非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游的協(xié)同發(fā)展探討

解承順

（青海省海東州互助縣文化館，青海 互助810500）

一、非遺保護(hù)與旅游協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)狀與存在的問題分析

隨著“十四五”計(jì)劃的不斷推進(jìn)，明確了“促進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展”的相關(guān)內(nèi)容建設(shè)。在兩者產(chǎn)業(yè)的融合上，以文化內(nèi)涵，完成相關(guān)的傳播與消費(fèi)①。非遺不僅承載著歷史文化記憶，展現(xiàn)了中華民族的寶貴財富，體現(xiàn)了很強(qiáng)的開發(fā)和保護(hù)機(jī)制。在文化和旅游相互融合的歷程中，不僅可以完成產(chǎn)業(yè)的升級，并且還可以促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展與傳承。但在實(shí)踐的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作實(shí)施比較困難，很多項(xiàng)目處于瀕危的現(xiàn)狀②。商業(yè)價值導(dǎo)向缺乏對旅游的整體評價，減少了文化內(nèi)涵，出現(xiàn)了遺產(chǎn)的流失。不少地方在非遺發(fā)展中，傳承保護(hù)工作缺失。如：剪紙是廣大人民的生活形態(tài)和情感的表達(dá)，歷史文化積淀比較豐富，但是在工業(yè)化快速發(fā)展的過程中，商業(yè)開發(fā)破壞了剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)含的歷史文化信息，不少純手工工藝被機(jī)器替代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原生態(tài)的光彩。鑒于此，如何協(xié)調(diào)處理好非遺保護(hù)與旅游發(fā)展之間的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)良性互動，成為當(dāng)前“文旅融合”發(fā)展中需要探究的主要內(nèi)容和問題。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要分析

（一）非遺傳承保護(hù)的需要

在市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，更加傾向大城市。不少民間的藝術(shù)都正在逐漸的減少，就算有一部分傳承人，但也處于老齡化，對非物質(zhì)文化的傳承帶來了限制性。但如果有效的將非遺和旅游相互結(jié)合起來之后，就會有更多的人慕名而來，破除限制性，完成協(xié)同發(fā)展，保持科學(xué)的發(fā)展路徑，為下一步的有效傳承奠定了基礎(chǔ)③。

（二）市場需求變化的需要

從當(dāng)前的形勢看，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸，信息化技術(shù)為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了前進(jìn)的動力。此時，在傳統(tǒng)的理念下，將美術(shù)和舞蹈、戲劇等都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，但是在傳播的過程中，會受到其他因素的影響，這些因素導(dǎo)致其在傳播中出現(xiàn)了障礙④。傳統(tǒng)手工技術(shù)也受到了威脅，但是市場潛力較大，只有傳播出去，加大游客的理解，才可以將其價值體現(xiàn)出來。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型升級的需要

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上看，種類較為繁多，價值性較高，在保護(hù)的時候需要巨大的資金投資，如果單純的按使用國家的補(bǔ)助和政策，這部分資金遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，保護(hù)難度也會提升。這種方式比較的單一，資金獲取渠道較少，很難維持后續(xù)的傳承保護(hù)工作。此時，非遺和旅游結(jié)合，就可以將文化傳播合理開發(fā)、相互依托，反過來也可以運(yùn)用文化的優(yōu)勢性，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和延伸。并且，兩者在相互融合的過程中，協(xié)同發(fā)展基礎(chǔ)充分，運(yùn)作方式多元靈活，理念上與時俱進(jìn)。例如：潑水節(jié)就是將歷史遺留的文化特色，與旅游業(yè)融合起來，激發(fā)游客好奇心，提高視野建設(shè)⑤，因此，在協(xié)同發(fā)展的路徑中，相互成就，相互促進(jìn)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)協(xié)同發(fā)展的路徑探討

（一）開發(fā)型協(xié)同

從目前的形勢看，利用資源開發(fā)的方式，可以有效的建立不一樣的視覺場所，給游客帶來了不一樣的沖擊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館的建設(shè)、主題公園的相關(guān)建設(shè)等都屬于非遺和旅游之間的相互融合。例如：成都國際就是以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題的第一個博覽園，不僅涉及到了很多的非遺項(xiàng)目內(nèi)容，并且設(shè)置了展廳和情景展廳，給大家傳達(dá)出更多的思維理念，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

