“美麗中國”視域下大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育的四重維度

范中健

（浙江機電職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院 浙江杭州 310018）

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚、統(tǒng)籌謀劃，將社會主義生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”總體布局之中，把充分保障好人民群眾的生態(tài)權(quán)益作為衡量社會公平的重要標準和基本要求。社會主義生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎著人民福祉和民族未來，必須樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的基本方針，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

青年大學生是我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要參與力量，生態(tài)文明素養(yǎng)是大學生全面提升綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容。大學生生態(tài)文明素養(yǎng)培育要立足馬克思恩格斯自然觀維度、中華傳統(tǒng)文化哲學維度、生態(tài)環(huán)境治理全球維度和我國生態(tài)文明建設(shè)實踐維度，引導(dǎo)當代大學生深入理解馬克思恩格斯自然觀的豐富內(nèi)涵，全面把握中華傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的哲學思辨，科學看待生態(tài)環(huán)境治理的全球合作，積極參與我國生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐，培育扎實全面的生態(tài)文明理論素養(yǎng)、生態(tài)自覺和實踐能力，助力美麗中國建設(shè)和中華民族永續(xù)發(fā)展。

馬克思恩格斯自然觀維度

馬克思恩格斯的自然環(huán)境思想是馬克思主義理論整體性的重要組成部分。馬克思恩格斯一生著作等身，影響深遠，雖未有單獨論述生態(tài)文明的概念或?qū)Ｖ?，卻對人與自然關(guān)系、社會與自然環(huán)境關(guān)系有著豐富論述和深刻分析，對當前我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)具有重要指導(dǎo)價值。馬克思恩格斯既批判地繼承了古代哲學中經(jīng)典作家的自然環(huán)境思想，也有著對當時歐洲工業(yè)革命期間大機器生產(chǎn)所帶來的嚴重環(huán)境問題的現(xiàn)實思考。

馬克思恩格斯認為，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人類的生存與發(fā)展離不開自然界的給養(yǎng)和保障，二者是內(nèi)在統(tǒng)一、難以分割的。人與自然的關(guān)系反映了人對人的關(guān)系，人與自然的矛盾是人與人之間的矛盾在自然界的深刻體現(xiàn)。馬克思在其《經(jīng)濟學哲學手稿》中就提出了自然是人的“無機的身體”，人與自然是密不可分的一體化關(guān)系的著名論斷，并尖銳地指出人類對自然的肆意索取和過度傷害最終會波及人類自身。恩格斯在《自然辯證法》中也曾深刻指出：“我們不能過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！币虼?，人類應(yīng)該尊重自然，與自然界和諧相處。此外，馬克思恩格斯還認為，勞動與實踐是實現(xiàn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的中介和手段，人類在實踐中實現(xiàn)了與自然的物質(zhì)變換，并從自然界中獲得維系自身生存和發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料和來源。因此，要從根本上解決人與自然關(guān)系的矛盾和對立，就必須徹底地改變資本主義生產(chǎn)范式，建立人與自然和諧共存的共產(chǎn)主義新社會，逐步消除資本對人和自然地統(tǒng)治。

馬克思主義作為人類迄今為止最科學、最先進、最嚴密、最有生命力的思想理論體系。青年大學生要加強馬克思恩格斯自然環(huán)境思想的文本研究討論，立足于馬克思主義科學的世界觀和方法論的邏輯起點，深刻把握人與自然關(guān)系的本真，資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的根本沖突與暫時和解；要充分認識我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的深刻背景和重要意義，堅持實事求是、與時俱進，全面整體推進，重點突破。

中華傳統(tǒng)文化中的哲學維度

中華文明歷來強調(diào)敬畏自然、尊重自然，追求天人合一的崇高境界。五千多年的中華文明蘊涵著豐富的生態(tài)哲學和環(huán)境哲學思想。中國古代儒釋道等不同代表的思想家皆關(guān)注宇宙與人生，并深刻闡釋了人與自然、人與社會、人與生命和諧共生的關(guān)系?！叭f物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”（引自《荀子·天論》）意為萬物各自得到了和氣而生成，各自得到了風雨的滋養(yǎng)而成長?！墩撜Z·述而》中說：“子釣而不綱，弋不射宿”，《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！苯允菑娬{(diào)人類對自然的索取和利用要尊重其規(guī)律，把握好分寸。管仲在《管子·立政》中說，“草木不植成，國之貧也。草木植成，國之富也”。倡導(dǎo)建立人與自然和諧平衡的生態(tài)環(huán)境，只有正確處理好人與自然的關(guān)系，才能使人類實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，贏得美好未來。

大自然是一座豐富的寶庫，為人類的生產(chǎn)生活提供了各種資源，滿足了人類的所需所求。然而，我們還應(yīng)認識到，自然資源并非取之不盡、用之不竭的，只有充分合理的利用自然資源才能讓我們的生活持續(xù)美好。正如孟子所說：“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”人類只有好好地保護自然，才能在大自然中獲得源源不斷的資源，避免遭到消亡的危險。早在遠古時期，我們的先輩就制定了各種規(guī)則，要求按自然規(guī)律進行砍伐、捕獵，提出“樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉”“山林非時不升斧斤”各種原則。據(jù)史料記載，絲綢之路、河西走廊曾今水草豐茂。由于毀林開荒、亂砍濫伐，致使這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞?！皠窬蛉壶B，兒在巢中望母歸”“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人深刻啟迪和警示。

