淺析粵北教育統(tǒng)一戰(zhàn)線踐行者王亞南

鄢祥鋒

（韶關(guān)學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

背景概覽

抗戰(zhàn)時(shí)期，廣東省政府、中共省委內(nèi)遷粵北。大批文化團(tuán)體和組織、大專院校以及文化界人士云集韶關(guān)，他們開展抗日救亡運(yùn)動(dòng)，形成了獨(dú)具特色的粵北抗戰(zhàn)文化，韶關(guān)成為廣東文化中心。“韶關(guān)從山城一躍成為與昆明、成都、桂林齊名的文化據(jù)點(diǎn)和廣東戰(zhàn)時(shí)文化中心。”[1]高等教育肩負(fù)著民族振興的使命，以國立中山大學(xué)為代表的華南地區(qū)高等院校遷址粵北堅(jiān)持辦學(xué)。在國家危難、民族危機(jī)之際，粵北先師們，烽火育人、教育興邦。學(xué)生們‘讀書不忘救國，救國不忘讀書’，繪就了一幅頑強(qiáng)的教育救國、教育抗戰(zhàn)的歷史圖景。

抗戰(zhàn)時(shí)期中山大學(xué)遷校次數(shù)多，遷移時(shí)間較長（1938年10月至1945年10月，整七年時(shí)間），但中山大學(xué)在戰(zhàn)亂中堅(jiān)守學(xué)術(shù)理想，克服重重困難，取得壯大發(fā)展，而坪石時(shí)期尤為不可忽視。當(dāng)時(shí)中山大學(xué)“許崇清倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，聘請(qǐng)了一批進(jìn)步教授到校任教或講學(xué)，如王亞南、李達(dá)、王造時(shí)、洪深等。他們宣傳抗戰(zhàn)，抨擊時(shí)弊，呼吁民主，使學(xué)校的空氣為之一新。”[2]

但“在中山大學(xué)并不如想象的那樣風(fēng)平浪靜，這座南方學(xué)府也是魚龍混雜，派系交錯(cuò)。物以類聚，人以群分，王亞南跟進(jìn)步人士、教授在一條戰(zhàn)線。他和政治系主任胡體乾等四人，被人稱為中大的‘四老’?！盵3]王亞南作為進(jìn)步教授中的代表，他始終站在粵北高等教育統(tǒng)一戰(zhàn)線陣地上，宣傳與傳播馬列主義真理，團(tuán)結(jié)、影響和培養(yǎng)馬列主義信仰者、理論者、革命者，成為名副其實(shí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線踐行者。

王亞南在坪石中山大學(xué)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)及概述

“1940年8月，國立中山大學(xué)在許崇清代理校長主持下，遷回廣東北部山區(qū)坪石辦學(xué)。”[4]“一九四O年九月，王亞南到廣東坪石任中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼任經(jīng)濟(jì)系主任，致力于半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)和戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)問題研究，創(chuàng)辦并主編《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》雜志?！盵5]1940年12月13日，中山大學(xué)召開1940年度第一次教務(wù)會(huì)議，會(huì)議制定并公布1940年度校歷，規(guī)定1940年度學(xué)年開始時(shí)間為8月1日，9月23日第一學(xué)期正式開始。

“1944年4月，日軍發(fā)動(dòng)以打通大陸交通線為目的的‘一號(hào)作戰(zhàn)’，6月長沙失守，8月衡陽淪陷，粵漢鐵路全線告急。當(dāng)是時(shí)，南自曲江，北至衡陽，疏散至坪石的機(jī)關(guān)團(tuán)體很多，多暫借住中大宿舍辦公。鑒于形勢不明，學(xué)校為安全計(jì)，決定提前考試、結(jié)束學(xué)期，停課疏散?！盵6]1944年6月坪石已經(jīng)告急，結(jié)合往年校歷，暑假放假為6月23日。而1944年因戰(zhàn)事影響，中山大學(xué)提前于6月初安排考試，考試后6月中下旬學(xué)校開始疏散時(shí)，王亞南離開坪石去往江西，約7月到達(dá)贛州，并于7月底，八月初之間到福建永安。

