嶺南醒獅文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承策略

高潔

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，廣東 佛山 528041）

我國的醒獅文化已傳承多年，民族特點(diǎn)十分濃厚。相較于好斗、雄壯的北獅而言，嶺南醒獅更注重神似，更加重視意在的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)形式在舞獅技藝中的融合，打造出的舞獅形象更加威猛。嶺南醒獅基于北獅的優(yōu)勢，將多種經(jīng)典表演形式融入其中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)及其他藝術(shù)的兼容并蓄，既能強(qiáng)健民眾體魄，也具備較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值與教育價(jià)值。

一、醒獅文化的特征

（一）藝術(shù)獨(dú)特

相較于注重于寫實(shí)的北獅而言，嶺南醒獅文化注重于神似的體現(xiàn)，將意在的突顯作為重點(diǎn)，突破了物態(tài)的限制，注重于夸張性、威猛性藝術(shù)形象的打造，極具藝術(shù)魅力。由于融合了武術(shù)元素，對舞獅者的技巧要求較高。舞獅者需要根據(jù)鑼鼓節(jié)奏的變換，通過不同動(dòng)作轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)雄獅形態(tài)的生動(dòng)性、形象性展現(xiàn)?？蓱?yīng)用多種不同的步形或動(dòng)作，結(jié)合具體的表演情況實(shí)現(xiàn)多元組合。擊鼓手是醒獅表演的靈魂人物，舞獅者需要隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏而調(diào)整舞獅動(dòng)作。醒獅鼓點(diǎn)種類較多，高達(dá)二十余種，所應(yīng)用的擊鼓方法也有所差異。為突顯醒獅表演中獅子的清、靜、定、惡四種形態(tài)，需要分別對應(yīng)以輕、重、緩、急四種不同擊鼓方法。

（二）主題鮮明

采青是舞獅表演的高潮，是舞獅的精髓之所在，青原意為生菜，廣東話諧音為生財(cái)，因而采青意為采集財(cái)富，寓意十分吉祥。采青過程中，舞獅者需要通過舞獅動(dòng)作展示出采青前、采青過程中以及采青之后獅子的不同神情。在多年來的醒獅文化發(fā)展演進(jìn)過程中，采青表演形式不斷創(chuàng)新，醒獅表演的內(nèi)容得以進(jìn)一步擴(kuò)充?，F(xiàn)代化的醒獅表演具有形式鮮明、觀賞價(jià)值高等特點(diǎn)，舞獅者可通過舞獅技巧的展現(xiàn)彰顯獅子運(yùn)動(dòng)時(shí)的動(dòng)態(tài)美感，且可同時(shí)完成采青挑戰(zhàn)，舞獅者取得設(shè)置的食物即預(yù)示采青成功。表演形式的不斷創(chuàng)新與優(yōu)化，進(jìn)一步推進(jìn)了醒獅文化的持久性發(fā)展。

（三）禮儀規(guī)范

醒獅文化的一大特點(diǎn)注重禮儀。新獅制作完成初次進(jìn)行舞獅表演前要舉辦儀式，需要清掃新獅周身，而后進(jìn)行新獅點(diǎn)睛，禮儀完成后，新獅會隨鼓聲起舞，逐步將儀式氣氛推至高潮。醒獅的起舞也是具有一定禮儀要求的，起鼓點(diǎn)之后，獅頭、獅尾兩個(gè)舞者均需跳入舞獅場地，雙方行禮之后才可正式開舞。雙獅初遇，需向?qū)Ψ叫袇荻Y，起舞后繞行一周后應(yīng)再交換見面禮，最后方可退出禮成。由于醒獅的表演時(shí)間常會維持較長時(shí)間，因而需在表演中更換獅頭舞者，舞獅者應(yīng)于獅頭高舉時(shí)由獅頭頸后左側(cè)進(jìn)入，不可于正面或右側(cè)進(jìn)入，否則會被解讀成具有不敬之意。迎賓時(shí)雙獅舞動(dòng)是最佳方式，可在節(jié)奏歡快的鼓點(diǎn)引導(dǎo)下展現(xiàn)歡迎舞姿，之后通過笑佛將賓客引至座位處。

二、嶺南舞獅文化保護(hù)與傳承的困境

（一）保護(hù)傳承經(jīng)費(fèi)不足、文化傳承受阻

嶺南醒師保護(hù)與傳承中最大的困境是經(jīng)費(fèi)缺乏，主要原因是其經(jīng)費(fèi)來源渠道過窄。如藤縣舞獅團(tuán)隊(duì)，主要是依靠政府撥款維持舞獅培訓(xùn)與表演，另外一個(gè)主要經(jīng)費(fèi)來源便是企業(yè)資助，這些經(jīng)費(fèi)占據(jù)其經(jīng)費(fèi)總量的八成左右，僅有二成左右是舞獅隊(duì)參加商業(yè)表演獲得的收益。醒獅文化保護(hù)與傳承中，文體部門的人力及物力投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支付建地建設(shè)、長時(shí)間訓(xùn)練、外出參賽等產(chǎn)生的費(fèi)用。政府部門為藤縣劃撥了40余萬元用于建設(shè)基地或采購硬件設(shè)施，然而基地建成的實(shí)際支出成本卻為政府劃撥成本的兩倍之多，缺少的資金只能在文體部門支持下采用其他渠道籌措。雖然社會捐助也是舞獅的主要資金來源，但往往捐助金額不大，對醒獅文化的傳承起不到有力支持作用。因而，資源經(jīng)費(fèi)的不足、來源渠道單一，是限制醒獅文化保護(hù)傳承的關(guān)鍵性因素。