知史以明鑒，查古以至今。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，青年大學生應(yīng)主動傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文明成果，學習領(lǐng)會中華傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的哲學智慧。切實做到“三知”，即知理、知情、知行。首先，知理就是要知道中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然之間的哲學道理、哲學思考、哲學智慧，予己以啟發(fā)；其次，在知理的基礎(chǔ)上將其上升到更高層次的道德要求，即為知情，確立人與自然的親密關(guān)系；最后，將哲學道理和道德情感真正落實到具體的實踐中，做到尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。

生態(tài)環(huán)境治理的全球維度

當前，生態(tài)環(huán)境破壞、全球氣候變化、能源資源安全已成為全球性挑戰(zhàn)。工業(yè)文明在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)成果的同時，對自然界造成了極大的影響。美國著名生物學家蕾切爾·卡遜在1962年撰寫的《寂靜的春天》，揭開了人類關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境的帷幕。與此同時，針對如何應(yīng)付和解決好生態(tài)環(huán)境危機的國際會議、國際組織紛紛問世。1972年召開的人類環(huán)境會議上提出了人類“只有一個地球”的口號，1972年羅馬俱樂部發(fā)表了一份報告《增長的極限》并引發(fā)了全世界的持續(xù)辯論，1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會審議通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》以及《21世紀議程》，標志著環(huán)保已成為全球共識?？梢哉f，我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)就是在全球環(huán)境議題形成普遍共識下提出的，不僅推進了人類文明的新發(fā)展，也有著豐富的現(xiàn)實意義和時代價值。

自1972年中國派代表團出席斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以來，中國政府和中國人民始終秉持同舟共濟、權(quán)責共擔的合作理念，積極參與各種國際環(huán)境會議、環(huán)境組織和環(huán)保活動，承擔應(yīng)盡國際義務(wù)，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園。中國政府提出到2030年左右，非化石能源占一次能源比重提高到百分之二十；設(shè)立氣候變化南南合作基金，幫助發(fā)展中國家應(yīng)對氣候變化；提供節(jié)能環(huán)保物質(zhì)，可再生能源設(shè)備，開展地震海嘯預(yù)警、海平面監(jiān)測等具體舉措。中國政府每年環(huán)保投入高達二千億美元，正日益發(fā)揮引領(lǐng)作用。此外，中國政府還大力推進落實氣候變化巴黎大會，加大控制溫室氣體排放力度；嚴格遵守《聯(lián)合國氣候變化框架公約》，積極參與氣候變化國際合作，推進清潔能源、防災(zāi)減災(zāi)、生態(tài)保護、低碳智慧型城市建設(shè)等，踐行人類命運共同體的責任擔當。

全球化是人類社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實和歷史潮流。生態(tài)環(huán)境問題早已突破單一國界范圍，演變成全球性的重大問題，這就需要各國之間做到坦誠相待、共同合作、科學應(yīng)對。青年大學生要積極培育生態(tài)環(huán)境保護的全球意識，拓展國際視野，主動參與相關(guān)活動，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等多種平臺建言獻策，傳播正能量、做好監(jiān)督者；要以大局意識、整體意識、長遠意識正確看待黨和政府在國際環(huán)境保護組織和會議上作出的莊重承諾和履約行為，理清我國在全球環(huán)境保護中做出的積極貢獻；要主動向生態(tài)環(huán)境治理和保護取得重要成就的國家和人民取經(jīng)學寶，不斷拓展合作內(nèi)容和合作平臺。

我國生態(tài)文明建設(shè)的實踐維度

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。自上世紀八十年代初，我國召開第一次環(huán)境保護會議，保護環(huán)境即被確立為基本國策。四十多年來，我國在生態(tài)環(huán)境保護、資源循環(huán)利用、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、公民生態(tài)意識培育上取得了顯著成效。與此同時，由于我國在短短三十多年的時間走完了西方百余年的工業(yè)化進程，累積了復(fù)雜的環(huán)境問題，仍面臨著資源環(huán)境趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等嚴峻形勢。

進入新時代，習近平總書記著眼于中華民族的長遠發(fā)展和中國人民的切身利益，深刻把握自然發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類歷史演進規(guī)律，指出“綠色青山就是金山銀山”，要充分認識到當前我國生態(tài)文明建設(shè)的重要性、緊迫性和艱巨性，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)。提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅持資源節(jié)約和保護環(huán)境的基本國策，堅持可持續(xù)發(fā)展，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為全球生態(tài)安全做出新貢獻。黨的十九屆五中全會再次提出：“十四五”期間我國生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)新進步，國土空間開發(fā)保護格局得到優(yōu)化，生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續(xù)減少，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，生態(tài)安全屏障更加牢固，城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善。

實踐是檢驗真理的唯一標準。生態(tài)文明建設(shè)目標提出至今，不僅極大改善了我國生態(tài)環(huán)境，滿足了人民對美好環(huán)境的需求，得到了社會廣泛認同，也總結(jié)和提煉了豐富的實踐經(jīng)驗，為更多發(fā)展中國家經(jīng)濟社會發(fā)展過程中應(yīng)對生態(tài)環(huán)境問題樹立了榜樣，提供了借鑒。青年大學生要深刻把握馬克思恩格斯的自然環(huán)境思想，繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的哲學智慧，科學對待生態(tài)環(huán)境治理的全球態(tài)勢和國際合作，努力提升生態(tài)文明素養(yǎng)和專業(yè)技能，積極投身于我國生態(tài)文明建設(shè)之中，在實現(xiàn)美麗中國的偉大實踐中貢獻智慧和力量。