哲里木版畫的地域特色及創(chuàng)作風(fēng)格探究

□王 舒 內(nèi)蒙古通遼市美術(shù)館

哲里木版畫也可以稱為科爾沁版畫，是我國重要的版畫藝術(shù)形式。哲里木版畫具有悠久的發(fā)展歷史，是將蒙古族地域文化作為依托，能對草原原生態(tài)環(huán)境進(jìn)行還原的特殊版畫形式，與蒙古族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思想理念、社會制度等存在緊密的聯(lián)系，是蒙古族地域文化的主要構(gòu)成元素之一，不僅能體現(xiàn)出蒙古族地區(qū)地域文化的特色，還能實(shí)現(xiàn)對北方少數(shù)民族性格的傳達(dá)，對研究北方游牧民族文化有重要的影響，具有極其重要的研究價(jià)值和探索意義。

一、哲里木版畫的地域特色

哲里木版畫衍生于北方廣袤無垠的草原地區(qū)，蘊(yùn)含著游牧民族驍勇彪悍的文化內(nèi)涵，將刀耕火種、遠(yuǎn)古圖騰和穹廬氈帳融入版畫藝術(shù)中，展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)底蘊(yùn)。哲里木版畫就是在這樣特殊的文化形態(tài)下形成的，版畫藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，既能展現(xiàn)出濃郁的草原風(fēng)情，又能將勇敢、古樸的蒙古民族風(fēng)貌集中地呈現(xiàn)出來。哲里木版畫的創(chuàng)作將蒙古族的生存和生活作為主要素材，將內(nèi)蒙古草原人民的生活狀態(tài)作為主要的創(chuàng)作方向，將內(nèi)蒙古邊疆地區(qū)社會發(fā)展的嶄新面貌融入創(chuàng)作活動中。欣賞哲里木版畫能讓人感受到草原風(fēng)情及蒙古族人民在新時代火熱的生活情景，不僅能給人們帶來視覺方面的積極體驗(yàn)，還能走進(jìn)人的心靈，讓欣賞者獲得精神層面的審美享受。北方游牧民族特殊的生活使哲里木版畫中融入了人與自然之間和諧共生的關(guān)系，而在當(dāng)今哲里木版畫中也能感受到草原游牧民族的獨(dú)特生活方式和內(nèi)在的精神文化意蘊(yùn)。哲里木版畫家在創(chuàng)作過程中借助奔騰的駿馬、風(fēng)景如畫的草原及那達(dá)慕大會等進(jìn)行創(chuàng)作，如田宏圖的作品《出獵》就將游牧民族打獵的情景直觀地呈現(xiàn)出來，讓人感受到游牧民族堅(jiān)強(qiáng)勇敢、勇于征服自然與自然和諧相處的良好氛圍。而烏恩琪創(chuàng)作的《查干薩拉》則對具有濃郁民族特色的馬頭琴進(jìn)行了描繪，融入敬獻(xiàn)哈達(dá)的場景，將蒙古族互相祝福、互相尊重的風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)直觀地表現(xiàn)出來，表現(xiàn)出對美好生活的向往。哲里木版畫藝術(shù)家在創(chuàng)作中融入地域文化特色，表現(xiàn)了豐富的自然氣息，用本土化、地域化的語言展現(xiàn)深遠(yuǎn)的民族文化意蘊(yùn)和精神意境，在一定程度上使哲里木版畫獲得了現(xiàn)代社會人們的認(rèn)同和肯定，在我國乃至世界上得到了相應(yīng)的發(fā)展和傳播。

