探索豐子愷書籍裝幀設(shè)計中的“童心”

劉雨竹

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150036）

一、20世紀(jì)初期的中國書籍裝幀行業(yè)

在20世紀(jì)初期的中國，五四運(yùn)動爆發(fā)，新文化運(yùn)動思潮將中國文化思想提升到了新的高度，西方思想在中國得到了一定程度的傳播。書籍裝幀設(shè)計行業(yè)也在此影響下發(fā)生了一場激變。在這個時期中國書籍裝幀由古籍線裝書的形式構(gòu)造向西方平裝書的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)中葉出版業(yè)興起、印刷術(shù)革新。大量文學(xué)家、藝術(shù)家參與到書籍裝幀設(shè)計中，成為了時代潮流，促進(jìn)了書籍裝幀的繁榮發(fā)展，讓中國的書籍裝幀大放異彩，不斷完善發(fā)展，接近現(xiàn)代書籍裝幀。

在20世紀(jì)20、30年代，中國書籍裝幀設(shè)計仍在進(jìn)行向現(xiàn)代化完善和改造。書籍裝幀基本上只是進(jìn)行了單一的封面設(shè)計，但并沒有形成一個整體意識的書籍裝幀體系，一個全職的書籍裝幀設(shè)計師更是當(dāng)時時代所稀缺的。從最初的無意設(shè)計開始，逐漸走向復(fù)蘇的思想，考慮到共同的美學(xué)利益。在中國現(xiàn)代書記設(shè)計史上以及在概念、技術(shù)和形式的形成過程中奠定的基礎(chǔ)，它還保留了它的歷史價值和對現(xiàn)代書籍設(shè)計的思考，同時也在不斷思考傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的微妙的聯(lián)系，可以肯定地說，這一時期的中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的歷史意義重大，對當(dāng)今書籍設(shè)計理論和實(shí)踐都具有非常深刻而積極的影響。

二、與書籍裝幀結(jié)緣

豐子愷，筆名「TK」，法名嬰行，生于浙江省崇德縣石門灣今嘉興桐鄉(xiāng)，是中國現(xiàn)代著名書畫家文學(xué)家散文家翻譯家美術(shù)音樂教育理論家也是20世紀(jì)中國藝壇上不可缺席的重量級人物。豐子愷從兒時起就熱愛繪畫，“七歲入孰即擅長丹青”，后同李叔同學(xué)習(xí)繪畫，李叔同皈依佛教，號弘一，李叔同認(rèn)為要以慈悲為本心，重視人格修養(yǎng)，要想成為一名好藝術(shù)家，首先必須要培養(yǎng)自己做一個品德高尚的人。豐子愷從李叔同身上學(xué)到了很多寶貴的精神。他也有著豐富的同情心，在他的書籍裝幀創(chuàng)作中，他不僅對人類的感情細(xì)膩溫柔，對小貓、小鳥、花花草草，這些世間所有微小的生靈也充滿了柔情。

后去日本求學(xué)，開始迷戀日本畫家竹久夢二的繪畫作品，回國后他獨(dú)創(chuàng)了一種簡筆畫后被稱為“漫畫”，在書籍裝幀方面豐子愷亦是受到了竹久夢二的影響。豐子愷最初的創(chuàng)作只是為了陶冶情操，豐子愷曾將自己的兩幅小作贈予好友著名文學(xué)家朱自清，在征得豐子愷的同意下，這兩幅作品分別被用作《人散后，一鉤新月天如水》的封面和《夏》的插圖。從此豐子愷與書籍裝幀結(jié)緣，并創(chuàng)作了大量的書籍裝幀作品。

三、豐子愷書籍裝幀中的童心

豐子愷在書籍裝幀方面的成就值得珍惜。從二十七歲之前的一名默默無聞的文藝教師，后來通過在?？洞簳煛飞习l(fā)表了很多自己的繪畫作品，引起了當(dāng)時很多文學(xué)家的注意，從而漸漸開始接觸刊物的插畫繪制以及書籍裝幀事業(yè)。1924年，豐子愷的漫畫問世，這也是他書籍裝幀設(shè)計的開始，豐子愷是第一個書籍封面完全采用漫畫形式的人。1927年開明書店成立后，成為開明書店第一位裝幀設(shè)計師，與開明書店結(jié)下了不解的緣分。

開明書店后以“青少年讀物”作為書店刊物的主要發(fā)展方向，立志于為當(dāng)時代的青年傳道解惑，豐子愷后任開明書店董事，他為開明書店付出了非常多的心血，除了出版自己的作品之外，豐子愷還參與創(chuàng)作了開明書店的店徽設(shè)計以及各種文學(xué)讀物和青少年刊物的書籍裝幀設(shè)計。

大量瀏覽了豐子愷的書籍裝幀作品可以發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常使用樸素的漫畫作為裝幀形式，用漫畫的筆法、語言來畫完一幅封面作品，無論是書名還是版社和作者信息都直接用手繪的形式進(jìn)行表現(xiàn)，這樣的做法使得整個封面表現(xiàn)統(tǒng)一，風(fēng)格樸實(shí)有濁味，韻味悠長。在戰(zhàn)亂和充滿動亂的年代，豐子愷先生這樣平靜的常態(tài)看起來并不是那么符合“時代主旋律”，不同于魯迅先生那種堂吉柯德式的明知不可為而為之，豐子愷先生有著一種更貼近世俗的氣息，他有著市井小人物的情懷，對家的觀念為生活奔波，溫和與良善，那是現(xiàn)實(shí)生活中男人的責(zé)任感，是與世無爭的，典型又中庸的民國人。

