命、文化革命可能比階級革命歷時(shí)更長、更為艱難。因此，社會(huì)主義國家的全面深化改革意義重大。

無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)就是追求社會(huì)正義的運(yùn)動(dòng)。只有推翻資本主義私有制才能解放工人階級及廣大勞動(dòng)群眾。只有建立生產(chǎn)資料公有制才能為實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)社會(huì)正義提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對馬克思的社會(huì)正義思想進(jìn)行梳理和總結(jié)，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是豐富和創(chuàng)新馬克思主義理論的需要。我們不但應(yīng)在規(guī)范的層面深刻認(rèn)識馬克思社會(huì)正義思想的永恒價(jià)值，更應(yīng)在實(shí)踐的層面把它轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義的制度正義。