下面說法則進(jìn)一步印證了以上觀點(diǎn)：“…1944年7月，王亞南來到永安后，即著手籌辦《社會(huì)科學(xué)》?！盵7]王亞南的學(xué)生涂西疇回憶“1944年暑假，我將屆畢業(yè)。六月，王亞南老師受國民黨CC派的壓力，決定離開中山大學(xué)到福建長汀社會(huì)科學(xué)研究所，他告知我，已向?qū)W校推薦把我留系任助教。并示意他講的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)我可承擔(dān)這門課教學(xué)工作，在環(huán)境許可的情況下，利用大學(xué)講壇傳播馬列主義理論是重要的，我表示同意留系任助教工作，王老師隨即離開了中大。”[8]

因此，王亞南1940年8月到坪石中山大學(xué)至1944年6月離校，約3年10個(gè)月在坪石時(shí)期的中山大學(xué)。

教育統(tǒng)一戰(zhàn)線上杰出踐行者：提攜后輩，培育新才

在中山大學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線上，影響和培養(yǎng)了一批馬列主義信仰者、理論家和革命家。

陶大鏞，1939年在中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系就讀期間加入中共地下黨。1940年畢業(yè)后在香港從事進(jìn)步文化活動(dòng)。1942年，陶大鏞從香港歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)廣東坪石，年輕的陶大鏞“沒有上過講臺(tái)，資歷也很淺”，王亞南沖破當(dāng)時(shí)社會(huì)上論資排輩的阻力，堅(jiān)持聘請(qǐng)?zhí)沾箸O到中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系任教，王亞南還熱情地幫助他備課，鼓勵(lì)他知難而進(jìn)，甚至同他一起合開經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一課?！?942年春，…我去拜訪時(shí)任中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任的王亞南教授。說老實(shí)話，在學(xué)術(shù)的征途上，我當(dāng)時(shí)還是一只‘迷途的羔羊’。就這么個(gè)偶然的機(jī)遇，后來在王先生的關(guān)懷和推薦下，把我留在了中山大學(xué)，這是我一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此以后，我就開始了教書的生涯?！盵9]

在王亞南的督促下，陶大鏞把論文《中國青銅器時(shí)代的生產(chǎn)技術(shù)》加以修訂，1943年在王亞南主編的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》第5期發(fā)表?！拔易冯S這位獻(xiàn)身于真理的良師，學(xué)到了不少東西。我沒有上過講壇，他指導(dǎo)我備課；我缺乏科研素養(yǎng)，他激勵(lì)我知難而進(jìn)；我偏愛鉆書本，他又提醒我重視實(shí)際。他學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，經(jīng)常告誡我打開眼界，博覽各個(gè)流派的學(xué)術(shù)著作?！盵10]

1943年秋，陶大鏞要到桂林去參加留英庚款考試，必須中途從中山大學(xué)辭職，左右為難。王亞南從陶大鏞的事業(yè)發(fā)展出發(fā)，不但沒有有不悅之色，卻積極找人代課，同時(shí)把他推薦給廣西大學(xué)兼職，使他生活上無憂，可以安心應(yīng)考。

陶大鏞是堅(jiān)定的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)家，“從1938年起，我開始接受了馬克思主義，對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有了比較明確的認(rèn)識(shí)。從大學(xué)二年級(jí)起，我對(duì)西洋經(jīng)濟(jì)史、各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史尤感興趣。”[11]他還在《讀書月報(bào)》（1940年）介紹他讀《資本論》的體會(huì)，他的筆名“卡奇”，取意卡爾·馬克思和伊里奇·列寧，可以看出陶大鏞對(duì)馬列主義的追求和信念。他認(rèn)為《資本論》“在那個(gè)白色恐怖的年代，它像一盞智慧的明燈，引導(dǎo)我從玄學(xué)的黑暗走向科學(xué)的黎明?！盵12]

