淺談中國當(dāng)代舞蹈教育的創(chuàng)新實(shí)踐

摘 要：藝術(shù)教育是推行美育的主要手段之一，舞蹈教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，自然也是實(shí)施美育的一個(gè)有效途徑。當(dāng)代中國的舞蹈教育正在由面向少數(shù)專業(yè)學(xué)生向面向全體學(xué)生轉(zhuǎn)變，且在實(shí)踐中出現(xiàn)了兩種發(fā)展形態(tài)：淺層舞蹈教育和深層舞蹈教育。二者在教學(xué)目的、內(nèi)容、方法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面存在巨大差異。淺層舞蹈教育以市場需求為導(dǎo)向，側(cè)重傳授舞蹈知識、鍛煉舞蹈技能和快速獲取等級證書，具有強(qiáng)烈的功利目的；深層舞蹈教育則是以舞蹈為手段，以開發(fā)學(xué)生潛能、提高審美能力和滋養(yǎng)藝術(shù)感知為主，屬于“無功利而合目的”的教育。

關(guān)鍵詞：淺層舞蹈教育 深層舞蹈教育 素質(zhì)教育舞蹈課

素質(zhì)教育自20世紀(jì)80年代中期提出以來，從區(qū)域試點(diǎn)到逐步推行，以1999年第三次全國教育工作會議發(fā)布《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》為標(biāo)志，進(jìn)入國家推進(jìn)、重點(diǎn)突破、全面實(shí)施的新階段。藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)取得了突破性的進(jìn)展。

舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，進(jìn)入新千年以來取得了重大突破。時(shí)至今日，舞蹈教育已從面向少數(shù)人逐漸轉(zhuǎn)向面向人人的藝術(shù)教育。當(dāng)前，舞蹈教育在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種形態(tài)：一種是淺層舞蹈教育，另一種是深層舞蹈教育。本文通過淺析中國舞蹈教育的歷史實(shí)踐和當(dāng)代發(fā)展的兩種不同形態(tài)進(jìn)一步分析當(dāng)前國內(nèi)面向普通學(xué)生的舞蹈教育的創(chuàng)新實(shí)踐。

舞蹈是人類古老的藝術(shù)之一。回溯舞蹈發(fā)展的歷史，無論東方還是西方，舞蹈教育自古就是美育的重要組成部分，并且與其他藝術(shù)門類緊密相連。如中國西周時(shí)的禮樂制度，西方古希臘時(shí)期的“七藝”。中西方的美育在不同時(shí)期有不同的提法和側(cè)重，且不斷發(fā)展，并延續(xù)至今。

尤其是西方第一次工業(yè)革命后，大機(jī)器生產(chǎn)造成個(gè)體的異化，人與人之間出現(xiàn)了巨大的貧富差距，窮人被束縛在流水線上，成為工業(yè)化生產(chǎn)線上的“一顆顆孤零零的螺絲釘”，即“人永遠(yuǎn)被束縛在整體的一個(gè)孤零零的小碎片上，人自己也就把自己培養(yǎng)成了碎片……死的字母代替了活的知性，而且訓(xùn)練有素的記憶力比天才和感受更為可靠地在進(jìn)行指導(dǎo)”[1]。基于當(dāng)時(shí)的社會狀況，席勒明確提出“美育”這一概念，并高呼利用美育讓人成為“完整意義上的人”。此后美育在西方進(jìn)一步發(fā)展，時(shí)至今日已成為西方教育重要的組成部分。

具體到舞蹈來說，近代匈牙利現(xiàn)代舞理論家拉班提出了“教育舞蹈”的理念，主張將舞蹈教育納入學(xué)校教育中。拉班的理論為舞蹈教育提供了新思路，不僅促進(jìn)了舞蹈本身的發(fā)展，也為讓更廣泛的學(xué)生接受舞蹈的熏陶提供了機(jī)會，是舞蹈教育的一種形式。到了現(xiàn)代，美國、英國等西方國家K-12美育體系的確立都使面向普通學(xué)校全體學(xué)生的舞蹈教育有了長足的發(fā)展。

