微時(shí)代碎片化傳播模式下泗州戲傳承發(fā)展對(duì)策研究

朱玉婷 / 蔣月俠

泗州戲，又名拉魂腔，2006年入選我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為安徽省主要地方劇種之一，泗州戲以其鮮明的地域特征、豐富的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的唱腔以及動(dòng)人的旋律曾深受淮河兩岸人民的喜愛(ài)，成為其生活中不可缺少精神食糧。然而，20世紀(jì)八、九十年代以來(lái)，隨著受眾審美情趣的變遷、新媒體技術(shù)的沖擊，泗州戲賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化。網(wǎng)絡(luò)為泗州戲的傳承與發(fā)展帶來(lái)了新的傳播方式和傳播路徑，從早期基于PC端的戲曲網(wǎng)站、戲曲論壇、戲曲博客，到微時(shí)代基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的戲曲微博、戲曲微信公眾號(hào)、戲曲App，泗州戲的傳播樣式愈發(fā)多元暢通。但對(duì)以泗州戲?yàn)榇淼膫鹘y(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō)，傳播渠道與受眾之間并不是呈正比關(guān)系。新興媒體在為傳統(tǒng)戲曲增加一些受眾的同時(shí)，卻也由于對(duì)多種藝術(shù)形式和文化休閑方式的高效傳播，使更多受眾的審美和興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移。面對(duì)戲曲受眾，尤其是青少年受眾萎縮、斷層的困境，如何利用好微時(shí)代碎片化的傳播規(guī)律打破泗州戲與現(xiàn)實(shí)生活之間的壁壘，讓年輕人尤其是網(wǎng)生一代在日常生活中能更多接觸戲曲，在情感上更親近戲曲，成為傳承泗州戲、重構(gòu)泗州戲文化生態(tài)、促進(jìn)泗州戲發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

一、微時(shí)代傳統(tǒng)戲曲傳播的碎片化

傳播是戲曲生存的方式，也是其生命力的體現(xiàn)。隨著大眾傳媒的崛起，傳播媒介已逐步取代戲曲創(chuàng)作成為傳統(tǒng)戲曲生存發(fā)展所面臨的首要問(wèn)題。傳統(tǒng)戲曲在經(jīng)歷了廣場(chǎng)傳播、劇場(chǎng)傳播、影視傳播后，進(jìn)入到以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)移動(dòng)終端為代表的新媒體傳播的新階段。從傳播渠道平臺(tái)上看，互聯(lián)網(wǎng)已成為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)當(dāng)前最大的傳播平臺(tái)和最主要的傳播途徑。相較于傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)傳播觀演的現(xiàn)場(chǎng)性、整體性，傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下的傳播呈現(xiàn)出明顯的碎片化特征。這種碎片化特征主要體現(xiàn)在傳播媒介的碎片化、戲曲觀眾的碎片化以及傳播內(nèi)容的碎片化。[1]新媒體時(shí)代傳統(tǒng)戲曲不僅通過(guò)戲曲網(wǎng)站、微博、微信、博客、客戶(hù)端等渠道廣泛傳播，傳統(tǒng)的廣播電視渠道、劇院舞臺(tái)渠道依然擁有頗為可觀的戲曲資源與受眾。相對(duì)于較為固定的舞臺(tái)傳播與劇本傳播，新媒體傳播性與靈活性使得傳統(tǒng)戲曲傳播超越時(shí)空束縛走向碎片化，呈現(xiàn)出無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在的傳播新格局，受眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲資源的獲取變得隨時(shí)隨處可及。傳統(tǒng)戲曲的碎片化傳播不僅改變了傳統(tǒng)戲曲的觀演模式，也重塑了觀眾的審美體驗(yàn)方式。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是集歌、樂(lè)、舞等于一體的綜合性藝術(shù)，具有高度的寫(xiě)意性、虛擬性、程式性特征，要求觀眾具備一定的戲曲鑒賞能力。然而，由于社會(huì)歷史的原因，年輕觀眾普遍尚未建立完備的戲曲觀賞機(jī)制，與傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)存在著極大審美阻礙。同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲以表現(xiàn)和抒發(fā)人物內(nèi)心情感為主，往往故事簡(jiǎn)單、情節(jié)拖沓、教化性強(qiáng)。而網(wǎng)生時(shí)代娛樂(lè)方式的多元以及快節(jié)奏生活使當(dāng)代年輕人越來(lái)越難以適應(yīng)傳統(tǒng)戲曲表演技藝上的繁難與情節(jié)的冗長(zhǎng)，娛樂(lè)、速度、便捷成為影響人們信息獲取的重要因素。微時(shí)代碎片化傳播模式下，高雅而完整的傳統(tǒng)戲曲要想搶占先機(jī)就必須不斷提升自身的碎片化宣傳能力與創(chuàng)意性表現(xiàn)能力，如在微博、微信、抖音、快手等社交平臺(tái)上，原本長(zhǎng)篇流暢的傳統(tǒng)戲曲演出視頻多被切割成多個(gè)短小精悍、輕松愉悅、富有特色的“局部”特寫(xiě)。片段化、剪切化、娛樂(lè)化已成為傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下新媒體平臺(tái)存在的主要形式和重要形態(tài)。