陶大鏞于1947年加入中國民主同盟，籌建中國民主同盟英倫支部，并擔(dān)任支部負(fù)責(zé)人。1948年為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》問世100周年，他撰寫《社會(huì)主義思想史》一書。1949年年初，陶大鏞與前輩王亞南相聚香港，兩家人同住一棟房子的上下樓，朝夕相處，親如一家。王亞南在一次散步時(shí)，語重心長地對(duì)陶大鏞說“搞學(xué)術(shù)，決不能三心二意，一定要持之以恒。不要急于求成，不要趕時(shí)髦。大器晚成，要一輩子這樣努力下去，肯定能學(xué)有所成?！盵13]

卓炯，1931年就讀中山大學(xué)社會(huì)系。讀書期間，卓炯不但學(xué)到了最新的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而且思想上得到很大提高。“卓炯在中山大學(xué)四年收到的教育，無形中形成的追求真理的優(yōu)秀品德，影響了他漫長的人生歷程。甚至可以說，卓炯以后的思想變化，都可以從中山大學(xué)四年學(xué)習(xí)找到根源?！盵14]

卓炯也是堅(jiān)定的馬克思主義者。1939年10月他成為中共正式黨員。王亞南曾在卓炯負(fù)責(zé)綜合性人文社會(huì)科學(xué)刊物《新建設(shè)》上面發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其應(yīng)用》等論文，卓炯應(yīng)該全面閱讀學(xué)習(xí)過王亞南的文章，潛移默化有一些學(xué)術(shù)影響。1939年底至1940年卓炯在《新建設(shè)》刊發(fā)《論三民主義的本質(zhì)》等四篇用馬列主義基本原理研究孫中山重新解釋三民主義的論文。

1941年1月-1946年7月，卓炯任中山大學(xué)法學(xué)院社會(huì)系教師，講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論和社會(huì)學(xué)概論等課程?！盀榱私毯谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)概論，死啃《資本論》…不論是教授還是學(xué)生，反映良好?！盵15]卓炯在中山大學(xué)工作期間，逐步從社會(huì)學(xué)走向經(jīng)濟(jì)學(xué)，是他學(xué)習(xí)王亞南經(jīng)濟(jì)思想的重要體現(xiàn)。其中《社會(huì)現(xiàn)象學(xué)-涂爾干的學(xué)說及其批判》發(fā)表在《中山學(xué)報(bào)》1942年第4期，這篇論文卓炯選擇涂爾干的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行馬克思主義分析批判，具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值。被多部中山大學(xué)校史列為當(dāng)時(shí)中山大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究的重要成果之一。[16]

《論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象》發(fā)表在《新建設(shè)》1942年第3期，是《社會(huì)現(xiàn)象論》的姊妹篇，是卓炯年青時(shí)代研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的代表作。在這篇論文里卓炯引用大量馬克思恩格斯的理論進(jìn)行論證的。并對(duì)《資本論》進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“卡爾先生的《資本論》，好比一件天衣，無縫可尋的，好比是一個(gè)有機(jī)體，生動(dòng)活潑的，也好比是一件犀利的武器，鋒芒無比的?！盵17]《社會(huì)價(jià)值論商榷》發(fā)表在王亞南主持的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1942年第2期。這篇論文，堅(jiān)持和捍衛(wèi)了馬克思的剩余價(jià)值理論。在文中，他多次引用郭大力、王亞南翻譯的《資本論》的論述?！白烤蓟藥啄陼r(shí)間研究郭大力王亞南譯的《資本論》，傾心于馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說，寫下了不少讀書筆記和論著的初稿。”[18]

卓炯是中共隱蔽地下黨員，他的政治身份具有特殊性，他在中山大學(xué)“政治任務(wù)有三條：一是教好書，要站住腳；二是聯(lián)系進(jìn)步教授，當(dāng)時(shí)指王亞南、梅龔彬、鐘敬文等；三是支持進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)，但不要露面?！盵19]他常和涂西疇、余志宏等人接觸，是這些進(jìn)步學(xué)生黨員的聯(lián)系人和革命指導(dǎo)人，卓炯當(dāng)時(shí)要涂西疇等人通過“沅澧學(xué)會(huì)”把湖南常德桃江和湘西地區(qū)的同學(xué)組織起來，定期舉行時(shí)事座談會(huì)，傳播馬列主義思想，為地下工作積蓄革命力量。1944年，卓炯跟涂西疇特意到余志宏家鄉(xiāng)醴陵，商量組織抗日群眾武裝。