而中國舞蹈教育的發(fā)展卻波折重重，在歷史發(fā)展過程中還出現(xiàn)過斷裂現(xiàn)象。盛唐之后，舞蹈的發(fā)展?jié)u漸式微。宋代的樂舞教育仍以文舞和武舞為主，并未作出巨大的創(chuàng)新；到元代，少數(shù)民族統(tǒng)治者大力發(fā)展宗教舞蹈，抑制了中國傳統(tǒng)樂舞的發(fā)展；到了明清時(shí)期，舞蹈發(fā)展逐漸衰落，已成強(qiáng)弩之末，宮廷傳統(tǒng)舞蹈僅僅是作為一種表演元素融在戲曲之中，失去了其獨(dú)立的地位。

近代以來，中國開始學(xué)習(xí)西方的美育理論，并將其與中國傳統(tǒng)的美育思想相結(jié)合。如王國維“真善美”的美育理念，倡導(dǎo)美育與德育結(jié)合的教育理念；蔡元培在北京大學(xué)開設(shè)美育課程，將美育列入教育方針。在這種美育“復(fù)蘇”的浪潮中，舞蹈教育也有了新的發(fā)展。黎錦暉在新文化運(yùn)動中創(chuàng)辦兒童文藝周刊，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特征，廣采博收地將我國傳統(tǒng)民間樂舞與西洋音樂融合，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)編出大量“中西合璧，雅俗同堂”的兒童歌舞作品，如《三只蝴蝶》《麻雀與小孩》《小小畫家》等。

新中國成立后，國家大力發(fā)展舞蹈教育，并取得一定成果。特別是改革開放后，舞蹈教育重新受到重視。20世紀(jì)90年代，我國推行素質(zhì)教育，舞蹈由于能夠幫助青少年塑造良好的形體和氣質(zhì)，越發(fā)受到家長的喜愛。但受經(jīng)濟(jì)條件和教學(xué)條件的影響，舞蹈教育仍是面向少數(shù)學(xué)校和學(xué)生的奢侈品。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國教育事業(yè)步入新階段，藝術(shù)教育發(fā)展也進(jìn)入新的時(shí)期。2000年12月，第三次全國學(xué)校藝術(shù)教育工作經(jīng)驗(yàn)交流會召開，會議就《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（2001—2010）》和《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》征求了與會代表的意見。2002年，教育部正式下發(fā)《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001—2010年）》，明確提出“至2005年，九年義務(wù)教育階段城市學(xué)校藝術(shù)課程開課率達(dá)到100%，農(nóng)村學(xué)校達(dá)到90%，處境不利地區(qū)的學(xué)校達(dá)到70%；至2010年，農(nóng)村學(xué)校開課率達(dá)到100%，處境不利地區(qū)的學(xué)校達(dá)到80%；高中階段所有學(xué)校按規(guī)定開設(shè)藝術(shù)課程；所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計(jì)劃，計(jì)入學(xué)分”的目標(biāo)，藝術(shù)教育從真正意義上開始普及。

2013年，由黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，將美育上升到國家高度。2015年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱“《意見》”）。在舞蹈教育方面，《意見》明確提出“學(xué)校美育課程主要包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等”，要求“義務(wù)教育階段學(xué)校在開設(shè)音樂、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，有條件的要增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程。普通高中在開設(shè)音樂、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，要創(chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊”。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，再次強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育階段要在開好音樂、美術(shù)、書法課程的基礎(chǔ)上，逐步開設(shè)舞蹈、戲劇、影視等藝術(shù)課程。

頂層設(shè)計(jì)的強(qiáng)化和社會力量的推動使我國舞蹈教育迎來了春天，蓬勃發(fā)展。而今，除了學(xué)校舞蹈教育課程外，社會上到處可見面向不同年齡段學(xué)生的舞蹈教育機(jī)構(gòu)。舞蹈教育真正由面向少數(shù)人走向面向人人。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，截至2020年，在我國少兒藝術(shù)培訓(xùn)的市場份額中，舞蹈培訓(xùn)和音樂培訓(xùn)占據(jù)前二，市場份額均突破30%。在教育部舉辦的全國大學(xué)、中小學(xué)藝術(shù)展演活動的參賽作品中，舞蹈作品的數(shù)量也占大多數(shù)。人民對于美好生活的向往，對提升審美素養(yǎng)的需求，促使舞蹈教育不斷發(fā)展。以北京市的舞蹈教育發(fā)展為例，2014年北京市教育委員會啟動“北京高等院校和社會力量參與小學(xué)體育美育發(fā)展”項(xiàng)目，聯(lián)合北京市高等藝術(shù)院校、專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)、社會文化團(tuán)體力量，共同推進(jìn)小學(xué)體育、美育的發(fā)展。在舞蹈教育方面，各方力量共同參與小學(xué)舞蹈教育，嘗試探索面向全體學(xué)生、全面提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、完善學(xué)生人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的舞蹈教育模式。

