微改造模式下“文化+科技”創(chuàng)新激活中國(guó)歷史街區(qū)魅力的方法策略探討

汪勉

（武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430205）

歷史街區(qū)是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的活態(tài)集合展示區(qū)，每個(gè)街區(qū)因文化不同而街區(qū)特色各異。因年代久遠(yuǎn)，街區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境老舊破敗、街區(qū)活力不再等問(wèn)題已無(wú)法與現(xiàn)代社會(huì)生活很好地融合，為此，需要進(jìn)行改造更新建設(shè)。本文探討的是以“繡花功夫”的微改造方式在保留歷史街區(qū)原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行改造，嘗試從“文化+科技”的角度來(lái)創(chuàng)新，以此激活歷史街區(qū)文化魅力。

1 中國(guó)歷史街區(qū)微改造概況

1.1 相關(guān)概念的界定

歷史街區(qū)：是指“在一定規(guī)模的歷史遺存之上，具有完整的歷史風(fēng)貌，并具有延續(xù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)的生活街區(qū)?！?/p>

微改造：是指“在維持現(xiàn)狀建設(shè)格局基本不變的前提下，通過(guò)建筑局部拆建、建筑物功能置換、保留修繕，以及整治改善、保護(hù)、活化，完善基礎(chǔ)設(shè)施等辦法實(shí)施的更新方式?！?/p>

1.2 現(xiàn)狀分析

將這種“小修小補(bǔ)”的微改造模式，運(yùn)用在歷史街區(qū)的更新改造建設(shè)中，能在保護(hù)街區(qū)歷史風(fēng)貌的前提下，達(dá)到協(xié)調(diào)街區(qū)用地功能與周邊發(fā)展、改善人居環(huán)境、促進(jìn)街區(qū)活力、提高用地效率的目的。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)微改造建設(shè)以政府為主導(dǎo)，多元合作的方式進(jìn)行。該階段的更新改造思路為吸收歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)背景及社會(huì)需求，但是由于目前仍然處于實(shí)踐初期，尚在摸索與完善階段，因此微改造的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一系列的問(wèn)題。

2 中國(guó)歷史街區(qū)微改造的成效與問(wèn)題

2.1 案例分析

永慶坊是廣州第一個(gè)歷史文化街區(qū)微改造項(xiàng)目，也是由政府主導(dǎo)的經(jīng)典微改造案例。下文將詳細(xì)分析該項(xiàng)目的改造過(guò)程中及改造后的成效與問(wèn)題。

永慶坊處于廣州市荔灣區(qū)的西關(guān)片區(qū)，屬于恩寧路。西關(guān)是嶺南文化的發(fā)祥地，商貿(mào)文化悠久，片區(qū)及其周邊文化資源豐富，匯聚了眾多文物保護(hù)單位。永慶坊形成于清末民國(guó)初期，至今仍肌理清晰，建筑界面完整。該項(xiàng)目采用BOT模式，將廣州萬(wàn)科引入，給予其15年經(jīng)營(yíng)權(quán)負(fù)責(zé)建設(shè)及運(yùn)營(yíng)，期滿(mǎn)后歸還政府。萬(wàn)科將永慶坊微改造定位為創(chuàng)客小鎮(zhèn)，2016-09投入運(yùn)行。

據(jù)研究，推測(cè)得出永慶坊片區(qū)為平民建筑，該建筑群與在內(nèi)的現(xiàn)存文物保護(hù)單位都具有特殊的歷史價(jià)值，因此只進(jìn)行修繕設(shè)計(jì)。建筑在造型上保留平屋頂或雙坡屋頂，沿襲嶺南建筑傳統(tǒng)；色彩上沿用傳統(tǒng)工藝，修復(fù)瓦屋面、紅磚墻、青磚墻、彩塑、灰雕等傳統(tǒng)元素；結(jié)構(gòu)上進(jìn)行加強(qiáng)加固；空間上進(jìn)行功能置換，作為商用、辦公或民宿。針對(duì)永慶坊悠久豐富的西關(guān)文化，片區(qū)內(nèi)不僅引進(jìn)新興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，例如各種時(shí)尚個(gè)性的咖啡館、生活館、創(chuàng)意品店、科技前衛(wèi)的無(wú)人便利店，還打造了創(chuàng)意生動(dòng)的墻繪、李小龍功夫雕塑等，整個(gè)空間“外舊而內(nèi)新”。