“紅色雙子星”：傾心培育、教導(dǎo)兩位湖南籍中山大學(xué)中大學(xué)子。

涂西疇，湖南辰溪縣人。1938年9月加入中國共產(chǎn)黨。1940年8月入讀中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，1944年6月畢業(yè)時(shí)王亞南推薦他留經(jīng)濟(jì)系任教，并承擔(dān)自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。1944年代課王亞南，讀書和任教期間受黨指派以民盟盟員身份組織和參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從事地下革命工作。

余志宏，湖南醴陵縣人。1938年加入中國共產(chǎn)黨。1939年10月到中山大學(xué)復(fù)學(xué)?！霸谕鮼喣系膯l(fā)誘導(dǎo)下，刻苦研究馬列主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。積極為王亞南主編的《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》撰稿，同時(shí)與進(jìn)步教授李達(dá)、梅龔彬、卓炯，進(jìn)步同學(xué)覃正光、涂西疇過從密切?！盵20]1943年夏畢業(yè)，1944年在王亞南主持的福建研究院社會(huì)科學(xué)研究所任助理研究員。

相識(shí)坪石，圍繞在王亞南身邊致力于中國經(jīng)濟(jì)研究、關(guān)切現(xiàn)實(shí)的年輕人。余志宏和涂西疇這對(duì)師兄弟，在他們就讀期間，中大許崇清校長聘請(qǐng)了一大批馬克思主義理論學(xué)者，如王亞南（中國第一位翻譯出版《資本論》）和李達(dá)（中國共產(chǎn)黨早期發(fā)起人之一，紅色教授）。涂西疇“在讀書期間受到恩師王亞南教授的重視和學(xué)術(shù)研究上的系統(tǒng)指導(dǎo)，畢業(yè)后留校任教并發(fā)表論文多篇、出版著作一部”[21]王亞南授課時(shí)要求學(xué)生保持時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，關(guān)切現(xiàn)實(shí)，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)采取旁觀的態(tài)度，他經(jīng)常提起孫中山的“向世界迎頭趕上去，把民族從根救出來”?！巴瑢W(xué)們思想活躍，我和覃正光、葉劍鋒等同志組織‘春蕾壁報(bào)社’經(jīng)常舉行時(shí)事討論和寫抗日宣傳文章在壁報(bào)上發(fā)表，很受同學(xué)歡迎，并帶動(dòng)了進(jìn)步的同學(xué)紛紛成立壁報(bào)社，宣傳抗日與革命理論?！盵22]

志同道合的馬列主義信仰者，忠誠的革命家，教育活動(dòng)家。涂西疇回憶到，余志宏是1941年秋到中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系復(fù)學(xué)的，他比我高一個(gè)年級(jí)，“在聽王亞南講課時(shí)，常在一起，他很認(rèn)真做筆記，相識(shí)后，我才知道他正努力研究馬克思經(jīng)濟(jì)理論，我們經(jīng)常一起研討《資本論》和談?wù)摽谷諔?zhàn)爭的形勢，對(duì)國內(nèi)外許多問題看法是一致的。我們?cè)餐瑓f(xié)助王亞南老師主編《經(jīng)濟(jì)科學(xué)》，并撰寫論文在?？习l(fā)表，我從論文中已看出他的革命立場?！盵23]

在革命道路上，涂西疇與余志宏為湖南和平解放立下了汗馬功勞。1946年余志宏通過王亞南介紹去湖南省政府主席王東原那里做文字秘書。1948年以湖南大學(xué)講師身份作為掩飾，任湖南省工委策反小組組長。涂西疇1949年初任湖南省工委策反小組成員，軍事策反組副組長，他們開展了很多統(tǒng)戰(zhàn)工作?！按髮⑿殴夥Q贊涂西疇為湖南和平解放出了大力，立了大功。”[24]