二、微時(shí)代碎片化傳播模式下泗州戲的傳承困境

（一）傳播渠道利用率低

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起為泗州戲帶來(lái)了新的傳播方式與傳播路徑。微博、微信公眾號(hào)、抖音短視頻等各種垂直平臺(tái)及社交App軟件作為傳統(tǒng)戲曲傳播的新平臺(tái)，正贏得越來(lái)越多受眾的喜愛(ài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2016年我國(guó)戲曲類(lèi)APP約有一百余個(gè)，微信公眾號(hào)約350余個(gè)。[2]隨著移動(dòng)短視頻成為網(wǎng)民信息傳播的重要渠道，自2018年起，戲曲藝術(shù)在抖音等短視頻平臺(tái)也得到了很好的傳播。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)戲曲的結(jié)合極大拓寬了傳統(tǒng)戲曲傳承的傳播渠道，有效擴(kuò)大了傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代社會(huì)尤其是年輕人中的影響力。但泗州戲在以移動(dòng)終端為代表的新媒體平臺(tái)上的傳播卻不盡如人意。通過(guò)搜索，并未發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的泗州戲APP。雖有“泗州戲網(wǎng)”“泗州戲群”“泗州戲”“泗州戲表演”等幾個(gè)微信公眾號(hào)，但普遍更新頻率低，有的甚至已經(jīng)斷更。在知名度較高的“中華戲曲”、“中國(guó)傳統(tǒng)戲曲資源庫(kù)”等綜合性戲曲類(lèi)微信公眾號(hào)以及“聽(tīng)?wèi)颉?、“戲曲大全”、“唱戲吧”、“戲緣”等?zhuān)業(yè)戲曲APP中也幾乎找不到泗州戲的相關(guān)信息。在抖音等短視頻平臺(tái)上，雖也有一些泗州戲演員及相關(guān)從業(yè)人員傳播泗州戲短視頻，但大多粉絲數(shù)量極少，社會(huì)影響力微乎其微。

（二）傳播內(nèi)容良莠雜陳

以泗州戲在微信公眾號(hào)中的傳播為例，在“泗州戲網(wǎng)”“泗州戲群”“泗州戲”“泗州戲表演”等微信公眾號(hào)中，其傳播內(nèi)容不僅涉及泗州戲戲曲知識(shí)、演出視頻、演出知識(shí)等，還包括各種社會(huì)趣聞，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能視之為專(zhuān)業(yè)泗州戲微信公眾號(hào)。其演出視頻，也多以泗州戲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目選段為主，如《拾棉花》、《休丁香》等，但這些經(jīng)典劇目多是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，在生活深度、廣度以及美學(xué)風(fēng)格方面都已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足新媒體時(shí)代年輕受眾的審美需求。不僅如此，各微信公眾號(hào)均未設(shè)置菜單，信息直接推送。所推送信息多是對(duì)泗州戲知識(shí)、演出視頻的直接搬運(yùn)或剪輯，而非創(chuàng)新，以至于各平臺(tái)的泗州戲信息存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容是吸引受眾的基礎(chǔ)，也是吸引受眾的重要途徑，新媒體平臺(tái)上泗州戲信息的創(chuàng)新匱乏、趨于同質(zhì)嚴(yán)重阻礙了泗州戲藝術(shù)的深度發(fā)展，也使熱衷泗州戲藝術(shù)的受眾喪失了對(duì)這類(lèi)同質(zhì)媒體的興趣。