二、哲里木版畫的創(chuàng)作風(fēng)格

（一）草原版畫的刀木、力量、意境和節(jié)奏韻味貫穿作品始終

哲里木版畫在創(chuàng)作方面重視刀木特點(diǎn)的彰顯，能展現(xiàn)出力量之美，并且能營造出特殊的審美意境，將草原特殊的人與自然和諧意境和韻味展現(xiàn)出來，能體現(xiàn)出獨(dú)特的節(jié)奏感。結(jié)合哲里木版畫創(chuàng)作者薩因章先生的作品，我們發(fā)現(xiàn)作品能顯現(xiàn)出鮮明的主題思想，并且整體構(gòu)圖方面能體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，藝術(shù)語言相對簡練，能在畫面中展現(xiàn)出獨(dú)特的刀韻和木味。黑白顏色的處理相對較為考究，能展現(xiàn)出獨(dú)特的審美味道。特別是將黑白色作為主色調(diào)，適當(dāng)?shù)靥砑忧宓纳蔬M(jìn)行陪襯，并使用圓口刀的版畫創(chuàng)作技法，粗中有細(xì)，將畫面清晰爽朗的藝術(shù)效果直觀地展現(xiàn)出來，能體現(xiàn)出簡潔、明快的藝術(shù)特征。并且薩因章先生在對哲里木版畫進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，始終重視對蒙古族強(qiáng)悍、淳樸性格特點(diǎn)的表達(dá)，形成了特色的版畫藝術(shù)語言，在藝術(shù)創(chuàng)作中選取蒙古族游牧生活作為創(chuàng)作背景，將游牧民族生活場景中的一草一木融入版畫藝術(shù)中，彰顯出蒙古族善良真摯的情感和淳樸的民族性格。在構(gòu)圖方面，其對刀法的處理，盡量將民族文化與情感融入創(chuàng)作中，讓人能在欣賞哲里木版畫的過程中感受到淳樸、簡潔的特殊審美意境，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。

田宏圖也是具有代表性的哲里木版畫藝術(shù)創(chuàng)作者，其在創(chuàng)作中善于對草原藝術(shù)的美進(jìn)行深入的挖掘，并采用特殊的刀法對草原豐富的生活場景進(jìn)行刻畫，在版畫創(chuàng)作方面展現(xiàn)出濃郁的草原情感。田宏圖具有代表性的哲里木版畫主要涉及《草原，你早》《嘎達(dá)梅林》《出獵》等，其作品展現(xiàn)出大氣磅礴的藝術(shù)特點(diǎn)，受到了蒙古族人們的歡迎和喜愛。

邵春光是將哲里木版畫推向全國的著名代表人物之一，其創(chuàng)作的《烏珠穆沁的傍晚》在全國范圍內(nèi)引起重視，其在創(chuàng)作中對色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的色彩，并且重視人物造型的裝飾感，重點(diǎn)表現(xiàn)牧民一家在傍晚遠(yuǎn)眺的場景。在畫面布局方面，其采用人物大塊構(gòu)成處理的手法，用刀方面能體現(xiàn)出古樸蒼勁的藝術(shù)特征，并且版畫藝術(shù)表現(xiàn)方面能體現(xiàn)出平等性的特色。觀看版畫能讓欣賞者產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想，似乎草原遼闊的景象在眼前再現(xiàn)。可見，邵春光在構(gòu)圖方面能進(jìn)行飽滿的處理，畫面的沖擊力和震撼力較強(qiáng)，藝術(shù)氛圍也相對較為濃郁。

（二）濃烈的色彩對比與奇巧的構(gòu)圖展現(xiàn)詩情畫意的美

草原藝術(shù)往往具有樸素的、原生態(tài)的藝術(shù)特征，能將游牧民族的生活和草原的廣闊無垠融合在一起，展現(xiàn)出特殊的藝術(shù)美感。在哲里木版畫創(chuàng)作方面，飛奔的牛馬、廣闊的草原、白云從高山略過都成為版畫構(gòu)圖方面的主要素材，在濃烈的色彩對比和精彩的構(gòu)圖中，草原詩情畫意般美麗的景色盡現(xiàn)在欣賞者的面前。以哲里木版畫家山丹的創(chuàng)作為例，其在創(chuàng)作中喜歡重點(diǎn)表現(xiàn)馬的元素，整個畫面能體現(xiàn)出詩意、率真的藝術(shù)特點(diǎn)，并且注重對原生態(tài)審美特點(diǎn)的傳達(dá)，希望能借助哲里木版畫將純凈的民族美呈現(xiàn)出來。其代表作品《馬之戀》就將人和馬作為創(chuàng)作素材，將人和馬在自然界的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出原生態(tài)的藝術(shù)特征。而《大帝之吻》版畫則重點(diǎn)將馬對大地母親的親吻作為創(chuàng)作對象，構(gòu)圖方面選擇突出肥碩的馬臀、流動的云，并將這些融入草原整體環(huán)境中，展現(xiàn)出親和、依戀的特殊審美意境[1]。