（二）缺乏文化認(rèn)同、保護(hù)意識不強(qiáng)

經(jīng)濟(jì)的增速發(fā)展沖擊著嶺南醒師的保護(hù)與傳承，逐漸削弱了嶺南居民對舞獅表演方面的喜愛之情。這是由于年齡層次各異的居民對舞獅表演的理解深度不一，因而認(rèn)同程度也各不相同。如年齡較少的兒童喜愛熱鬧、歡樂的舞獅表演氣氛，而年齡較大的嶺南居民則注重于傳統(tǒng)技藝的可欣賞性，因而其更加認(rèn)同醒獅文化，對舞獅的保護(hù)與傳承期盼性更高。而嶺南的青少年居民則不夠重視與認(rèn)同醒獅文化，這是因?yàn)榍嗌倌昱d趣廣泛，眾多內(nèi)容豐富、新鮮有趣的娛樂項(xiàng)目更能吸引其目光，因而缺乏對傳統(tǒng)舞獅文化的了解，認(rèn)為其屬于陳舊過時(shí)的表演形式，在保護(hù)與傳承醒獅文化方面，青少年群體的熱衷度不高。然而舞獅文化傳承需要以青少年作為主體，為此，迫切需要通過提升青少年對醒獅文化的認(rèn)同與喜愛，引導(dǎo)其主動(dòng)參與醒獅文化的保護(hù)與傳承。

（三）未融入學(xué)校教育、缺少校園傳承

學(xué)校是教育的主陣地，是傳承傳統(tǒng)文化、推進(jìn)嶺南醒獅文化繼承與發(fā)揚(yáng)的重要場所。然而在現(xiàn)代文化的影響下，教育領(lǐng)域中嶺南醒獅文化的影響效應(yīng)被逐步削弱。在這一境況下，學(xué)校應(yīng)通過自身教育職能的發(fā)揮，履行自身傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命，于校園內(nèi)部大力傳播與發(fā)展醒獅文化。但目前，學(xué)校體育教育被西方文化牢牢占據(jù)，以籃球、排球等現(xiàn)代運(yùn)作項(xiàng)目為主，學(xué)校教育中難以窺見舞獅這種民族文化藝術(shù)教育項(xiàng)目。如整個(gè)藤縣開設(shè)了舞獅隊(duì)的學(xué)校僅有5所，在全縣高達(dá)300所學(xué)校之中占比還達(dá)不到2%，如此小的舞獅文化教育比重，不足以推進(jìn)舞獅文化發(fā)展。加之校園舞獅競賽活動(dòng)的舉辦次數(shù)較少，校園舞獅文化氛圍不濃厚，舞獅技術(shù)學(xué)習(xí)、保護(hù)與傳承醒獅文化的教育規(guī)劃未完善建立，均制約了舞獅文化的保護(hù)與傳承效果。

（四）老輩舞獅人才漸少、傳承人才青黃不接

嶺南醒獅文化的傳承需要以人為主體，然而嶺南地區(qū)卻存在著舞獅傳承后繼乏力的問題。舞獅表演藝術(shù)家逐步老齡化，老輩傳承者的人數(shù)在不斷減少，中年舞獅傳承者數(shù)量僅為幾十人，而青年群體中熱愛舞獅、熱衷于舞獅文化學(xué)習(xí)的人員更少。導(dǎo)致嶺南醒師文化面臨青黃不接嚴(yán)峻形勢的誘因有二，一為舞獅學(xué)習(xí)要求高，除年齡因素外，身體及心理素質(zhì)方面的要求十分嚴(yán)格，同時(shí)舞獅學(xué)習(xí)者還需品志堅(jiān)毅、不懼吃苦，訓(xùn)練短期內(nèi)成效不明顯，需要通過長時(shí)間、系統(tǒng)化的訓(xùn)練才能掌握精湛的舞獅技藝，因而導(dǎo)致許多人心生畏懼或中途放棄。二為嶺南地區(qū)居民紛紛走出鄉(xiāng)村到大城市務(wù)工求生存與發(fā)展，導(dǎo)致年輕人才外流，致使醒獅文化人才接續(xù)不足，為其傳承與發(fā)展帶來了困難。

