混合戰(zhàn)爭陰影下文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)*

周意岷，張 零

(西安工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710021)

2014-2017年，“伊斯蘭國”在伊拉克和敘利亞境內(nèi)大肆破壞古文明遺跡和文化藝術(shù)傳承人的行為勾起了人們對(duì)塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛的沉痛記憶。事實(shí)上，戰(zhàn)爭對(duì)文化遺產(chǎn)的沖擊遠(yuǎn)不止于此。新世紀(jì)以來，愈演愈烈的混合戰(zhàn)爭嚴(yán)重威脅到各類文化遺產(chǎn)(包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的安全，凸顯出文化遺產(chǎn)的脆弱性。文化遺產(chǎn)不僅是某一國或某一文明的文化象征，更是全人類的精神財(cái)富，是人類文明進(jìn)步的文化載體。確保文化遺產(chǎn)的安全和傳承已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的共識(shí)和重大課題。

1954年，成立不久的聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)為了保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)免受武裝沖突的破壞，頒布了《關(guān)于發(fā)生武裝沖突時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》，拉開了保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的序幕。1972年，聯(lián)合國教科文組織第十七次大會(huì)正式通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，并于四年后成立了世界遺產(chǎn)委員會(huì)，定期發(fā)布《世界遺產(chǎn)名錄》(The World Heritage List)，呼吁各國加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。但是，這一時(shí)期世界各國主要聚焦于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，尚未注意到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問題。1998 年，聯(lián)合國教科文組織通過了《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》，正式將各國民族傳統(tǒng)和民俗文化納入保護(hù)范圍，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)范化。就在這一時(shí)期，信息技術(shù)走向成熟，文化遺產(chǎn)數(shù)字化成為可能。1998-1999年，美國斯坦福大學(xué)和喬治·華盛頓大學(xué)實(shí)施“數(shù)字米開朗基羅項(xiàng)目”，首次運(yùn)用激光掃描儀將米開朗基羅創(chuàng)作的雕塑和建筑數(shù)字化[1]。但是，限于當(dāng)時(shí)的CPU運(yùn)算能力和存儲(chǔ)介質(zhì)，該項(xiàng)目的成果僅能供文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究使用，難以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)向大眾開放展示。進(jìn)入21世紀(jì)，Web 2.0技術(shù)的成熟加快了文化遺產(chǎn)數(shù)字化的腳步。2006年，IBM公司開發(fā)了“永遠(yuǎn)的埃及”項(xiàng)目。該項(xiàng)目采集埃及文化遺產(chǎn)的詳細(xì)數(shù)據(jù)之后，通過后期運(yùn)算生成2D圖像和3D模型、搭建3D場(chǎng)景，生成一個(gè)虛擬古埃及博物館，通過互聯(lián)網(wǎng)向民眾展示[2]。2010年，清華大學(xué)主辦了第一屆“文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國際論壇”，聯(lián)合國內(nèi)外多個(gè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的機(jī)構(gòu)，共同探討文化遺產(chǎn)保護(hù)的前沿學(xué)術(shù)成果。該論壇已舉辦5屆，吸引了10多個(gè)國家、近30家機(jī)構(gòu)的代表參加，加快了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的國際合作進(jìn)程。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)成為不少國家和研究機(jī)構(gòu)的共識(shí)，部分文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作也已經(jīng)有序展開，但是整體進(jìn)度較為緩慢，且缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和強(qiáng)力支持，對(duì)處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)不力。

本文通過梳理混合戰(zhàn)爭的新特征及其對(duì)文化遺產(chǎn)安全的威脅，揭示出文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)刻不容緩，必須轉(zhuǎn)變?cè)斜Ｗo(hù)方式，進(jìn)而嘗試提出一條廣泛適用的文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和推廣的有效路徑：以聯(lián)合國教科文組織為中心，構(gòu)建一個(gè)包括主權(quán)國家和非國家行為體在內(nèi)的全球框架，通過整合各方資源，提高效率和能力；在新框架下，將文化遺產(chǎn)的數(shù)字化復(fù)刻、存儲(chǔ)、展示、推廣和產(chǎn)業(yè)化有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化內(nèi)涵的研究、傳承和傳播同步展開。