（三）精練創(chuàng)作表現(xiàn)草原浪漫審美風(fēng)韻

哲里木版畫在創(chuàng)作方面重要的特征之一就是制作過程相對較為精練，能將草原風(fēng)韻以浪漫的版畫創(chuàng)作手法充分地展現(xiàn)出來，讓欣賞者對草原特殊的文化有深入的理解，促進(jìn)草原特色民族文化的傳播。以畫家劉寶平創(chuàng)作的《新娘》版畫作品為例進(jìn)行分析，其在版畫創(chuàng)作方面對蒙古族地區(qū)民族風(fēng)俗特色進(jìn)行了表現(xiàn)，民族文化氣息在版畫中得到了進(jìn)一步彰顯。在畫面中，劉寶平創(chuàng)作了一位身穿紅色衣服的女子形象，其手里拿著酒杯。欣賞者透過版畫能從其構(gòu)圖、表情刻畫等方面感受到新娘的喜悅，在畫面人物微笑著的眼睛中，能體會到其羞澀、喜悅交融的復(fù)雜內(nèi)心情感。劉寶平在創(chuàng)作方面重視對蒙古族民族服飾的描繪，用色方面能體現(xiàn)出簡練概括的特點(diǎn)，浪漫韻味十足，以浪漫的手法將草原特殊的審美風(fēng)韻直觀地展現(xiàn)在欣賞者面前。

三、哲里木版畫創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值

哲里木版畫藝術(shù)創(chuàng)作能將草原文化深厚的文化內(nèi)涵集中地展現(xiàn)出來，促進(jìn)民族文化在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和傳承，對我國木版畫藝術(shù)的發(fā)展和傳承有重要的積極影響。

（一）哲里木版畫能促進(jìn)民族文化的傳承發(fā)展

哲里木版畫在創(chuàng)作方面能表現(xiàn)出濃郁的民族文化特征和獨(dú)特的地域文化色彩，這使其在創(chuàng)作方面藝術(shù)風(fēng)格較為鮮明，并且版畫在創(chuàng)作過程中將草原文化的發(fā)展、演變歷程進(jìn)行了充分彰顯，在發(fā)展和變化過程中不斷吸收草原文化，并且隨著時代的發(fā)展，隨著草原文化與外界文化的交流碰撞，也開始吸收外界藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，與草原文化融合在一起，展現(xiàn)出特殊的審美藝術(shù)特色。發(fā)展到現(xiàn)代社會，哲里木版畫成為蒙古族傳遞民族文化藝術(shù)的重要代表形式，在傳承和促進(jìn)民族文化建設(shè)發(fā)展方面產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響，并且哲里木版畫創(chuàng)作注重對民族語言的應(yīng)用，對民族宗教文化信仰的表現(xiàn)，對牧區(qū)生活的直觀展現(xiàn)等，能在樸素、平凡的生活中探尋民族特色的美感，實(shí)現(xiàn)對民族精神和民族文化的積淀，其對新時代背景下蒙古族民族文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，能促進(jìn)民族文化在世界范圍內(nèi)的良好傳播[2]。

（二）哲里木版畫能帶動木版畫藝術(shù)的發(fā)展

我國版畫藝術(shù)的發(fā)展歷史相對較為悠久，特別是木刻運(yùn)動的興起極大地加速了我國版畫藝術(shù)的發(fā)展，使版畫創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式更加豐富。而哲里木版畫是我國木版畫體系中極其重要的構(gòu)成元素，哲里木版畫的發(fā)展對我國木版畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用。我們對哲里木版畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行分析，能看出木版畫創(chuàng)作將點(diǎn)線面的結(jié)合作為創(chuàng)作方向，產(chǎn)生了動靜交融、虛實(shí)交錯的特征。具有代表性的作品《暮》在空間層面采用明暗處理的創(chuàng)作手法，形成了虛實(shí)交融的特殊藝術(shù)效果，在夸張和真實(shí)完美協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上奠定了整個作品的情感基調(diào)。特別是兒童版畫的出現(xiàn)和傳播，豐富了版畫的創(chuàng)作主題，使木版畫的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作主體更加豐富，展現(xiàn)出特殊的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)?？梢娬芾锬景娈媱?chuàng)作不僅促進(jìn)了草原特色木版畫的發(fā)展，還促進(jìn)了木版畫在我國邊疆地區(qū)的發(fā)展和傳播，對木版畫藝術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展也產(chǎn)生了相應(yīng)的積極影響。

結(jié) 語

綜上所述，我國是世界上重要的版畫發(fā)源地，但是版畫的發(fā)展時間相對較為短暫，在發(fā)展過程中，哲里木版畫作為重要的代表形式展現(xiàn)出獨(dú)特的民族特點(diǎn)和地域特色，不僅在蒙古族地區(qū)，還在全國乃至全世界范圍內(nèi)受到了歡迎和喜愛。我們了解了哲里木版畫的發(fā)展，能對其地域文化形成全新的認(rèn)識，對系統(tǒng)解讀游牧民族文化，促進(jìn)哲里木版畫藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展有積極的影響和現(xiàn)實(shí)意義。