軍、警文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用分析

□柴 娜 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院

經(jīng)濟(jì)和科技水平的不斷提高，推動(dòng)了文化的發(fā)展。我國(guó)一直是文化大國(guó)，受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，很多企業(yè)開(kāi)始利用我國(guó)的文化底蘊(yùn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前，很多人對(duì)軍事和警事文化元素特別喜歡，因此，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)和一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司抓住了機(jī)會(huì)，把這兩種元素應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中。本文對(duì)軍、警文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探究，旨在更好地推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展。

一、軍、警文化元素概述

我國(guó)文化歷史悠久。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化被再次搬上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舞臺(tái)，我國(guó)的文化元素有很多。軍事文化在歷史的發(fā)展中留下了很多文化元素，遺址、遺跡等都是軍事文化的象征，比如，長(zhǎng)城、烽火臺(tái)等這些都是軍事防御留下的。軍事文化不能僅僅靠這些遺址來(lái)表達(dá)，軍、警文化的精神應(yīng)被更多地應(yīng)用到設(shè)計(jì)構(gòu)想中。隨著各種設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，軍、警文化元素也被廣泛應(yīng)用到室內(nèi)軟裝的設(shè)計(jì)及文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不管是想銘記歷史還是大眾喜好，軍、警文化元素的應(yīng)用為設(shè)計(jì)增添了很多創(chuàng)意色彩[1]。

在各種文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了很多警事文化元素，在警事文化中，警察元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用最多，警察往往以正義形象出現(xiàn)，因此，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者往往會(huì)加入一些正能量的設(shè)計(jì)想法。很多室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)人員就是利用軍、警事文化元素來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的，比如，室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)軍隊(duì)色彩來(lái)進(jìn)行裝飾，室內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品也會(huì)出現(xiàn)軍、警設(shè)計(jì)等，因此軍、警文化元素為設(shè)計(jì)人員提供了更加新穎的設(shè)計(jì)靈感。

二、軍、警文化元素在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)早在古代就開(kāi)始出現(xiàn)。比如，古埃及往往借助動(dòng)物或者人的形象來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的室內(nèi)裝飾；古巴比倫大多也是模仿動(dòng)物形象，同時(shí)受當(dāng)?shù)亟ㄖ膯l(fā)，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多種獨(dú)特風(fēng)味；然而古代中國(guó)都是通過(guò)各種圖騰進(jìn)行裝飾。古代設(shè)計(jì)多以動(dòng)物或者幾何圖形為設(shè)計(jì)思路。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，原來(lái)單一的設(shè)計(jì)開(kāi)始向多種風(fēng)格設(shè)計(jì)邁進(jìn)，為了宣傳文化，很多設(shè)計(jì)師會(huì)在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中融入軍、警文化元素，現(xiàn)在人們可以根據(jù)自己的喜好來(lái)進(jìn)行室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)。軍、警文化元素在室內(nèi)軟裝中應(yīng)用也特別多，很多設(shè)計(jì)師會(huì)結(jié)合消費(fèi)者的要求借助軍、警文化進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，包括室內(nèi)的地板、物品擺放、墻壁等的設(shè)計(jì)，借鑒文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅宣傳了中國(guó)文化，也推動(dòng)了室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)行業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品中軍、警文化元素的融合原則

（一）適合性原則

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要綜合考慮產(chǎn)品是否符合文化表達(dá)。軍、警文化元素歷史比較悠久，如果借助這兩種傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)者還要考慮選擇的事物是否符合文創(chuàng)產(chǎn)品的大小及造型，還要綜合考慮產(chǎn)品本身的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值[3]。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要與軍、警文化元素進(jìn)行融合，還要考慮其他相關(guān)因素。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)各種產(chǎn)品的要求不斷提高，人們的審美水平也在提升，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者還要滿足大眾的審美，選擇合適的軍、警文化元素，展現(xiàn)出我國(guó)的文化特點(diǎn)，宣揚(yáng)我國(guó)的文化思想。