1 混合戰(zhàn)爭的新特征

混合戰(zhàn)爭也被稱為混合戰(zhàn)略或下一代戰(zhàn)爭，主要指由主權(quán)國家或者非國家行為體發(fā)動(dòng)的、綜合運(yùn)用常規(guī)與非常規(guī)手段和技術(shù)的戰(zhàn)爭。它可以令戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)者在國際競(jìng)爭中獲得巨大的優(yōu)勢(shì)和靈活性?；旌蠎?zhàn)爭狀態(tài)下，戰(zhàn)爭形式呈現(xiàn)為一種高度復(fù)合性，即綜合運(yùn)用常規(guī)武裝力量、非常規(guī)戰(zhàn)術(shù)、恐怖襲擊、無差別暴力和有組織犯罪等手段打擊敵方。目前，世界上主要有美俄兩個(gè)國家發(fā)展出了比較成熟的混合戰(zhàn)爭理論。但是，許多恐怖組織在實(shí)戰(zhàn)中對(duì)混合戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用日漸頻繁，令其顯現(xiàn)出新特征。

1.1 國家內(nèi)部沖突激化

俄聯(lián)邦總參謀長瓦雷里·格拉西莫夫(Valery Gerasimov)將軍在其文章中寫道：“在21世紀(jì)，戰(zhàn)爭與和平之間的界限日益模糊。不宣而戰(zhàn)會(huì)更加普遍，戰(zhàn)爭樣式也會(huì)與以往有所不同……非軍事手段日益成為實(shí)現(xiàn)政治與戰(zhàn)略目標(biāo)的重要角色，在某些情境下甚至?xí)溶娛率侄胃佑行А盵3]。根據(jù)他的理論，混合戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者不會(huì)輕易付諸傳統(tǒng)軍事行動(dòng)，而是通過扶植代理人干預(yù)敵對(duì)國家的內(nèi)政，激化其內(nèi)部矛盾，甚至挑起內(nèi)戰(zhàn)，達(dá)到推翻敵國政府的目的。這種做法加劇了部分國家尤其是失敗國家的動(dòng)蕩，致使這些國家陷入長期內(nèi)戰(zhàn)之中，難以構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序。比如在中東地區(qū)，美國和歐盟對(duì)利比亞反政府武裝的支持令該國陷入無休止的混亂與動(dòng)蕩，無數(shù)百姓淪為難民；沙特通過資助一部分遜尼派極端組織介入敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，謀取推翻阿薩德政權(quán)，加大了恢復(fù)和平的難度；為了應(yīng)對(duì)沙特的擴(kuò)張，伊朗給予真主黨、胡塞組織以及沙特東部省的什葉派反政府分子大力支持，導(dǎo)致也門局勢(shì)迅速惡化，內(nèi)戰(zhàn)烈度持續(xù)增強(qiáng)。

1.2 戰(zhàn)爭形式多元化

混合戰(zhàn)爭涵蓋了一系列不同形式的戰(zhàn)爭手段，包括常規(guī)武裝力量、非常規(guī)戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)、恐怖襲擊(如無差別使用暴力、威懾、制造社會(huì)混亂)等。所以，部分國家和組織為了節(jié)省成本、取得非對(duì)稱優(yōu)勢(shì)，更傾向于使用非常規(guī)手段，比如恐怖襲擊。進(jìn)入新世紀(jì)，造成重大傷亡的恐怖襲擊事件逐漸增多，較為典型有“9·11”事件，“3·11”事件，別斯蘭人質(zhì)事件，倫敦地鐵爆炸案，波士頓馬拉松爆炸案，查理周刊襲擊事件等。2001-2017年，世界范圍內(nèi)共發(fā)生恐怖襲擊124453次，25萬余人因之喪生[4]。除了暴力手段，部分國家另辟蹊徑，采用接觸、交流、合作等較為軟性的手段對(duì)其他國家實(shí)施滲透和演變，使其內(nèi)部某些成員放棄原有認(rèn)同，轉(zhuǎn)而投入其“懷抱”，達(dá)到消除沖突的目的。美國政府提出的混合戰(zhàn)爭理論便隱含了通過宣傳、培訓(xùn)等手段向敵對(duì)國家輸出西方價(jià)值觀、改造其他文明的意圖。這種軟性手段強(qiáng)調(diào)塑造對(duì)方偏好而非強(qiáng)迫對(duì)方改變行為，即軟實(shí)力的運(yùn)用。