微改造后的永慶坊，保留了歷史建筑整體風(fēng)貌，置換了建筑功能，改善了街區(qū)環(huán)境，延續(xù)了商業(yè)氛圍，升級(jí)了產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，激發(fā)了經(jīng)濟(jì)活力，融入了現(xiàn)代都市生活特色。但也存在街區(qū)部分街道建筑肌理被破壞、原住居民大量搬遷、本地居民居家歸屬感減弱、街區(qū)生活氛圍削弱、商旅氛圍過(guò)于濃厚、企業(yè)改造定位不準(zhǔn)、未能有效聯(lián)動(dòng)周邊資源等問(wèn)題。

2.2 成效與問(wèn)題

從以上案例中可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)階段歷史街區(qū)微改造的成效主要有：①對(duì)街區(qū)物質(zhì)環(huán)境而言，改善了街區(qū)整體形象；②對(duì)街區(qū)人文環(huán)境而言，豐富了街區(qū)人文生活氛圍；③對(duì)周邊整體區(qū)域而言，帶動(dòng)了周邊業(yè)態(tài)發(fā)展；④對(duì)政府、企業(yè)而言，BOT模式下的微改造令企業(yè)為政府減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，政府幫企業(yè)收獲經(jīng)濟(jì)效益；⑤對(duì)社會(huì)而言，保留展示了傳統(tǒng)歷史文化，有利于民族文化的傳承與發(fā)展，公民文化自信、文化認(rèn)同感的培養(yǎng)，土地利用率及經(jīng)濟(jì)效益的提高。

主要問(wèn)題有：①對(duì)街區(qū)功能而言，部分街區(qū)商、旅、辦公功能占比過(guò)高，居住功能減弱；②對(duì)街區(qū)人文氛圍而言，文化“原真性”被破壞；③對(duì)街區(qū)活力而言，部分街區(qū)并未被真正激活；④對(duì)片區(qū)周邊而言，部分微改造未能充分整合利用文化資源；⑤從企業(yè)方反思，利益為先，對(duì)街區(qū)歷史資源保護(hù)與利用不夠，引進(jìn)的商業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重，改造手段與新材料、新科技結(jié)合不夠緊密；⑥從政府方反思，未能在改造前對(duì)改造細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，未能站在本地居民角度切身考慮，未能充分調(diào)動(dòng)群眾力量，且改造中難以把控企業(yè)建設(shè)經(jīng)營(yíng)方向。

3 激活中國(guó)歷史街區(qū)魅力的方法策略

針對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段微改造存在的諸多問(wèn)題，嘗試從“文化+科技”創(chuàng)新的角度來(lái)解決其中最關(guān)鍵的問(wèn)題，如何激活中國(guó)歷史街區(qū)魅力。只要街區(qū)活力被激發(fā)，街區(qū)就有了二次生命力，它可以靠自身魅力吸引人群，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，達(dá)到原住居民住的安心、品質(zhì)商家售賣(mài)有心、優(yōu)秀企業(yè)干的盡心、自由旅客游的舒心的境界。到那時(shí)，以上提出的問(wèn)題相信都將被解決。

3.1 文化創(chuàng)新

歷史街區(qū)最大的魅力就在于其本身所保留的建筑、街道等物質(zhì)形態(tài)與本地居民所呈現(xiàn)的非物質(zhì)生活形態(tài)所共同構(gòu)成的鮮活的、悠久的街區(qū)景象，承載的是古與今的歷史與精神文化。想要延續(xù)街區(qū)風(fēng)貌，激活街區(qū)魅力，文化創(chuàng)新必不可少。

3.1.1 貫通古今，明確文化共性

傳統(tǒng)文化會(huì)根據(jù)各朝各代不同的生活方式而不斷進(jìn)行改變，這種改變更多體現(xiàn)在其傳達(dá)方式與表現(xiàn)形式上，而其文化內(nèi)涵并未改變。若能找到街區(qū)內(nèi)特有的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的互通之處，明確文化共性，那么就找到了微改造的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)。例如從春秋時(shí)起延續(xù)至今的飲茶習(xí)慣，這不就是古與今之間的文化共性嗎？