這樣沒有戾氣的豐先生，說他是兒童的狂熱愛好者，聽起來就有些不出乎意料了。豐子愷一生中創(chuàng)作了許許多多的兒童題材的漫畫。以童心感悟，筆法自然簡潔、概括性極強(qiáng)，色彩使用單純可愛。豐子愷向往著純真的無邪的兒童世界，他認(rèn)為：“他們沒有目的，無所謂，無所圖。他們?yōu)橛螒蚨螒?，手段就是目的，即所謂‘自己目的’，這真是藝術(shù)的！”因此，心中本能的將大量出現(xiàn)稚拙的兒童元素應(yīng)用在書籍裝幀設(shè)計中來。豐子愷先生的封面設(shè)計多用簡筆水墨畫的形式來表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和孩子們的生活。這種形式簡潔有趣，將人文關(guān)懷與中國傳統(tǒng)詩書畫融為一體，形成了獨(dú)樹一幟的個人風(fēng)格。豐子愷的漫畫可以看作是一種極具裝飾感的漫畫，外國文學(xué)《愛的教育》（如圖1所示）和豐子愷的作品集《子愷漫畫》無一不在裝幀設(shè)計上體現(xiàn)了豐子愷對中國風(fēng)格的追求。豐子愷在《君匋書籍裝幀藝術(shù)選》中發(fā)表了自己對裝幀設(shè)計未來發(fā)展的看法：“對于我們的書籍裝幀，還有一個要求：必須具有中國書籍的特色。我們當(dāng)然可以采取外國裝幀藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，然而必須保有中國的特性，使人一望而知為中國書。這樣，書籍便容易博得中國廣大群眾的愛好?！必S子愷的書籍裝幀設(shè)計在20世紀(jì)20、30年代的新文藝界產(chǎn)生了巨大的影響。

圖1 《愛的教育》

他在創(chuàng)作那些兒童題材元素的作品時已經(jīng)是三個孩子的父親，有些作品是直接以他的兒女作為原型創(chuàng)作而成，字里行間，他流露出他對孩子深深的父愛。豐子愷像世界上任何一位父親一樣愛自己的孩子，那種發(fā)自內(nèi)心的愛，正是他孩子作品的激情和靈感之源。在豐子愷不同時期的書籍裝幀藝術(shù)作品中都不乏兒童題材的作品。

冰心的《寄小讀者》中，豐子愷運(yùn)用深藍(lán)色作為背景色，襯托出閱讀時安靜的氛圍，封面右側(cè)插圖中小女孩坐在地上手捧著書閱讀的入神，簡單的筆觸傳達(dá)了小讀者閱讀時輕松愉快的氣氛，契合了此書的主題。

豐子愷在為謝冰瑩的《從軍日記》做裝幀設(shè)計時，同樣以深藍(lán)色作為背景，營造了夜空的畫面。封面下部畫了幾個稚嫩的孩子，有的舉著旗幟，與參軍主題密切相關(guān)。豐子愷的書籍裝幀藝術(shù)作品新穎，富有兒童情趣，深受兒童喜愛。

豐子愷的漫畫小作《折得荷花渾忘卻》（如圖2所示）中，描繪了了兩個小女孩兒并排走在池塘中央的小路上，池塘里開滿了荷花，小女孩兒們頭戴荷葉遮擋陽光，輕松自在的說著什么，童真的形象更顯憨態(tài)可掬，氣氛悠閑愉快。

圖2 《折得荷花渾忘卻》

豐子愷作為開明書店《中學(xué)生》青少年雜志的編輯，為中學(xué)生設(shè)計了一系列的雜志封面，其第52號刊的封面上，有兩個小女孩兒面對面站著，雖然所處一個季節(jié)，但是他們身著不同的衣服，相比年齡更小的女孩兒身上厚厚的外套，中學(xué)生模樣的女孩把衣服掛在柱子上，只穿著薄薄的衣服在踢毽子，略顯“叛逆”的行為生動的表現(xiàn)出女中學(xué)生充滿朝氣、陽光的形象。

對于豐子愷來說，孩子們的舉動是不斷上演的劇目，而他則是一個欣賞劇目的旁觀者，他在觀后感中說:

“成人的世界，因為受實(shí)際生活和世界習(xí)慣的限制，所以非常的狹小苦悶。孩子的世界還不受這種限制。因此非常寬廣自由?！?/p>

年紀(jì)越小，他的世界越大。這是豐子愷先生對童心最真誠的贊美，通過觀察兒童天真的行為、純真的內(nèi)心，在童趣中探索童心，童心為豐子愷先生的書籍裝幀提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感，在理解和實(shí)踐“童心”的過程中，豐子愷先生曾追隨弘一法師皈依佛門，，成為一名入世修行的隱士，對豐子愷而言，佛是他的信仰，他做事不求回報，誦經(jīng)不是職業(yè)，更不追求什么因果報應(yīng)。豐子愷先生有著一顆慈悲的心，愛人、愛物、護(hù)愛群生。這種超脫的思想使他對童心的追求有了更深的層次?！巴摹睂?shí)際上是按照“佛性”的姿態(tài)“反思”，他的“童心”強(qiáng)調(diào)一種“善”的含義。童心的“善”與“同情”遍及全人類，也遍及花草樹木、鳥獸蟲魚——大自然的一切都是他們的朋友。漫步在孩子的世界，看見孩子的佛性，會讓心溫柔而慈悲，生出疼愛與疼惜。具有這種“佛性”的書籍裝幀設(shè)計，自然是創(chuàng)作者與世俗視野的疏離，取而代之的是佛的超然與慈悲。