1.3 戰(zhàn)爭向虛擬空間擴(kuò)展

快速發(fā)展的信息技術(shù)將互聯(lián)網(wǎng)與人類社會(huì)生活密切結(jié)合在一起。根據(jù)國際電信聯(lián)盟的統(tǒng)計(jì)：“到2017年，全世界共有35.78億網(wǎng)絡(luò)用戶，占世界總?cè)丝诘?8%”。規(guī)模龐大且隸屬不同文明的用戶群必然將混合戰(zhàn)爭帶入互聯(lián)空間。通過推特、臉譜、照片墻等平臺(tái)，組織和個(gè)人上傳各種視頻、圖片、文字，突出自身價(jià)值認(rèn)同，一方面吸引志同道合者，另一方詆毀或攻擊其他國家和群體?；亟M織和“伊斯蘭國”都采用類似手法招募成員、宣傳理念。美國則長期利用互聯(lián)網(wǎng)傳播西方價(jià)值觀。虛擬空間的沖突有時(shí)也會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界中掀起波瀾。2012年7月美國導(dǎo)演納庫拉·巴塞利(Sam Bacile)將其電影《穆斯林的無知》(Innocence of Muslims)的預(yù)告片上傳到優(yōu)兔網(wǎng)，引發(fā)伊斯蘭世界大規(guī)?？棺h，美國駐利比亞大使因之遇刺身亡。

混合戰(zhàn)爭的新特征表明：未來戰(zhàn)爭的形態(tài)將更加模糊，戰(zhàn)爭除了消滅敵方有生力量，更注重干擾大眾的意識(shí)形態(tài)和文化認(rèn)同。戰(zhàn)爭和武裝沖突一直以來都對(duì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了極大威脅，導(dǎo)致一系列文化遺產(chǎn)遭到破壞。當(dāng)前和未來頻繁的混合戰(zhàn)爭則會(huì)給文化遺產(chǎn)造成更多、更嚴(yán)重的危害。因?yàn)榛旌蠎?zhàn)爭與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭有三點(diǎn)不同：第一，戰(zhàn)爭形態(tài)靈活多樣、戰(zhàn)爭成本降低。這意味著戰(zhàn)爭發(fā)生頻率大大增加，使得文化遺產(chǎn)遭破壞的可能性上升；第二，戰(zhàn)爭目的由占領(lǐng)、顛覆為主轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖円庾R(shí)形態(tài)和文化認(rèn)同為主。文化遺產(chǎn)作為承載文化和意識(shí)形態(tài)的主要載體，成為混合戰(zhàn)爭打擊的重要目標(biāo)之一；第三，混合戰(zhàn)爭滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，意在影響民眾的價(jià)值取向，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的危害增強(qiáng)。

2 混合戰(zhàn)爭對(duì)文化遺產(chǎn)安全的威脅

文化遺產(chǎn)是全世界人類共同繼承的精神財(cái)富，記錄了人類文化的發(fā)展演變以及對(duì)藝術(shù)之美不懈追求。其本身具有不可替代的社會(huì)、歷史、教育價(jià)值，并且能夠促進(jìn)所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。然而，混合戰(zhàn)爭的給文化遺產(chǎn)安全構(gòu)成的威脅日益嚴(yán)重。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，至2019年12月，全球共有1121項(xiàng)文化遺產(chǎn)，其中53項(xiàng)處于瀕危狀態(tài)。中東北非地區(qū)因?yàn)槭腔旌蠎?zhàn)爭的重災(zāi)區(qū)，有26項(xiàng)文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)重威脅[5]。除此之外，尚有大批未登記的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于瀕?；驕?zhǔn)瀕危狀態(tài)。這一部分文化遺產(chǎn)因受關(guān)注度較小而更容易失傳或遭破壞。各類文化遺產(chǎn)所面臨的威脅主要有自然因素和人文因素兩大類。其中，因人為因素而瀕危的文化遺產(chǎn)占總數(shù)的九成以上，具體包括武裝沖突、城市發(fā)展、管理不當(dāng)、工程建設(shè)、掠奪、故意破壞等。混合戰(zhàn)爭加劇了上述部分因素的破壞性，給文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來了更大障礙。

2.1 武裝沖突威脅文化遺產(chǎn)安全

沖突與戰(zhàn)爭歷來是威脅文化遺產(chǎn)安全的首要因素，混合戰(zhàn)爭將其破壞性提升到一個(gè)更高層次，主要表現(xiàn)為破壞文化遺產(chǎn)本體和迫害文化遺產(chǎn)傳承人。

