基于深度學(xué)習(xí)理論下高中古詩(shī)詞教學(xué)的問(wèn)題及策略研究

胡雙雙

（河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

學(xué)者郭華總結(jié)“深度學(xué)習(xí)就是在教師的帶領(lǐng)下學(xué)生圍繞有價(jià)值的學(xué)習(xí)問(wèn)題，積極參與主動(dòng)探究獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。在此過(guò)程中學(xué)生把握學(xué)科的內(nèi)在機(jī)制和核心概念，通過(guò)內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、高階思維的能力來(lái)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，成為有批判精神、基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)習(xí)者。”由此可見(jiàn)，深度學(xué)習(xí)是高效的學(xué)習(xí)方式之一，可以助力語(yǔ)文教師有效幫助學(xué)生搭建知識(shí)框架，不再讓古詩(shī)詞學(xué)習(xí)僅僅停留在“學(xué)了”“讀了”“背了”，真正實(shí)現(xiàn)帶著自己的思維與理解去深度閱讀、深度體悟。而當(dāng)前的高中古詩(shī)詞教學(xué)存在問(wèn)題較多，且未能充分利用深度學(xué)習(xí)這一新理念，問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、教學(xué)目的功利化

應(yīng)試教育背景下，教師和學(xué)生均受高考指揮棒的指揮，試題的導(dǎo)向更是決定了教師的課堂教學(xué)方法與內(nèi)容，師生雙方都朝著做對(duì)題，拿高分的目標(biāo)不斷努力?？v觀(guān)從2015年—2020年的高考全國(guó)卷1，古詩(shī)詞這一部分的分?jǐn)?shù)占比一直穩(wěn)定在13～15分左右。其中，古詩(shī)文默寫(xiě)就固定占比2～4分，也正是因?yàn)檫@四分，教師會(huì)要求學(xué)生反復(fù)地背，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生也會(huì)僅僅停留在背誦即可的層次，很大程度上使得我們課本上精心選排的千古名作被學(xué)生忽視，失去它本有的光彩，更有甚者，因背誦篇目過(guò)繁，引得學(xué)生十分抵觸，更是與學(xué)習(xí)、傳承經(jīng)典古詩(shī)詞的初衷背道而馳。而11分的古詩(shī)詞鑒賞，教師們?yōu)榱俗寣W(xué)生們多拿分，為每一種提問(wèn)方式都準(zhǔn)備了“完善的”答題模板，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀不懂古詩(shī)詞背后的意蘊(yùn)，審不出古詩(shī)詞深層的美感不要緊，萬(wàn)能模板可供隨意嵌套。機(jī)械化的背誦，千篇一律的模板，確實(shí)可以減少學(xué)生在古詩(shī)詞這一部分的學(xué)習(xí)時(shí)間，使高考投入、產(chǎn)出實(shí)現(xiàn)最大化。但我們不能忽略的是，古詩(shī)詞作為中華文化長(zhǎng)河中耀眼的明珠，只有真正引導(dǎo)學(xué)生投入其中，才能發(fā)揮古詩(shī)詞陶冶情操、提高審美的功效。

二、教學(xué)路徑模式化

在教學(xué)過(guò)程中，忽略了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，導(dǎo)致古詩(shī)詞自身語(yǔ)言所具備的靈活氣韻得不到展現(xiàn)，使其審美趣味逐漸下降，最終使學(xué)生創(chuàng)造力以及想象力受到影響、限制，造成其教學(xué)質(zhì)量低下。[1]很多教師將教學(xué)流程固定為：一讀詩(shī)詞、二談背景、三議內(nèi)容、四背詩(shī)詞。這種串講型教學(xué)路徑被教師們奉為圭臬。而如此教學(xué)，無(wú)法使得學(xué)生深入詩(shī)詞本身，實(shí)現(xiàn)與作者、作品的深入交流與融合，也無(wú)法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性理解，這種模式長(zhǎng)期沿用一定會(huì)導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)流于表面，意義低下。除了常見(jiàn)串講型詩(shī)詞教學(xué)路徑外，還有朗讀背誦型、鑒賞型等。這幾種路徑弊端也都極為明顯，比如朗讀背誦型將詩(shī)詞教學(xué)定位于讀和背，范讀、齊讀、配樂(lè)讀，花樣百出，讀了很多遍也都是為了學(xué)生能熟讀成誦，會(huì)背就是教學(xué)最終成果。朗讀、背誦只是一種學(xué)習(xí)詩(shī)詞的手段，最終的目的不是讀到最好、背到最好，而是實(shí)現(xiàn)審美鑒賞，內(nèi)化于心。而鑒賞性的問(wèn)題就出現(xiàn)在，很多教師對(duì)于鑒賞這一教學(xué)路徑的理解出現(xiàn)了偏差，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》這樣規(guī)定“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！痹诮虒W(xué)中很多教師會(huì)去歸納藝術(shù)風(fēng)格、研究作家思想，將鑒賞變得曲高和寡，更有甚者一味地將名家鑒賞定為官方答案，灌輸給學(xué)生，將鑒賞變成理論分析，變成了學(xué)習(xí)他人鑒賞，喪失了鑒賞本身的意義。