另外，還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，分析趣味性的體驗(yàn)，感知不一樣的知識內(nèi)容，詮釋不一樣的動態(tài)化景色，不僅提高了其中的樂趣，還可以在AR、VR等媒介的基礎(chǔ)上，縮小受眾者與展廳之間的距離⑥，在親身的體驗(yàn)中，保持趣味性的基礎(chǔ)，達(dá)到協(xié)同發(fā)展的主要目的，加大其表現(xiàn)性，提升物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的魅力，為以后的可持續(xù)發(fā)展提供前進(jìn)的動力。

（二）體驗(yàn)型協(xié)同

現(xiàn)如今的民俗體驗(yàn)活動中，只有受眾者親自感知到這些文化遺產(chǎn)，才可以體驗(yàn)到不一樣的全身心感受。例如：傣族的潑水節(jié)，就是當(dāng)?shù)匾粋€比較隆重的日子，對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，就像“新年”一樣。

另外，還會涉及到賽龍舟等活動。游客當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動中，就會感知到西雙版納的民俗文化特色，還能積極的參與其中，感受當(dāng)?shù)厝说南矏?。還可以與當(dāng)?shù)厝艘黄痼w驗(yàn)做水燈、放水燈，學(xué)習(xí)傣族舞蹈，感受潑水節(jié)深層的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)卣恼咧С窒?，利用媒體推廣，擴(kuò)大對當(dāng)?shù)胤沁z的宣傳力度⑦，將當(dāng)?shù)氐姆沁z和旅游相互結(jié)合，統(tǒng)籌發(fā)展，加大基礎(chǔ)建設(shè)，提升相互的協(xié)同與發(fā)展。

（三）創(chuàng)造型協(xié)同

隨著工業(yè)化融入，非遺的傳承與創(chuàng)新型發(fā)展有了新的空間，非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代元素的結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合，達(dá)到創(chuàng)造型的協(xié)同發(fā)展。例如：北京恭王府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服飾，就是利用非遺的獨(dú)特魅力，感知民族服飾不一樣的韻味，并且讓更多的受眾者，感知到苗繡、蠟染、青瓷等現(xiàn)代人很難見到的東西。非遺和時尚結(jié)合起來之后，就需要給受眾者帶來很大的視覺沖擊力，另外，西方文化和東方文化也可以碰撞到一起，在完美的詮釋中，激發(fā)受眾者的真實(shí)體驗(yàn)，利用信息化的方式，將中華的傳統(tǒng)文化傳輸出去，讓世界認(rèn)知中國，體驗(yàn)到東方的獨(dú)特韻味，增強(qiáng)我國的國際化地位。

（四）案例分析

例如：貴州非遺工作就是在“非遺+旅游”模式的基礎(chǔ)上，解決無人傳承，資金短缺等問題。貴州“小透明”在“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的政策基礎(chǔ)上，要大力發(fā)展文化和旅游產(chǎn)業(yè)。貴州旅游業(yè)山清水秀，典型獨(dú)特，并且具有獨(dú)有的喀斯特地貌。“多彩貴州”的宣傳建設(shè)，也讓貴州的旅游收入達(dá)到了9471.03億元的大關(guān)。當(dāng)?shù)?，具?40個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其他的地方也數(shù)量眾多⑧。不少旅游地區(qū)都使用了“非遺+旅游”形式，當(dāng)?shù)鼐邆淞擞卸嗝褡逄厣幕?。游客在旅游的時候，需要對文化知識進(jìn)行深入的了解，并且感知獨(dú)到的歷史韻味。

另外，在細(xì)化的基礎(chǔ)上，使用“民族非遺+民族村寨”的獨(dú)到模式和魅力，獲得了文化和經(jīng)濟(jì)的“雙豐收”。借助旅游的平臺，宣傳貴州非遺，有效的向著“多彩貴州”的方向進(jìn)行延伸和發(fā)展。