混合戰(zhàn)爭中，許多組織和個(gè)人往往采取極端手段摧毀其他國家的文化遺產(chǎn)，意在強(qiáng)化本國的價(jià)值觀，消除其他文化存在的土壤。以阿拉伯世界為例，伊斯蘭極端組織對(duì)于其他文化的建筑和遺跡幾乎持“零容忍”態(tài)度。繼塔利班炸毀巴米揚(yáng)大佛之后，“伊斯蘭國”又在敘利亞和伊拉克境內(nèi)大肆破壞。哈特拉和尼尼微古城遺址被推土機(jī)鏟平；摩蘇爾博物館和圖書館、敘利亞古城阿帕米亞和馬里被洗劫一空，其中的文物要么被砸碎，要么被販賣；先知約拿清真寺和伊瑪目.迪爾陵墓被炸毀。正是由于這種高烈度的混合戰(zhàn)爭，阿拉伯國家瀕危文化遺產(chǎn)數(shù)量占到全球總量的41%。在全球移民數(shù)量劇增的時(shí)代，不同民族、文化群體雜居現(xiàn)象日益普遍。如果彼此間矛盾和分歧處理失當(dāng)，那么發(fā)生在阿拉伯世界的文化遺產(chǎn)災(zāi)難將可能在世界其他地區(qū)不斷重演。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存主要依賴良好的維修和護(hù)理，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)主要依賴“手藝人”的傳道授業(yè)。也就是說，傳承人在文化遺產(chǎn)保護(hù)中發(fā)揮著重要作用。然而，沖突和戰(zhàn)亂往往會(huì)迫使傳承人群體背井離鄉(xiāng)甚至遭遇屠殺和迫害，進(jìn)而導(dǎo)致文化遺產(chǎn)湮沒于歷史長河之中。例如，猶太人離散后，其建造的第二圣殿在長期的戰(zhàn)亂中只剩下一段護(hù)墻保留至今(即哭墻)。在敘利亞，多年內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)迫使70萬基督徒逃離家園，許多世界上最古老的基督教社區(qū)正在消失，敘利亞正教所保留的基督教傳統(tǒng)儀式、習(xí)俗和文化很有可能在此次災(zāi)難中大量湮滅。如果針對(duì)平民的恐怖襲擊在混合戰(zhàn)爭中的出現(xiàn)頻率上升，文化遺產(chǎn)傳承人的處境與以往相比將更加艱難，甚至有可能被列為重點(diǎn)消除對(duì)象之一。因?yàn)樗麄儽旧砼c文化遺產(chǎn)密切相關(guān)，很容易被視作一個(gè)文化價(jià)值觀的符號(hào)和象征。而消滅對(duì)立價(jià)值觀的標(biāo)志性符號(hào)正可以加強(qiáng)徹底摧毀對(duì)方的抵抗意志和文化認(rèn)同，在短時(shí)間內(nèi)打垮對(duì)方，以較低成本取得戰(zhàn)爭勝利。

2.2 價(jià)值觀滲透干擾文化認(rèn)同，截?cái)鄠鞒?/h3>

與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭不同，混合戰(zhàn)爭的進(jìn)攻手段更加隱蔽和多樣，并不僅僅專注于物質(zhì)破壞，而是消磨對(duì)方的抵抗意志，干擾、改變對(duì)方民眾的意識(shí)形態(tài)和文化認(rèn)同，以降低戰(zhàn)爭成本，提高勝率。因此，在混合戰(zhàn)爭中，強(qiáng)勢(shì)國家為了能夠瓦解對(duì)方的民心士氣，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的效果，往往傾向于通過軟性手段向其他文明逐步滲透，推廣自己的價(jià)值觀。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播自由化令此類手段的效果愈發(fā)顯著，由此對(duì)文化遺產(chǎn)造成的危害不可忽視。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體及物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)者，傳承人在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的地位至關(guān)重要。但是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的劇烈變動(dòng)和外來文明的干擾在潛移默化中改變了部分傳承人的價(jià)值認(rèn)同。造成這一現(xiàn)象的原因，除了傳統(tǒng)手藝學(xué)習(xí)周期長、費(fèi)工費(fèi)力等，更重要的是在全球化進(jìn)程中，西方商業(yè)文明和價(jià)值觀大舉進(jìn)入，年輕一代傳承人的價(jià)值認(rèn)同發(fā)生變化。他們更傾向于走出故土去體驗(yàn)大千世界的刺激，爭取更受世人認(rèn)可的成功，而非堅(jiān)守世代傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在發(fā)達(dá)國家，由于近代以來的文化強(qiáng)勢(shì)和社會(huì)福利制度較為完善，這一現(xiàn)象尚不明顯。在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，比如阿拉伯世界，大量年輕人放棄傳統(tǒng)的部落生活，進(jìn)入大城市求學(xué)或求職。他們使用智能手機(jī)，通過無線網(wǎng)絡(luò)接觸西方文化和價(jià)值觀。其審美取向在潛移默化中發(fā)生改變：相比于本民族傳統(tǒng)文化和工藝，對(duì)于西方流行文化及其文化符號(hào)更感興趣。