（三）受眾審美體驗(yàn)不足

在當(dāng)前泗州戲新媒體傳播平臺(tái)上，各種演出視頻、經(jīng)典片段打破了時(shí)空局限，使受眾可以隨時(shí)隨處進(jìn)行觀看，極大拓展了泗州戲的影響范圍。然而產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代的泗州戲，其纏綿婉轉(zhuǎn)的唱腔、含蓄優(yōu)雅的寫(xiě)意性動(dòng)作與微時(shí)代“短”“快”的信息傳播模式之間有著根本性矛盾。[3]經(jīng)過(guò)剪輯的演出視頻、經(jīng)典片段雖然有助于緩解冗長(zhǎng)唱段給人帶來(lái)的枯燥與乏味，但也在一定程度上損傷了泗州戲的視聽(tīng)語(yǔ)言以及劇目?jī)?nèi)容的整體性，很難讓習(xí)慣于淺閱讀的新媒體時(shí)代的年輕受眾們通過(guò)幾個(gè)精彩唱段就能體味到泗州戲的精妙。不僅如此，泗州戲的新媒體傳播也削弱了傳統(tǒng)舞臺(tái)傳播的“在場(chǎng)性”?！爸袊?guó)戲曲的表現(xiàn)特點(diǎn)是：它主要是用分場(chǎng)和虛擬的舞臺(tái)方法，通過(guò)唱、做、念、打，作為自己藝術(shù)手段的一種特殊的戲劇表現(xiàn)方法”。[4]舞臺(tái)傳播是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇本質(zhì)特征的傳播。傳統(tǒng)泗州戲具有強(qiáng)烈的舞臺(tái)審美形態(tài)，無(wú)論是空靈的舞臺(tái)背景的設(shè)置還是演員的扮相、服裝以及行云流水的演出技巧無(wú)不給人強(qiáng)烈的視覺(jué)審美享受。通過(guò)機(jī)械呈現(xiàn)的媒介傳播不僅使泗州戲的布景、道具等劇場(chǎng)效應(yīng)發(fā)生變化，難以完全展現(xiàn)泗州戲在現(xiàn)場(chǎng)傳達(dá)的意蘊(yùn)，觀眾也難以達(dá)到現(xiàn)場(chǎng)的沉浸式的欣賞狀態(tài)以及情感上共鳴。

三、微時(shí)代碎片化傳播模式下泗州戲傳承發(fā)展對(duì)策

（一）構(gòu)建泗州戲微傳播體系

跨界融合的“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”傳播新模式已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)下戲曲資源和戲曲信息的發(fā)布、分享與交流平臺(tái)，成為多元化展示、傳播和傳承戲曲藝術(shù)的主導(dǎo)形態(tài)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代傳統(tǒng)戲曲的傳播與傳承同等重要。缺少優(yōu)質(zhì)傳播，尤其是基于新媒體的傳播，泗州戲很難吸引年輕受眾。微博、微信、APP等新媒體平臺(tái)的低門(mén)檻、全民參與性使其成為當(dāng)下人類(lèi)社會(huì)信息傳遞最主要的方式以及青年人最熱衷的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以其為媒介傳播泗州戲，在一定程度上有助于消除年輕受眾對(duì)于泗州戲固有的陌生感。其強(qiáng)烈的視聽(tīng)感染力、靈活多樣的互動(dòng)控制、流暢的運(yùn)行速度又對(duì)年輕受眾有著強(qiáng)大的傳播效應(yīng)與吸引力。當(dāng)前以智能手機(jī)為主的微傳播系統(tǒng)已經(jīng)日益完善，通過(guò)微信、微博、APP傳播傳統(tǒng)戲曲的條件已經(jīng)成熟。泗州戲也應(yīng)積極構(gòu)建自己的微傳播體系，根據(jù)受眾需求合理選擇、利用新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的分化和全面覆蓋，拓展傳播空間，使更多人了解、接受、傳承和發(fā)展泗州戲。