他們倆一直以老師王亞南為榜樣，長期在高校工作。1950年余志宏任接管湖南大學(xué)的軍代表兼秘書長。1954年擔(dān)任武漢大學(xué)臨時(shí)黨委副書記兼副教務(wù)長、1956年協(xié)助李達(dá)創(chuàng)建哲學(xué)系，后擔(dān)任哲學(xué)系主任。1949年涂西疇以湖南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系副教授身份掩飾，參與湖南大學(xué)接管工作，他先后任副教務(wù)長、黨總支書記。1954年負(fù)責(zé)籌建湖南師范學(xué)院，后擔(dān)任副院長。1958年負(fù)責(zé)籌備恢復(fù)湖南大學(xué)，負(fù)責(zé)組織和教學(xué)工作。80年代初擔(dān)任湖南財(cái)經(jīng)學(xué)院院長，分管教學(xué)和科研工作。

受業(yè)學(xué)生，傳其衣缽，致力經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新研究。陳其人，1943年入讀中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，繼承和發(fā)展了王亞南的“地主型封建制理論”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

讓他決定走上經(jīng)濟(jì)學(xué)之路的關(guān)鍵時(shí)刻是在高中二年級(jí)—時(shí)任中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任王亞南教授的一場名為《現(xiàn)代、現(xiàn)代人、現(xiàn)代國家和現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的講座，讓陳其人對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并因此決定報(bào)考中山大學(xué)，師從王亞南教授。“我到國立中山大學(xué)經(jīng)濟(jì)系求學(xué)，系主任王亞南老師對(duì)我人生觀和世界觀的樹立有過很大的幫助和影響。我自以為這輩子運(yùn)氣不太好，但在關(guān)鍵時(shí)刻都遇上了好老師。王亞南是其中之一?！盵25]讀書時(shí)，一次答疑課上，陳其人問起老師關(guān)于“二五減租”的問題。王亞南放下書，神態(tài)凝重地向他講述起自己的經(jīng)歷：他曾參加北伐戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)國民黨對(duì)農(nóng)民許諾實(shí)現(xiàn)二五減租的政策，將現(xiàn)行地租降低25%，但因革命失敗而終成泡影；悲憤的他隨后來到西湖的一個(gè)佛寺，與正在寺里翻譯《資本論》的郭大力相遇。兩人一拍即合，下決心共同翻譯、研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論。這段談話對(duì)陳其人影響深刻。陳其人成為了馬克思主義虔誠的“信徒”和“布道者”，一生致力于《資本論》的研究?！啊顿Y本論》研究是他視為生命的東西?！顿Y本論》的原理是永遠(yuǎn)存在的。掌握了批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)理論的武器，可以拿來指導(dǎo)我們建設(shè)”。[26]

統(tǒng)一戰(zhàn)線上王亞南的意義存在

抗戰(zhàn)時(shí)期為了民族獨(dú)立，爭取抗戰(zhàn)勝利，有的人沖鋒陷陣殺敵報(bào)國；有的人扎根腳下，傳播真理，啟發(fā)民智，教書育人救國。王亞南則屬于后者，擔(dān)負(fù)著宣傳、教育和傳播、實(shí)踐馬克思主義真理、馬克思主義信仰的使命。

有人寫了一副對(duì)聯(lián)贈(zèng)予王亞南“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！盵27]上聯(lián)是對(duì)中山大學(xué)學(xué)術(shù)自由、良好校風(fēng)的贊揚(yáng)，下聯(lián)應(yīng)該是對(duì)王亞南個(gè)人品格和風(fēng)骨道德的肯定。王亞南與進(jìn)步人士、教授和地下黨員站在一條線上，提攜、培育和影響了一批馬克思主義信仰者和革命者，如卓炯、陶大鏞、涂西疇和余志宏等人，踐行了統(tǒng)一戰(zhàn)線精神，彰顯了民族精神和家國情懷，令人肅然起敬，值得后人永遠(yuǎn)銘記。