保持原汁原味是文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的一項(xiàng)重要原則。然而，外來強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊令大眾審美理念發(fā)生變化：本國的傳統(tǒng)藝術(shù)被認(rèn)為愚昧、落后，外來文化反被認(rèn)定為高雅的象征。加上市場(chǎng)功利主義的驅(qū)動(dòng)，文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵也就無人問津。“身處現(xiàn)代民俗審美文化活動(dòng)中的主體渴慕豐富多樣、奇妙炫目、新潮時(shí)髦的現(xiàn)代消費(fèi)文化及其文藝娛樂形式，而視自身沿襲已久的民俗審美文化為陳舊、落后的東西而有意識(shí)地予以否棄”[6]。許多傳統(tǒng)藝術(shù)為了生存不得不迎合大眾審美理念的變化，結(jié)果導(dǎo)致自身蛻變?yōu)閷?shí)用主義的形象展示。不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨類似尷尬。大眾對(duì)于建筑古跡的欣賞更多的是走馬觀花，對(duì)于其背后的文化內(nèi)涵和歷史典故甚少關(guān)注；部分地區(qū)因缺乏文化常識(shí)，在翻新古跡時(shí)造成無可挽回的破壞。長此以往，文化遺產(chǎn)的歷史文化價(jià)值以及對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和民族共有記憶的承載功能將退化消失，只剩一具“空殼”留存于世，保護(hù)與傳承根本無從談起。

3 文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制

混合戰(zhàn)爭最為激烈和頻繁的地區(qū)往往是“失敗國家”最多的地區(qū)。這些國家無力保護(hù)本國的文化遺產(chǎn)，其他國家也難以介入。所以，文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)當(dāng)在原有基礎(chǔ)上尋求新的突破，以適應(yīng)大環(huán)境的改變。既然戰(zhàn)爭與沖突難以避免，全球化發(fā)展也遭遇阻力，那么我們應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，借助日新月異的信息技術(shù)，建立數(shù)字化保護(hù)機(jī)制，將文化遺產(chǎn)保存在虛擬空間中，通過技術(shù)手段保存文化遺產(chǎn)的風(fēng)貌。

3.1 構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)框架

目前，國際社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要分為三個(gè)層面：一、聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的各類保護(hù)項(xiàng)目；二、部分國家在本國或與相關(guān)國家合作開展的保護(hù)工作；三、國際非政府組織或有一定影響力的研究機(jī)構(gòu)共同開展的保護(hù)項(xiàng)目。上述工作主要致力于傳統(tǒng)保護(hù)方式。在數(shù)字保護(hù)方面，部分跨國公司和研究機(jī)構(gòu)已經(jīng)做了一些努力，如清華大學(xué)主辦的第一屆“文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國際論壇”，但是缺乏整體性和系統(tǒng)性，國際組織、主權(quán)國家和非政府組織尚未將給自的優(yōu)勢(shì)資源整合在一起。針對(duì)混合戰(zhàn)爭的跨國家性，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)機(jī)制建設(shè)應(yīng)在一個(gè)全球框架下開展，以確保世界各地的文化遺產(chǎn)都能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入數(shù)字平臺(tái)，擴(kuò)大覆蓋范圍。該框架可分為三個(gè)層面加以構(gòu)建。

第一層面是綜合協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，即聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)。聯(lián)合國教科文組織致力于在全球各地搭建平臺(tái)，讓不同文化背景的人分享經(jīng)歷、了解彼此，從而促進(jìn)世界和平[7]。該組織自1954年以來，持續(xù)致力于保護(hù)人類文化遺產(chǎn)；1967年，成立下屬的世界遺產(chǎn)委員會(huì)；1998年出臺(tái)《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)范化保護(hù)。截至2020年2月，全世界共有204個(gè)國家和地區(qū)加入了聯(lián)合國教科文組織。由于其多年從事文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，經(jīng)驗(yàn)豐富；加之成員覆蓋全球，認(rèn)可度高，可以作為協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌規(guī)劃文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)的建設(shè)和維護(hù)，確保文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作有序推進(jìn)。