三、教師素養(yǎng)一般化

首先，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中規(guī)定“學(xué)生是課堂的主體”，而在當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師在課堂上聲情并茂，旁征博引，成為課堂的主角，往往忽視了引導(dǎo)學(xué)生自己去思考與創(chuàng)新，學(xué)生的參與感較低；其次，很多高中教師在進(jìn)入教師崗位后，很少進(jìn)行個(gè)人能力的提升，也很少專(zhuān)門(mén)去進(jìn)行古詩(shī)詞領(lǐng)域的挖掘和自我提升。但眾所周知，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)于教師的語(yǔ)文教學(xué)能力、文學(xué)素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備等各方面的要求都較高，這就造成了在教學(xué)過(guò)程中教師遺忘基礎(chǔ)的理論知識(shí)，傳遞給學(xué)生的只是單一教法和內(nèi)容?！霸趺纯肌薄霸趺创稹背闪私處焸冎攸c(diǎn)研究的內(nèi)容，古詩(shī)詞教學(xué)變得極為功利性，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的靈性與悟性，就在日復(fù)一日的高考備考中消耗殆盡；最后，教師不注重學(xué)生高階思維能力的培養(yǎng)。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師很少肯定學(xué)生多角度的賞析，面對(duì)學(xué)生的困惑與不理解，往往選擇固執(zhí)己見(jiàn)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)新的意識(shí)、批判性思維等的培養(yǎng)，對(duì)于提升學(xué)生理解知識(shí)、建構(gòu)意義、解決問(wèn)題等能力的發(fā)展有很大的局限性。

圍繞高中古詩(shī)詞教學(xué)，存在以上三點(diǎn)主要問(wèn)題，為有效促進(jìn)高中學(xué)生深度學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，筆者從教師及學(xué)生兩個(gè)層面，提出以下教學(xué)策略。

四、教師層面

（一）靈活施教，教無(wú)定法

知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的內(nèi)容結(jié)合，對(duì)知識(shí)進(jìn)行同化，同化是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。利用適合學(xué)生的教學(xué)方法進(jìn)行授課，有利于實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)幫助學(xué)生將知識(shí)同化。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)靈活選擇教學(xué)方法，根據(jù)詩(shī)詞本身以及學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方法的選定。通過(guò)心理學(xué)上對(duì)于學(xué)習(xí)風(fēng)格的分類(lèi)，可以依據(jù)感官進(jìn)行劃分，分別有“視覺(jué)學(xué)習(xí)者”“聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)者”和“觸覺(jué)學(xué)習(xí)者”。第一類(lèi)視覺(jué)學(xué)習(xí)者，教師可以用圈點(diǎn)勾畫(huà)法來(lái)進(jìn)行標(biāo)注強(qiáng)調(diào)，從而使得這類(lèi)學(xué)習(xí)者高效掌握重點(diǎn)的字詞、意向；第二類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)者，教師可以用朗讀法、輕重音轉(zhuǎn)換法等方法進(jìn)行記憶與理解上的加深，提高學(xué)生信息加工的有效程度；而對(duì)于第三類(lèi)的觸覺(jué)學(xué)習(xí)法，教師可以有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)物模具學(xué)習(xí)、角色扮演的行動(dòng)上的方法，讓學(xué)生在接觸與行動(dòng)時(shí)增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞與審美。以上三種方法僅僅是依據(jù)感官劃分的三類(lèi)方法，還有更多的方法可以在教學(xué)上進(jìn)行試驗(yàn)和使用，而深度體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，也就是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的思維的深度，這種思維深度只有充分發(fā)揮學(xué)生的自主建構(gòu)性才能體現(xiàn)出來(lái)。

（二）提高素養(yǎng)，有效引導(dǎo)

深度教學(xué)是指在常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)上的深度探究，但不僅僅局限于知識(shí)內(nèi)容上的深，而是整個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)的統(tǒng)合提升。教師進(jìn)行深度教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在于學(xué)的深度學(xué)習(xí)，教師進(jìn)行深度教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生遷移能力的發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)就要提升個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)，葉圣陶先生曾說(shuō)“老師要有一桶水，才能教給學(xué)生‘一碗水’”。尤其是古詩(shī)詞又有凝練含蓄，深?yuàn)W廣博的特點(diǎn)，更需要教師廣納博收，擴(kuò)充知識(shí)面。教育家錢(qián)夢(mèng)龍指出“中學(xué)語(yǔ)文教師如果要成為‘家’的話(huà)，那么最好成為‘雜家’。”例如在教學(xué)高一必修三《李商隱詩(shī)兩首》，名為《錦瑟》和《馬嵬》。其中，《錦瑟》并不是一首詠物詩(shī)，而是一首無(wú)題詩(shī)，而《馬嵬》更是一首政治諷刺詩(shī)，詩(shī)中隱含了作者對(duì)于唐玄宗的批判諷刺之意。莊周夢(mèng)蝶、藍(lán)田暖玉、杜鵑啼血、盧家莫愁等專(zhuān)有名詞，都需要教師在教學(xué)這兩首詩(shī)時(shí)全面掌握歷史知識(shí)以及古代文學(xué)常識(shí)，這也足以說(shuō)明語(yǔ)文這一學(xué)科，或者說(shuō)古詩(shī)詞這一版塊涉及的知識(shí)面之廣。