當(dāng)代中國舞蹈教育經(jīng)過多年發(fā)展，取得了顯著成果，而今呈現(xiàn)出兩種形態(tài)——淺層舞蹈教育和深層舞蹈教育。

淺層舞蹈教育是在傳統(tǒng)舞蹈教育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以鍛煉舞蹈技藝、傳輸舞蹈知識、獲取等級證書為主要目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的目的性和功利性?，F(xiàn)在社會上的各類功利化的舞蹈考級培訓(xùn)班和概念化的舞蹈鑒賞課就是淺層舞蹈教育的典型代表。

功利化的舞蹈考級培訓(xùn)班以通過等級考試為目標(biāo)，圍繞考試展開教學(xué)，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的身心特征設(shè)計(jì)符合各年齡段學(xué)生特征的舞蹈動作，以訓(xùn)練學(xué)生的肢體動作為主。由于舞蹈考級的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的動作是否符合考級教材設(shè)定的動作規(guī)格，所以課程內(nèi)容大部分是模仿學(xué)習(xí)。教師以口傳身授為主要教學(xué)手段，要求學(xué)生模仿其動作，評價(jià)好壞的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生模仿得像不像，動作做得規(guī)范不規(guī)范。只有極少部分課程是讓學(xué)生在舞蹈中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，表達(dá)自己的感受和想法。

概念化的舞蹈鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容則大都是舞蹈基本概念和舞蹈常識講授，以及經(jīng)典舞蹈作品賞析。這些課程不僅枯燥無趣，而且大多數(shù)還會采用筆試答題的方式評價(jià)成績。

以上兩種課程，在教學(xué)的過程中極易出現(xiàn)學(xué)生被動學(xué)習(xí)和概念化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。教師成為衡量成績的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的主觀能動性未能得到充分發(fā)揮，長此以往會限制他們感知力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。

當(dāng)前，社會上大量市場化運(yùn)作的舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)追求“短平快”，開設(shè)種種速成班，以滿足家長“望子成龍，望女成鳳”和“不讓孩子輸在起跑線上”的心理。尤其是如今各類舞蹈證書在一定程度上成為入學(xué)、升學(xué)的敲門磚，使得學(xué)習(xí)舞蹈成為入學(xué)、升學(xué)的捷徑，具有很強(qiáng)的功利性、目的性。在這樣的背景下，舞蹈教育也漸漸成為幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)功利化目的的工具，偏離了以完善人格為目標(biāo)的初衷。這些舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)往往重結(jié)果而輕過程，以犧牲教學(xué)的科學(xué)性和趣味性為代價(jià)，期望以最快速度達(dá)成教育目標(biāo)。快餐式的教學(xué)無形中扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生被動接受知識，更甚者產(chǎn)生厭學(xué)心理。

筆者曾遇到過一個(gè)有趣的事例。在小學(xué)一年級的舞蹈常識課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞過某知名舞蹈演員的傣族舞蹈《雀之靈》后，問學(xué)生的感受。小學(xué)生們的回答五花八門，此時(shí)，老師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容正確引導(dǎo)，介紹少數(shù)民族舞蹈的概念以及表演藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格。隨著年齡的增加，一個(gè)人的想象力往往受到世俗影響逐漸產(chǎn)生局限，甚至消失。成年人對《雀之靈》這樣經(jīng)典的舞蹈作品可能已經(jīng)不會再有發(fā)散性的想象和感受，因?yàn)樗麄冃闹袑ψ髌返呐袛嘁呀?jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)答案。這個(gè)答案來自課本，來自教師。但孩子的想象是最寶貴的，老師應(yīng)善加引導(dǎo)。這也是舞蹈常識課可能限制學(xué)生想象力和創(chuàng)造力等能力的原因之一——過早、過于明確地給出對舞蹈闡釋的標(biāo)準(zhǔn)答案和評價(jià)，不利于個(gè)體形成真實(shí)、生動的自我感受。