（二）合理性原則

在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者還應(yīng)遵循合理性原則。所謂合理性，通常就是指在借助軍、警文化元素設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)不同的物質(zhì)和材質(zhì)及物品的造型和大小制定不同的設(shè)計(jì)方案，既要符合產(chǎn)品的各種功能，又要表達(dá)出文化理念。另外，設(shè)計(jì)者還應(yīng)將各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行科學(xué)融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)所有信息的有機(jī)整合[4]。

（三）創(chuàng)造性原則

創(chuàng)造性通常指在借助軍、警文化進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)者可以借助不同的思路。對(duì)設(shè)計(jì)者而言，除了更好地展現(xiàn)軍、警文化外，其還可用加入現(xiàn)代元素，從而更好地滿足消費(fèi)者的需求。隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也在快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)多樣化，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)創(chuàng)造性的創(chuàng)意產(chǎn)品也越來(lái)越關(guān)注。當(dāng)前，雖然很多軍、警文化元素被運(yùn)用到了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，但由于很多設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)相關(guān)文化元素的了解，他們并沒(méi)有充分發(fā)揮軍、警文化元素的價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力，提升自身的文化素養(yǎng)，更好地借助軍、警文化設(shè)計(jì)出更多、更受喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品[5]。

（四）覆蓋性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的覆蓋性原則主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即抽象性的覆蓋和具體性的覆蓋，軍、警文化借助文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行表達(dá)，而文創(chuàng)產(chǎn)品則對(duì)其進(jìn)行覆蓋[6]。相對(duì)具體化的覆蓋性，是借助軍、警文化元素實(shí)現(xiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品造型及產(chǎn)品圖案的覆蓋，從而使整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者的要求。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品與軍、警元素的融合方法

（一）產(chǎn)品器型的融合

在產(chǎn)品器型的融合中，設(shè)計(jì)者需要結(jié)合器物的形狀及用途進(jìn)行器型選擇。不同的器型所表達(dá)的意義也不相同，對(duì)于軍、警文化，設(shè)計(jì)者可以采用原有產(chǎn)品器型進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于不存在固定造型的，可以根據(jù)代表的文化特點(diǎn)進(jìn)行選擇。

比如，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，有參考軍事文化中的弓箭進(jìn)行設(shè)計(jì)的。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，弓箭是殺敵的主要武器之一。當(dāng)前，很多小朋友特別喜歡弓箭，在小朋友的理解中，弓箭是打敗壞人的武器，可以用來(lái)保護(hù)自己[7]。這一文創(chuàng)產(chǎn)品不僅覆蓋了文化類型，還具有功能性，充分體現(xiàn)了文化設(shè)計(jì)理念。

（二）產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)

在產(chǎn)品圖案的融合過(guò)程中，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作類型和圖案紋樣的相互結(jié)合，由于軍、警文化元素圖案設(shè)計(jì)非常多，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品圖案設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者需要結(jié)合軍、警文化元素的特點(diǎn)及消費(fèi)者的需求，然后根據(jù)實(shí)際情況對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)[8]。

（三）產(chǎn)品紋路融合

產(chǎn)品紋路的融合，一般是結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的器形特征和發(fā)展起源進(jìn)行相應(yīng)的紋樣設(shè)計(jì)，很多文創(chuàng)產(chǎn)品為了符合相關(guān)參考物的形狀，在進(jìn)行紋路設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)高度復(fù)原，以此來(lái)達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)效果[9]。

（四）產(chǎn)品理念設(shè)計(jì)

在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者往往借助一些人們喜愛(ài)程度較高的事物模型去進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行一定的市場(chǎng)調(diào)查，對(duì)軍、警文化元素進(jìn)行綜合分析，從而使每個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望[10]。

結(jié) 語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)和各種文創(chuàng)產(chǎn)品的要求也不斷提高。相關(guān)調(diào)查表明，越來(lái)越多的人進(jìn)行室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)要求加入軍、警文化元素，包括室內(nèi)物品也會(huì)選擇具有軍、警文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，軍、警文化元素在室內(nèi)軟裝和文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中發(fā)揮的重要設(shè)計(jì)價(jià)值，不僅為設(shè)計(jì)增添了創(chuàng)意理念，更宣揚(yáng)了軍、警文化精神，更好地推動(dòng)了室內(nèi)軟裝和文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展。