（三）自主探究詩(shī)詞內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

孔子曾言“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！鄙疃葘W(xué)習(xí)的前提更在于學(xué)生自身對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生深厚的興趣，在興趣的驅(qū)使下學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)深入品味古詩(shī)詞內(nèi)涵。教師在教學(xué)過(guò)程中就是要盡力去實(shí)現(xiàn)激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生自己深入。方法如下：第一，用趣味吸引興趣。教師可以在古詩(shī)詞教學(xué)上穿插一些趣味的人物故事，比如戴建業(yè)先生，他對(duì)于陶淵明《歸園田居（其三）》有自己的解讀，“第一句寫(xiě)得特別隆重，種豆南山下，你以為他種的蠻好，突然來(lái)一句草盛豆苗稀，種得個(gè)鬼田，要是種得這個(gè)水平，我絕對(duì)不寫(xiě)詩(shī)。你以為他很懶，不，他馬上來(lái)一句‘晨興理荒穢，帶月荷鋤歸’。他說(shuō)天不亮就起床了，月亮來(lái)了才回去，這么勤快，還是種的草盛豆苗稀?！彼?xún)烧Z(yǔ)便勾勒出了大詩(shī)人一本正經(jīng)種田的樣子，讓學(xué)生畫(huà)面感十足，平添許多趣味。第二，用情感激發(fā)興趣。情感是古詩(shī)詞與學(xué)生之間的紐帶，這一份連接是通過(guò)學(xué)生深入探究文本，體悟詩(shī)歌所傳遞的情感，同時(shí)帶著自己的情感去理解詩(shī)人的情思。例如在講解人教版必修三杜甫的《登高》之時(shí)，在描繪景物之時(shí)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)景物感知詩(shī)人內(nèi)心的悲涼沉郁，再通過(guò)詩(shī)人老年畫(huà)像感受其歷經(jīng)苦難，老來(lái)凄愴，從中深入挖掘詩(shī)人深沉厚重的愛(ài)國(guó)之情。最后，以多媒體激發(fā)興趣。多媒體教學(xué)將圖畫(huà)、文字、聲音、影像融為一體，其創(chuàng)建的情境，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（四）加強(qiáng)課外詩(shī)詞學(xué)習(xí)，有效拓寬視野

深度學(xué)習(xí)是一種基于高階思維發(fā)展的理解性學(xué)習(xí)，具有注重批判理解、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容整合、促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)、著意遷移運(yùn)用等特征。即對(duì)詩(shī)詞的一些共性問(wèn)題進(jìn)行思考、質(zhì)疑、探究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞，幫助學(xué)習(xí)者在創(chuàng)作詩(shī)詞。[2]想要成功實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)詞領(lǐng)域的深度閱讀，就要有廣泛的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，將新舊知識(shí)、課內(nèi)外知識(shí)融會(huì)貫通。一方面，學(xué)生應(yīng)不斷延展自己的學(xué)習(xí)媒介，除了課堂所學(xué)，學(xué)生們可以充分利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》便是一個(gè)詩(shī)詞文化精華的濃縮之處，通過(guò)節(jié)目感受古詩(shī)詞的美感與韻味；另一方面，選擇合適的古詩(shī)詞內(nèi)容，在高中階段一方面學(xué)生應(yīng)根據(jù)新課標(biāo)要求的篇目進(jìn)行發(fā)散式學(xué)習(xí)，比如人教版高中語(yǔ)文必修二的《詩(shī)三首》為例，分別指的是《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一），均選自《古詩(shī)十九首》，劉勰曾在《文心雕龍》中稱(chēng)其“五言之冠冕”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)《詩(shī)三首》后，可以根據(jù)自己的接受程度選擇繼續(xù)學(xué)其余篇目，從而更好地去品味“溫柔敦厚，怒而不怨”的詩(shī)風(fēng)。

葉嘉瑩先生曾有言“在我看來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死心靈?！睆睦碚搶用鎭?lái)看，深度學(xué)習(xí)視閾下的高中詩(shī)歌教學(xué)能夠擺脫傳統(tǒng)的流于表面的淺層學(xué)習(xí)，更利于在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深度思考、深度探究、深度體悟，從而真正去觸及有著幾千年生命的中國(guó)古詩(shī)詞，去貼近蓄積了古代偉大詩(shī)人所擁有的心靈、智慧、品格、襟懷與修養(yǎng)，去融合古詩(shī)詞秀美、明麗、壯闊、婉約、高昂的風(fēng)格，在深度學(xué)習(xí)中傳承文化，提升個(gè)人的文化修養(yǎng)與精神品格。