（二）優(yōu)化泗州戲短視頻傳播內(nèi)容

內(nèi)容表達(dá)是戲曲媒介傳播贏得受眾的關(guān)鍵。隨著智能手機(jī)與5G通信技術(shù)的普及，媒體的內(nèi)容與傳播方式更趨視頻化。低門(mén)檻、碎片化、易傳播的移動(dòng)短視頻將以更加符合年輕人審美趣味的表達(dá)方式成為泗州戲傳播的主要渠道。面對(duì)當(dāng)前泗州戲短視頻傳播中普遍存在著內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)、表演泛娛樂(lè)化以及“在場(chǎng)性”削弱引發(fā)的受眾審美體驗(yàn)不足等問(wèn)題，需要在實(shí)踐中不斷優(yōu)化和改進(jìn)泗州戲短視頻的內(nèi)容表達(dá)與形式創(chuàng)新。戲曲是社會(huì)進(jìn)程的縮影，它與時(shí)代同行，承載著時(shí)代的記憶，濃縮著時(shí)代的情感。泗州戲要贏得新媒體時(shí)代的年輕受眾，就必須正視其所面臨的生存時(shí)代，與當(dāng)代的受眾的情感與認(rèn)知向溝通，重視其精神內(nèi)涵層面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，尤其是現(xiàn)代戲創(chuàng)作中對(duì)現(xiàn)代精神的追求。在信息超載的新媒體時(shí)代，往往具備高黏度、強(qiáng)大沖擊力與震撼力的信息才能脫穎而出，引起受眾注意，否則很容易淹沒(méi)在新媒體龐大的信息海洋中。因此，在形式上要加強(qiáng)對(duì)泗州戲戲曲元素的提純、放大與跨界融合，借助適度的現(xiàn)代化包裝，提升泗州戲藝術(shù)傳播的現(xiàn)代品格和趣味性，以年輕受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播泗州戲藝術(shù)。如通過(guò)現(xiàn)代科技手段設(shè)計(jì)戲曲頭飾、臉譜濾鏡，制作帶有泗州戲藝術(shù)元素的工藝品、玩具、服飾、電子書(shū)等文化衍生品，或?qū)糁輵蛟厮槠c微動(dòng)漫、微電影、流行音樂(lè)、游戲、舞蹈、表情包等進(jìn)行跨界創(chuàng)意融合等，有助于在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中將泗州戲藝術(shù)融入網(wǎng)生一代受眾的日常生活，引發(fā)其興趣，豐富對(duì)泗州戲的認(rèn)知與了解。

（三）提升泗州戲微傳播主體素養(yǎng)

微時(shí)代碎片化傳播語(yǔ)境中，泗州戲傳播主體的內(nèi)涵與邊界不斷延伸。既有?。ㄔ海﹫F(tuán)、政府機(jī)構(gòu)、媒體機(jī)構(gòu)以及相關(guān)企業(yè)等組織結(jié)構(gòu)也有大量的泗州戲從業(yè)者、演員及愛(ài)好者等個(gè)人用戶(hù)。傳播者與受眾日益融合，呈現(xiàn)出碎片化、多元化的特征。從目前泗州戲在微信公眾號(hào)、抖音等社交媒體中的傳播實(shí)踐來(lái)看，其傳播更多的是戲迷、受眾的自發(fā)性傳播，專(zhuān)業(yè)人員的參與度并不太高。戲曲愛(ài)好者的自發(fā)性傳播為更多人開(kāi)啟了認(rèn)識(shí)泗州戲的大門(mén)，但由于他們對(duì)泗州戲藝術(shù)特征、表現(xiàn)風(fēng)格等專(zhuān)業(yè)知識(shí)的不甚了解，也容易在傳播內(nèi)容中出現(xiàn)訛誤，或?yàn)橛暇W(wǎng)友審美，過(guò)于追求娛樂(lè)化表達(dá)，損傷泗州戲原有的民族文化特質(zhì)。為進(jìn)一步提高泗州戲在新媒體平臺(tái)上的傳播效果，有必要加強(qiáng)對(duì)泗州戲傳播主體專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提升。同時(shí)具備深厚泗州戲?qū)I(yè)知識(shí)的泗州戲工作者尤其是演員名家們更要以開(kāi)放發(fā)展的心態(tài)樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)傳播意識(shí)，加強(qiáng)媒介素養(yǎng)培養(yǎng)，利用新媒體平臺(tái)傳播泗州戲藝術(shù)，利用自身的影響力吸納更多年輕粉絲，將潛在年輕粉絲轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)戲迷。

結(jié) 語(yǔ)

戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展與社會(huì)傳播方式緊密相關(guān)。傳播是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)生命得以延續(xù)的有力渠道。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，泗州戲的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播渠道等都在發(fā)生深刻變革，我們必須高度重視泗州戲在智能移動(dòng)終端上的微傳播，順應(yīng)微時(shí)代碎片化的傳播規(guī)律，利用微博、微信、App等傳播平臺(tái)，推動(dòng)泗州戲藝術(shù)發(fā)展。這不僅是泗州戲傳播方式的問(wèn)題也是泗州戲自身的傳承發(fā)展問(wèn)題。對(duì)微時(shí)代碎片化傳播模式下泗州戲傳播困境與路徑的探討，不僅有助于弘揚(yáng)泗州戲藝術(shù)，幫助泗州戲在當(dāng)今文化多元的社會(huì)環(huán)境中展現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，也有助于為泗州戲的保護(hù)與傳承營(yíng)造更好的文化場(chǎng)域，推動(dòng)其重新回歸大眾藝術(shù)本位。■