在制定有效發(fā)展措施時，首先，是將非遺打造成貴州旅游特色。在“多彩貴州”的品牌基礎(chǔ)上，將蠟染、服飾、銀飾、苗繡等和旅游產(chǎn)品結(jié)合起來，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)到的文化，完成多元化領(lǐng)域的資源整合。

其次，當(dāng)?shù)匦枰Y(jié)合實(shí)際，發(fā)展非遺旅游產(chǎn)品及衍生品。轉(zhuǎn)換原有的思維方式，打造屬于自己的產(chǎn)業(yè)鏈，豐富旅游市場發(fā)展。尤其是水族馬尾繡等都是傳統(tǒng)的工藝方式，也屬于非遺的范疇，將其和現(xiàn)代化的審美結(jié)合起來，就可有滿足當(dāng)前的審美訴求，向著高端定制的方向?qū)嵤┭由臁?/p>

另外，還可以使用一些局部的圖案實(shí)施點(diǎn)綴，保持藝術(shù)的升華，增加內(nèi)在的品質(zhì)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)。之后，需要建設(shè)非遺特色旅游景點(diǎn)。不僅需要滿足原滋原味的生活需求，還需要結(jié)合古樸的質(zhì)地感，解決千篇一律的問題，提升自身的獨(dú)特性價值。

最后，結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，建設(shè)各地區(qū)的非遺博物館，構(gòu)建非遺體驗(yàn)區(qū)和示范基地，并且將內(nèi)容和內(nèi)涵傳達(dá)給大家，一方面需要體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕?，另外一方面需要加大文化知識的傳輸，將其中的獨(dú)有性呈現(xiàn)到大眾的視野中。

再如重慶市榮昌區(qū)在非遺傳承保護(hù)，使用的是萬靈古鎮(zhèn)的優(yōu)勢性，探究當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，有夢里水鄉(xiāng)的美稱，并且在人文的基礎(chǔ)上，被稱之為去中國特色小鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)剡€是清朝的聚集地，存在夏布和折扇非遺文物。也就是說，在“一鎮(zhèn)三園一線一都”的核心基礎(chǔ)上，建立非遺餐飲文化特色街。在“非遺人+文化藝術(shù)+產(chǎn)品+品牌”的基礎(chǔ)上，構(gòu)建非遺科創(chuàng)體驗(yàn)園。

另外，還融合了非遺休閑娛樂特色區(qū)、非遺博物館、非遺工匠作坊、非遺教育培訓(xùn)學(xué)院、非遺產(chǎn)品集市、非遺文化展演、非遺民宿特色區(qū)，打造非遺全域旅游路線，建設(shè)全域非遺智慧城市。目前還有很多這樣的城市，也是在國家的政策中，將非遺和旅游結(jié)合起來，協(xié)同發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，隨著社會的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的相互結(jié)合，是中國的，也是世界的，是民族的，也是國際的。以當(dāng)前的旅游者為中心，最大限度的提升文化體驗(yàn)，使用文化保持旅游業(yè)的升溫，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，傳播當(dāng)?shù)氐奶厣沁z文化，加大非遺的開發(fā)。在“非遺+旅游”模式中，整合文化背景，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，建立非遺智慧特色小鎮(zhèn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游協(xié)同發(fā)展。

注釋：

①陳淑琳.西北少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和絲路旅游協(xié)同發(fā)展研究[J].大陸橋視野,2018(024):24-24.

②張魏.云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的良性互動模式研究[J].廣西民族研究,2020(05):132-138.

③王德輝,包學(xué)敏.黑龍江省鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)研究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2020(15):44-45.

④劉玲,葉水云,肖燕萍,等.論民族地區(qū)"非遺"保護(hù)與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展——以湘西自治州為例[J].旅游縱覽,2020(17).

⑤李斯穎.全域旅游視閾下壯族鄉(xiāng)村文化資源保護(hù)與開發(fā)——以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"布洛陀"為例[J].社會科學(xué)家,2019(009).

⑥李樹一.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展路徑探析——以河北省武強(qiáng)年畫為例[J].北方文學(xué),2019(006).

⑦孟濤.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游利用研究——基于海南藏族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2020(07).

⑧孟姝言.關(guān)注民族區(qū)域旅游扶貧與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展[J].才智,2019(033):240.