第二層面是資源支持機(jī)構(gòu)，由聯(lián)合國教科文組織成員國的相關(guān)部門組成。由于文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化散布世界各地，其中不乏偏遠(yuǎn)和戰(zhàn)亂地區(qū)，聯(lián)合國教科文組織在人力和財(cái)力方面均不足以支撐龐大而繁雜的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)。因此，需要其成員國提供資源支持。一方面，有能力的成員國可以建設(shè)各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)從事文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作的技術(shù)人員和管理人員，幫助有意參加文化遺產(chǎn)數(shù)字平臺(tái)而又缺乏相應(yīng)技術(shù)的國家。另一方面，成員國可以根據(jù)國家發(fā)展水平在資源的基礎(chǔ)上提供資金支持，充實(shí)聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)基金和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金，并通過這兩個(gè)基金資助文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)。

第三層面是技術(shù)支持機(jī)構(gòu)，主要由學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)公司等非國家行為體組成。在互聯(lián)網(wǎng)2.0時(shí)代，非國家行為體的能力大幅提升，可以有效支持主權(quán)國家在特定領(lǐng)域的活動(dòng)。所以，應(yīng)充分發(fā)揮非國家行為體的作用，鼓勵(lì)參與文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)。其中，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可作為教育和研究平臺(tái)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的傳承教育、跨文化交流等，比如1992以來，中國共有北京大學(xué)、東南大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中山大學(xué)等十八所高校與聯(lián)合國教科文組織合作，開展信息分享、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)；互聯(lián)網(wǎng)公司可以憑借在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、AI復(fù)原、3D建模等方面積累的技術(shù)，支持文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作。

3.2 借助數(shù)字技術(shù)復(fù)刻文化遺產(chǎn)

實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，第一步就是要將文化遺產(chǎn)的各個(gè)細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號(hào)，上傳到虛擬空間中。2000年，全世界只有大約25%的信息采用了數(shù)字化的形式；到2013年，全球只有不到2%的信息未實(shí)現(xiàn)數(shù)字化[8]。這說明憑借已有技術(shù)完全可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中還原文化遺產(chǎn)的本來面貌。

針對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可利用3D激光掃描技術(shù)對(duì)其進(jìn)行整體掃描，得到文化遺產(chǎn)各處構(gòu)件的全息數(shù)據(jù)；然后借助虛擬構(gòu)件技術(shù)和AI技術(shù)生成文化遺產(chǎn)復(fù)原的最佳方案；最后通過3D建模技術(shù)在計(jì)算機(jī)中復(fù)建文化遺產(chǎn)。這樣就可以在不觸碰文化遺產(chǎn)的條件下進(jìn)行測(cè)繪，從而減少保護(hù)中的不必要破壞和阻力，提高復(fù)原古貌的準(zhǔn)確性。目前，中國的敦煌莫高窟、蘇丹的麥羅埃金字塔、利比亞的圓形劇場(chǎng)、伊朗的阿拉穆特古城堡等都在采用這種方法實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化以后不但能夠讓全球民眾通過互聯(lián)網(wǎng)一睹其原本風(fēng)貌，還能夠?yàn)樾迯?fù)工作提供數(shù)據(jù)支持。比如，2019年4月，巴黎圣母院遭大火破壞，而育碧公司在其開發(fā)的游戲《刺客信條：大革命》中曾經(jīng)用1∶1的比例還原過巴黎圣母院的3D建模，其收集的數(shù)據(jù)在修補(bǔ)中發(fā)揮了的重要作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其非物質(zhì)性、動(dòng)態(tài)性、活態(tài)性、交流性等特質(zhì)，在傳承過程中極易受到外界影響而發(fā)生改變或失傳。因此，通過建立“數(shù)字檔案”加以保存是目前最可靠的保護(hù)方式。一方面，建立傳承人檔案，以圖文資料的方式記錄傳承人的個(gè)人信息、傳承脈絡(luò)、技藝沿革等數(shù)據(jù)，便于追蹤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承線索；另一方面，聘請(qǐng)專業(yè)攝制團(tuán)隊(duì)，借鑒BBC公司、國家地理頻道的方法，通過拍攝紀(jì)錄片，收集、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)細(xì)節(jié)和原始資料，制作成影音文件，將活態(tài)易逝的記憶轉(zhuǎn)化為可永久保存的固化記憶，方便技藝的傳承和學(xué)習(xí)。

3.3 利用區(qū)塊鏈技術(shù)存儲(chǔ)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)