3.1.2 深挖歷史，提煉文化元素

把握住街區(qū)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在眾多歷史街區(qū)中樹(shù)立風(fēng)土個(gè)性與文化身份。將不同文化元素加以設(shè)計(jì)利用，便能作用于微改造中。例如歷史文化名街中的北京國(guó)子監(jiān)街以孔廟、神廟、國(guó)子監(jiān)聞名，是元代的文化名街，因此該街區(qū)的文化元素即與寺廟、書(shū)籍、學(xué)堂相關(guān)。

3.1.3 新舊交融，創(chuàng)新文化發(fā)展

只有將舊時(shí)的傳統(tǒng)歷史文化與當(dāng)今新社會(huì)的生活方式和潮流文化進(jìn)行結(jié)合，尋找新舊交融的創(chuàng)新方式，傳統(tǒng)文化才能在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)與活力，繼續(xù)發(fā)展。例如，目前在保證街區(qū)整體風(fēng)貌不變，對(duì)建筑進(jìn)行功能置換的前提下，在該街區(qū)引進(jìn)產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)中融入當(dāng)?shù)匚幕?，比如傳統(tǒng)小吃、民俗手工制品等。另外還可以在街區(qū)適時(shí)舉辦與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相關(guān)的民俗節(jié)慶活動(dòng)，讓人們參與其中。又或者搭建真實(shí)的、可展示傳統(tǒng)歷史事件和人物的活動(dòng)空間，讓人們仿佛穿越時(shí)空回到過(guò)去，新舊相融。

3.2 文化+科技創(chuàng)新

若文化創(chuàng)新有了科技的助力，在設(shè)計(jì)的幫襯下，傳統(tǒng)文化將以新穎的、多樣化的、智能化的面貌展示給大家。

3.2.1 新材料的運(yùn)用

現(xiàn)代科技日新月異，市面上新材料層出不窮。歷史街區(qū)內(nèi)的一些材料已不足以供建筑或街道長(zhǎng)久使用。那么，改造建設(shè)者在對(duì)其進(jìn)行修繕的過(guò)程中，可以運(yùn)用同質(zhì)同構(gòu)、同質(zhì)異構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)或者異質(zhì)異構(gòu)的相同效果的新材料來(lái)替換。

3.2.2 新能源的運(yùn)用

目前新能源的開(kāi)發(fā)與利用已有許多研究成果。在街區(qū)改造建設(shè)者可利用太陽(yáng)能、風(fēng)能對(duì)景觀燈、小型基礎(chǔ)設(shè)施等進(jìn)行發(fā)電，讓他們維持正常功能，節(jié)約不可再生資源，減少環(huán)境污染。

3.2.3 多媒體的運(yùn)用

多媒體技術(shù)日趨成熟，被廣泛運(yùn)用于展示、娛樂(lè)、休閑空間。在街區(qū)改造建設(shè)者可將其引入并運(yùn)用到街區(qū)歷史文化展示中，讓人們有身臨其境的感覺(jué)。人們通過(guò)可觀、可聽(tīng)、可觸、可感的圖像、聲音、虛擬環(huán)境等沉浸式體驗(yàn)與歷史文化互動(dòng)的感覺(jué)。在信息技術(shù)的支持下，人們打破了時(shí)間、空間、位置的束縛。

3.2.4 人工智能的運(yùn)用

人工智能正在與各行各業(yè)快速融合，助力傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提質(zhì)增效。在街區(qū)進(jìn)出口及必要位置，可利用人臉識(shí)別系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，判斷該人員的健康、信用等狀況；利用語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行街區(qū)內(nèi)部導(dǎo)航和推薦，方便人們出行。

4 結(jié)語(yǔ)

文化是一個(gè)民族的靈魂，是所有設(shè)計(jì)的根本，無(wú)根無(wú)以立足；科技是讓文化擁有別樣展示與傳承方式的手段之一，而創(chuàng)新是歷史文化想要向前不斷發(fā)展的唯一方法。只有在實(shí)踐中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)，深挖歷史街區(qū)的傳統(tǒng)文化，通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)方式，運(yùn)用新科技、新材料，結(jié)合當(dāng)代人新的生活方式，將新穎獨(dú)特的創(chuàng)意融入其中，才能改造出具有獨(dú)特魅力的歷史街區(qū)，從而真正由內(nèi)而外地激活街區(qū)。讓街區(qū)在現(xiàn)代生活的需求和歷史建筑的局限矛盾中前進(jìn)，給予它們適當(dāng)?shù)膶捜?，以求得兼顧共存?/p>