三、嶺南舞獅文化保護(hù)與傳承的策略分析

（一）加快舞獅技藝創(chuàng)新、結(jié)合地域特色打造民族文化品牌

舞獅技藝的創(chuàng)新發(fā)展，民族文化品牌的鑄造，可幫助舞獅者提升人氣，拓展其經(jīng)濟(jì)來源?；鶎尤罕娛菐X南舞獅文化的存續(xù)與發(fā)展根基，社會成員對舞獅技藝的認(rèn)可程度，決定著醒獅文化藝術(shù)價(jià)值的彰顯程度，是其表演人氣高低的重要限制因素。在社會發(fā)展、現(xiàn)代文化影響下，在村落合并發(fā)展的過程中，阻斷了眾多民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，致使其內(nèi)容被改變、形式被變換。為應(yīng)對醒獅文化傳承斷裂的危機(jī)，需要通過創(chuàng)新謀求發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)醒獅文化的永續(xù)傳承。需要契合時(shí)代發(fā)展特征，對醒獅文化進(jìn)行創(chuàng)新性打造，樹立起民族文化品牌，引入具有新元素的舞獅動(dòng)作，在彰顯醒獅文化歷史內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的同時(shí)，提升其時(shí)代性，使之具備更高的可觀賞價(jià)值與趣味性。在品牌效應(yīng)驅(qū)動(dòng)下，舞獅文化名氣會逐步提升，便可拓展更多的經(jīng)費(fèi)來源，從而化解其保護(hù)與傳承經(jīng)費(fèi)不足的問題。

（二）增強(qiáng)文化自覺、強(qiáng)化文化保護(hù)意識培養(yǎng)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的舞獅文化，其保護(hù)與傳承需要整個(gè)社會的共同參與。將之列為非遺文化的一大目的，便是通過社會保護(hù)意識的強(qiáng)化，助力醒獅文化的傳承與發(fā)展。面對當(dāng)前嶺南居民的醒獅文化保護(hù)意識欠缺問題，需要通過多元化教育方式的整合與應(yīng)用，加強(qiáng)對社會民眾的宣傳教育，提升民眾的保護(hù)意識，幫助民眾構(gòu)建起良好的文化自覺，提高對醒獅文化的認(rèn)同度，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族文化自豪感，使之于內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)意識的深入根植，通過社會民眾的文化保護(hù)與傳承責(zé)任感強(qiáng)化，引導(dǎo)其自主性、積極性地參與到嶺南醒獅文化的保護(hù)與傳承中來。

（三）確保學(xué)校教育功能發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)校園傳承

由于嶺南地區(qū)的學(xué)校未實(shí)現(xiàn)課堂教育、課外活動(dòng)中民族文化的多元引入，并且現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)民族文化的傳承帶來了一定沖擊。因而限制了舞獅文化在校園中的融入與發(fā)展。為扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)象，應(yīng)提升學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育的重視，注重于學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培育，增強(qiáng)學(xué)生的醒獅文化保護(hù)意識?？蓪⑽瑾{技藝融入體育教育，通過舞獅技巧的調(diào)整增強(qiáng)其學(xué)習(xí)過程的趣味性，或是舉辦舞獅活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與舞獅文化的接觸深度與頻次?？删巹?chuàng)舞獅徒手操，作為體育鍛煉項(xiàng)目教授給學(xué)生，也可在社團(tuán)中納入舞獅興趣班，逐步將舞獅文化學(xué)習(xí)引入課堂，通過學(xué)生對舞獅的了解催生其學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)青少年對舞獅的熱愛程度，逐步引導(dǎo)其參與保護(hù)與傳承醒獅文化。

（四）舉辦聯(lián)動(dòng)賽事、為舞獅人才傳承提供鍛煉平臺

舞獅競賽活動(dòng)是舞獅傳承者鍛煉磨礪的重要機(jī)會。嶺南醒獅文化保護(hù)與傳承中，可以文化品牌塑造為契機(jī)，以區(qū)域知名度提升為目的組織召開多種舞獅競賽，可以舞獅團(tuán)隊(duì)為主體，聯(lián)合地方優(yōu)秀企業(yè)，共同冠名、協(xié)同舉辦賽事，如藤縣曾舉辦的世界獅王爭霸賽、東盟國際獅王賽等競賽活動(dòng)便是舞獅行業(yè)內(nèi)頂級賽事的代表。同時(shí)，還可為舞獅團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造出省、出國參賽的機(jī)會，從而擴(kuò)大舞獅文化的影響范圍。通過舞獅競賽活動(dòng)的舉辦，既能為舞獅傳承者提供技藝展示與交流切磋的機(jī)會，也利于帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，從而為醒獅文化的保護(hù)與傳承提供更多資金。

結(jié)語：嶺南舞獅的地域性文化特征十分濃厚，實(shí)現(xiàn)了力與美的完美結(jié)合，彰顯了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通過對獅子神態(tài)的模擬與演繹，獲得了東方獅王的桂冠，得到了國內(nèi)外人士的一致贊譽(yù)。為化解嶺南醒師文化保護(hù)與傳承中面臨的經(jīng)費(fèi)不足、保護(hù)意識缺失、缺少校園傳承、傳承人才青黃不接幾方面問題，應(yīng)通過、結(jié)合地域特色打造民族文化品牌、強(qiáng)化文化保護(hù)意識培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)校園傳承、為舞獅人才傳承提供鍛煉平臺幾個(gè)方面解決，從而更好地保護(hù)與傳承嶺南醒獅文化。