與淺層舞蹈教育止于舞蹈的形體訓(xùn)練和知識傳授不同，深層舞蹈教育以舞蹈為手段，旨在開發(fā)學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的綜合能力，并促進(jìn)其藝術(shù)感知和生命成長，是“無目的而合目的”、非功利性的教育。在深層舞蹈教育中，舞蹈不是目的，而是手段。學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈不只是為了考試升學(xué)，更重要的是通過學(xué)習(xí)舞蹈提升自身的綜合能力。深層舞蹈教育不是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)線作業(yè)的產(chǎn)物，它甚至不能夠在短時(shí)期內(nèi)完成，而是根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)激發(fā)其藝術(shù)感知和創(chuàng)造力進(jìn)行一系列教學(xué)的長期過程。

目前，國內(nèi)舞蹈教育界對深層舞蹈教育的探索已經(jīng)開始，并進(jìn)入了實(shí)踐階段。北京舞蹈學(xué)院呂藝生教授開發(fā)設(shè)計(jì)的素質(zhì)教育舞蹈課就是極具代表性的深層舞蹈教育實(shí)踐之一。素質(zhì)教育舞蹈課追求的是身體與精神的完美融合，以訓(xùn)練學(xué)生的觀察模仿能力、即興表現(xiàn)能力、交流合作能力、創(chuàng)造求新能力和綜合融化能力為目標(biāo)。素質(zhì)教育舞蹈課采用的授課方式不僅僅是傳授，更多的是啟發(fā)，即通過各種方式發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的不同之處，成就每一個(gè)孩子的獨(dú)一無二。

作為一種新型舞蹈教育，素質(zhì)教育舞蹈課最重要的特征是激發(fā)學(xué)生的興趣，使藝術(shù)成為學(xué)生生命中不可或缺的重要組成部分。其旨在通過舞蹈為學(xué)生打開一扇觀看世界的窗戶，同時(shí)也全面塑造學(xué)生作為人所應(yīng)具有的修養(yǎng)，課程的終極目的是讓人成為“人”，而不是成為“舞蹈人”。

在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，素質(zhì)教育舞蹈課注重將舞蹈與其他藝術(shù)、與科學(xué)和生活融合，特別是嘗試與科學(xué)融合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與情感、理性與感性真正的完美融合。該課程現(xiàn)有的課例已經(jīng)將舞蹈與生物、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科進(jìn)行融合。這是因?yàn)楹玫膶徝澜逃^非孤立的，而是可以與科學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活的方方面面有所關(guān)聯(lián)，并影響生活的方方面面的。如北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)的師生已經(jīng)在探索舞蹈與DNA、染色體等生物知識結(jié)合的課程；北京師范大學(xué)第四附屬中學(xué)的師生嘗試將舞蹈空間的知識與數(shù)學(xué)立體幾何的知識融合等。

縱觀很多歷史上的大藝術(shù)家也是偉大的科學(xué)家，如達(dá)·芬奇、拉班等人。藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上不只是對美的認(rèn)識和捕捉，更是一種激烈的思維活動，這種思維活動可以延伸出無窮的深度和廣度。孔子曾曰“君子不器”，即真正的君子或者有才能的人，絕不是把自己束縛在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，就像把自己放到一個(gè)狹小的器皿內(nèi)，而是應(yīng)該有更宏大的視野和更深厚的道德修養(yǎng)。再如哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登庭曾說：“藝術(shù)教育既有助于科學(xué)家鑒賞藝術(shù)，又有助于藝術(shù)家認(rèn)識科學(xué)。它還幫助我們發(fā)現(xiàn)如果沒有這種教育可能無法掌握的不同學(xué)科之間的聯(lián)系；有助于我們度過更加有趣和更有價(jià)值的人生。”