在完成文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作之后，隨之產(chǎn)生的問題是如何存儲(chǔ)天量的數(shù)據(jù)信息。由于文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)檔案以多種類型、多種載體存在，且處于高度復(fù)雜、快速變化的社會(huì)發(fā)展環(huán)境中，因此其保管難度遠(yuǎn)高于比普通檔案。如果采用傳統(tǒng)的集中式存儲(chǔ)方式，會(huì)遇到兩個(gè)不易克服的問題。第一，文化遺產(chǎn)數(shù)字化以后生成的數(shù)據(jù)量十分龐大，而且每年都會(huì)有新的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)等待上傳，這就需要數(shù)據(jù)中心不斷擴(kuò)容。但是，單一存儲(chǔ)點(diǎn)擴(kuò)容困難且擴(kuò)容成本高，無法應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)的爆炸式增長。第二，文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)是全人類的文化財(cái)富，必然引起諸多組織的垂涎或者敵視。他們?cè)诶婊蛘呶拿鳑_突的驅(qū)動(dòng)下，會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)安全漏洞攻擊數(shù)據(jù)存儲(chǔ)點(diǎn)，導(dǎo)致數(shù)據(jù)泄漏或者服務(wù)器癱瘓，帶來難以估量的損失。比如，2020年1月6日，美國聯(lián)邦儲(chǔ)備圖書館計(jì)劃(FDLP)網(wǎng)站遭到伊朗黑客破壞，雖然這次網(wǎng)絡(luò)攻擊沒有涉及數(shù)據(jù)泄露，但該事件讓人們看到了網(wǎng)站服務(wù)器面臨的網(wǎng)絡(luò)威脅。攻擊者不斷搜索可以利用的網(wǎng)站安全狀態(tài)中的錯(cuò)誤配置和小漏洞。因此，我們需要借助新興的區(qū)塊鏈技術(shù)解決文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問題?！皡^(qū)塊鏈?zhǔn)且环N去中心化的、分布式存儲(chǔ)技術(shù)。數(shù)據(jù)總賬由所有參與者維護(hù)的數(shù)據(jù)塊鏈接構(gòu)成。每個(gè)鏈參與者都有整個(gè)鏈的副本，并根據(jù)商定的規(guī)則記錄和跟蹤整個(gè)過程。單個(gè)參與者不能修改鏈中的數(shù)據(jù)。區(qū)塊鏈上的數(shù)據(jù)是可跟蹤和不可逆的”[9]基于上述特點(diǎn)，區(qū)塊鏈分布式存儲(chǔ)既能利用互聯(lián)網(wǎng)中海量用戶的閑置存儲(chǔ)能力應(yīng)對(duì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)增加帶來的擴(kuò)容問題，也能夠通過分散存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的特點(diǎn)抵御網(wǎng)絡(luò)攻擊，大大提高數(shù)據(jù)安全性。此外，區(qū)塊鏈技術(shù)允許多方參與、共同維護(hù)的特性還能夠推動(dòng)創(chuàng)建一個(gè)開放、互信的數(shù)據(jù)共享環(huán)境，有利于文化遺產(chǎn)信息在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播，進(jìn)而擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的影響力。

3.4 搭建數(shù)字平臺(tái)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承教育

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進(jìn)步的源泉……文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力……不同文明要取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”[10]。文化遺產(chǎn)既是人類文明發(fā)展演變的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的見證。所以，文化遺產(chǎn)是一種“活”的遺產(chǎn)，我們不僅僅要保護(hù)它，而且要讓它保持鮮活的生命力。因此，在記錄和儲(chǔ)存其詳細(xì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，搭建數(shù)字平臺(tái)開展各種傳承教育活動(dòng)至關(guān)重要。

第一，搭建數(shù)字展示平臺(tái)。美國東北大學(xué)物理學(xué)家、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)家艾伯特·拉斯洛·巴拉巴西(Albert-László Barabási)發(fā)現(xiàn)：“在互聯(lián)網(wǎng)中，從任意一個(gè)網(wǎng)頁，平均只需經(jīng)過18.59次點(diǎn)擊，即可抵達(dá)任意其他一個(gè)網(wǎng)頁”[11]。所以，互聯(lián)網(wǎng)是推廣文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的最佳平臺(tái)。可以通過YouTube、Twitter、Bilibili、騰訊視頻等視頻網(wǎng)站和社交網(wǎng)站發(fā)布文化遺產(chǎn)相關(guān)視頻，展示拍攝完成的紀(jì)錄片和復(fù)原后3D建模，激發(fā)民眾對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣和熱愛。