如果說文化課偏重訓(xùn)練學(xué)生的事實(shí)判斷能力，形體課偏重訓(xùn)練學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力，那么相比之下，素質(zhì)教育舞蹈課則是以舞蹈為載體，通過多學(xué)科交融的方式，提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)、綜合藝術(shù)感知能力和表達(dá)能力。它能夠激發(fā)學(xué)生主體的創(chuàng)造欲望，使學(xué)生在獲得知識的同時(shí)將知識整合，產(chǎn)生新的思考，充分調(diào)動學(xué)生的自主意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判思維。因此，素質(zhì)教育舞蹈課程的內(nèi)容更加多元化，更易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在課上，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，激勵學(xué)生進(jìn)行思辨，通過小組合作的方式產(chǎn)生課堂作品。學(xué)生不僅僅是向教師學(xué)習(xí)，也通過合作互動相互學(xué)習(xí)。在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)W到課程給予他們的知識、技能與靈感，更重要的是能在不知不覺中形成自主發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣。例如北京舞蹈學(xué)院附屬中學(xué)音樂舞蹈綜合專業(yè)的王藝霏同學(xué)在素質(zhì)教育舞蹈課上根據(jù)課程內(nèi)容在小組編創(chuàng)環(huán)節(jié)自發(fā)創(chuàng)作了一首詩《我不是我，我是誰》，并以這首詩為基礎(chǔ)創(chuàng)作了小組舞蹈作品。該作品通過舞蹈的方式喚醒當(dāng)代人的真善美，希望所有人都能找回丟失的自我，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的本我。這一作品后來經(jīng)過拓展與完善，最終入選2018年北京舞蹈學(xué)院“呂藝生導(dǎo)師工作坊”項(xiàng)目，在北京舞蹈學(xué)院黑匣子劇場進(jìn)行展演。

在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面，素質(zhì)教育舞蹈課的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是隱形的、統(tǒng)整性的，它不像文化課那樣以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)習(xí)效果，區(qū)分出100分和50分的顯著差異，也不像形體課那樣以動作的整齊度為顯性標(biāo)準(zhǔn)評判成績，而是關(guān)注學(xué)生人格的培養(yǎng)和全面發(fā)展的可能。

當(dāng)今社會，在功利化目的的驅(qū)使下，人們更多關(guān)注淺層舞蹈教育，而忽視深層舞蹈教育。這種現(xiàn)象就如同我們站在沙灘看大海，永遠(yuǎn)只能看到海面，即只能看到舞蹈表現(xiàn)的外在肢體形態(tài)，而看不到海底的世界，即不能關(guān)注舞蹈所帶來的內(nèi)在精神活動和對于個(gè)體發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)意義。這種情況如不改變，長此以往發(fā)展下去，大眾對舞蹈價(jià)值的認(rèn)識只會越來越具有局限性，認(rèn)為舞蹈就只具有鍛煉身體的價(jià)值，而無培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的價(jià)值，進(jìn)而沒有意愿了解舞蹈，更難使人通過舞蹈觸碰藝術(shù)的真諦，以至于忽視藝術(shù)、忽視人本身所具有的無窮價(jià)值。

正因如此，深層舞蹈教育的出現(xiàn)和發(fā)展正應(yīng)和了當(dāng)下提倡的美育精神，顯得更為珍貴和必要。真正的舞蹈教育應(yīng)是“無目的而合目的”、非功利性的，它所追求的人是培養(yǎng)全面意義上完整的人，而非碎片化的人。正如日本舞蹈教育家邦正美所說：“教育舞蹈在理念上其目的為人格形成，但要達(dá)成人格形成的途徑卻不僅以舞蹈這門學(xué)科為限，舉凡教育，全都以它為目的，因此凡是教育上采用的學(xué)科，莫不都以人格形成為其終極的目的?！盵2]由此可見舞蹈只是手段，而不是目的。藝術(shù)的特點(diǎn)是非強(qiáng)制性地作用于人心，從而達(dá)到完善人格的目的。

時(shí)代的進(jìn)步離不開創(chuàng)新。當(dāng)前我國已進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要一環(huán)。美育作為素質(zhì)教育的重要一環(huán)，應(yīng)該與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)。然而當(dāng)前我國的美育還存在“重表輕里”的問題：重知識技藝傳授，輕人格塑造、素質(zhì)培養(yǎng)；重外在表現(xiàn)力培養(yǎng)，輕內(nèi)在創(chuàng)造力、想象力培養(yǎng)。在這個(gè)“百年未有之大變局”的時(shí)代，如何解決上述問題，真正透過表象切中美育的內(nèi)涵，觸及美育核心，通過美育培養(yǎng)面向新時(shí)代的高素質(zhì)人才，值得每一位美育工作者思考。

（王普瑞/北京舞蹈學(xué)院）

注釋：

[1]席勒.席勒美學(xué)文集[M].張玉能，編譯.北京：人民出版社，2011：234.

[2]邦正美.教育舞蹈原論[M].李哲洋，譯.中國臺北：全音樂譜出版社有限公司，1994：35.