第二，搭建數(shù)字教學(xué)平臺(tái)。興趣被激發(fā)之后，部分民眾會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步深入了解和學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的想法。那么，需要搭建教學(xué)平臺(tái)，傳播更加專業(yè)化的文化遺產(chǎn)知識(shí)和技能?？梢越柚鶷ED、一席等網(wǎng)絡(luò)公開課平臺(tái)，邀請(qǐng)文化遺產(chǎn)專家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開設(shè)講座，現(xiàn)場(chǎng)分享研究心得，言傳身教。可以借助Coursera、Udacity、edX等MOOC平臺(tái)，開設(shè)文化遺產(chǎn)相關(guān)MOOC，讓民眾通過MOOC的方式，學(xué)習(xí)和實(shí)踐文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)技能。在學(xué)習(xí)過程中，還可以利用VR設(shè)備的情景再現(xiàn)功能，增強(qiáng)實(shí)踐學(xué)習(xí)效果。

第三，搭建數(shù)字娛樂平臺(tái)。娛樂是人類的天性之一，如果能夠?qū)⑽幕z產(chǎn)相關(guān)知識(shí)融入到數(shù)字娛樂中去，無疑會(huì)達(dá)到事半功倍的傳承教育效果。一方面，文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)管理機(jī)構(gòu)可以向育碧、CD Project、BioWare、索尼、微軟等電子游戲公司提供數(shù)據(jù)，在游戲場(chǎng)景中還原文化遺產(chǎn)，寓教于樂。比如，育碧公司在《刺客信條：起源》中還原了古埃及托勒密王朝時(shí)期的服飾、建筑、飲食等文化要素，玩家可以通過“發(fā)現(xiàn)之旅”模式詳細(xì)了解古埃及文化的不同側(cè)面。另一方面，可以聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，開發(fā)手機(jī)游戲，發(fā)揮手機(jī)游戲趣味性強(qiáng)、接入便捷、利于大規(guī)模傳播的特點(diǎn)，擴(kuò)大覆蓋面，以深入淺出的方式展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和魅力，從而贏得大眾認(rèn)同。

除此之外，相關(guān)管理機(jī)構(gòu)還可以在Twitter、Instagram、微博、知乎等開設(shè)公眾號(hào)，提供一個(gè)開放的討論平臺(tái)，讓文化遺產(chǎn)關(guān)注者和愛好者參與互動(dòng)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人也可以利用社交媒體發(fā)布自己的日常工作信息，向關(guān)注者答疑解惑，進(jìn)一步增強(qiáng)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。

4 結(jié) 語

混合戰(zhàn)爭在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)散已經(jīng)不可避免地威脅到文化遺產(chǎn)的安全。為了應(yīng)對(duì)混合戰(zhàn)爭的威脅，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，本文探討了構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)機(jī)制的必要性和可能性，并得出結(jié)論：聯(lián)合國教科文組織應(yīng)發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，盡快與相關(guān)國家和非國家行為體共同搭建數(shù)字化保護(hù)框架，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的規(guī)范化、常態(tài)化；信息技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)能夠確保將文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)完整且安全地保存到虛擬空間中，并在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)向公眾展示其原貌，真正做到文化遺產(chǎn)的長久留存；Web 2.0技術(shù)的雙向互動(dòng)特點(diǎn)將文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)從單一的研究領(lǐng)域延伸至藝術(shù)、教育、文創(chuàng)、娛樂等領(lǐng)域，充分吸引大眾參與文化遺產(chǎn)的研究、交流、保護(hù)、傳承過程，共享資源、通力合作，呈現(xiàn)了數(shù)字文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的新路徑。

本文提供了保護(hù)世界文化遺產(chǎn)免受混合戰(zhàn)爭威脅的新視角，表明信息技術(shù)能夠在文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承過程中扮演重要角色，對(duì)于世界各國探索文化遺產(chǎn)保護(hù)的新方法、新路徑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。然而，數(shù)字化保護(hù)只是應(yīng)對(duì)混合戰(zhàn)爭威脅的權(quán)宜之計(jì)，雖能在網(wǎng)絡(luò)空間還原文化遺產(chǎn)，但是難以在現(xiàn)實(shí)世界中保護(hù)文化遺產(chǎn)的本體。只有在文化自信和文明間互信的基礎(chǔ)上，通過構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，消除混合戰(zhàn)爭，迫使某些國家或非國家行為體放棄推廣普世主義或者極端主義，真正實(shí)現(xiàn)不同文化價(jià)值觀之間的互相尊重、和平共處，才能確保文化遺產(chǎn)安全不再受到威脅。這將是未來較長時(shí)間內(nèi)需待解決一個(gè)重要課題。