群眾文化的社會功能和文化價值分析

湯莉

（石嘴山市文化館，寧夏 石嘴山 753000）

引言

群眾文化的主體是人民群眾。群眾文化活動可以滿足群眾的基本需求。我國的群眾文化活動在一定程度上可以代表社會化的文化狀態(tài)。在當(dāng)前社會中，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了更多的關(guān)注。文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展，對于區(qū)域經(jīng)濟水平的提升具有重要作用，還可以增強文化軟實力。

一、群眾文化的含義

群眾文化，即勞動者積極參與的文化和娛樂活動，具有很強的社會層面，主要針對人民群眾。群眾文化的出現(xiàn)和普及也是為了滿足廣大勞動人民的精神需要，因為它所針對的受眾范圍廣，其文化內(nèi)涵和特點多種多樣。群眾文化包括群眾文化表現(xiàn)形式、群眾文化活動和群眾文化團(tuán)隊，它們是群眾文化范圍的視覺表現(xiàn)形式，可以隨著社會的發(fā)展而變化。影響群眾文化演變的兩個主要因素是文化格局和文化建設(shè)。第一，群眾文化的實施在很大程度上取決于文化模式，群眾文化的特點因文化模式而異，群眾文化根據(jù)其發(fā)展方式改變自身的內(nèi)容，以滿足大眾的需要，豐富他們的經(jīng)驗。如果群眾文化要長期持續(xù)下去，就必須適應(yīng)不同的文化形式，并適應(yīng)人民的需要，以便隨著時間的推移不斷豐富和發(fā)展。

二、發(fā)展群眾文化的價值導(dǎo)向

當(dāng)代群眾文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，它連接著生產(chǎn)和消費，影響著人的精神世界和日常生活，其價值導(dǎo)向理應(yīng)與社會主義價值立場一致。但要看到，當(dāng)代中國群眾文化既受到一些傳統(tǒng)文化糟粕的影響，又面臨西方價值觀的滲透，存在不同價值觀的博弈。因此，發(fā)展當(dāng)代群眾文化，必須堅持正確的價值準(zhǔn)則、價值原則和價值立場。

（一）堅持社會效益優(yōu)先的價值準(zhǔn)則

“在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當(dāng)兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值?！比罕娢幕ㄔO(shè)不僅要滿足人們的感官享受、休閑娛樂、流行消費，更要注重人文精神建構(gòu)，發(fā)揮教育引導(dǎo)功能。要自覺抵制那些粗糙、低俗的群眾文化產(chǎn)品，使群眾文化真正成為人民群眾休閑娛樂、陶冶性情的文化類型。

（二）堅持人民主體的價值原則

人民是群眾文化的生產(chǎn)主體、創(chuàng)造主體，人民生活是群眾文化創(chuàng)作的富礦。當(dāng)代群眾文化創(chuàng)作要把人民放在心中最高位置，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，真實反映大眾的實際生活。列寧說過：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裥枰囆g(shù)，藝術(shù)更需要人民。群眾是大眾文化的消費主體、評價主體，人民的喜好是評價群眾文化的根本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代群眾文化應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人民多層次、多方面的精神文化需要。

（三）堅持社會主義的價值立場

當(dāng)代群眾文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，承載著文化傳播與精神引領(lǐng)的社會功能。當(dāng)代群眾文化作為社會主義先進(jìn)文化的重要載體，必須凸顯社會主義制度的優(yōu)越性、社會主義文化的先進(jìn)性和社會主義信念的崇高性。繁榮發(fā)展當(dāng)代群眾文化，應(yīng)立足社會主義的原則立場，賦予社會主義的價值追求，承載社會主義的意識形態(tài)，努力夯實文化自信的群眾心理基礎(chǔ)。

三、群眾文化的社會功能

（一）娛樂功能

早期群眾文化產(chǎn)生的源泉，就是不同民族在展開文化活動的過程中，將滿足人民娛樂需求的文化方式和活動進(jìn)行傳承。群眾文化的組織方式以當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展形態(tài)進(jìn)行靈活變動，大多數(shù)情況下，是由人民群眾、社會團(tuán)體自發(fā)組織進(jìn)行開展不同的活動。雖然現(xiàn)今的群眾文化大多由基層群眾文化館進(jìn)行組織，自覺在人民生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言和詩情畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神哺育自己，是繁榮發(fā)展群眾文化的根本途徑。每當(dāng)重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為廣大人民、為偉大祖國、為中華民族鼓與呼，但是他們開展文化活動的最終目的，也是以滿足人民娛樂、豐富人民群眾業(yè)余文化生活為主，由此可以看出群眾文化產(chǎn)生具有娛樂性。

（二）宣傳教育

群眾文化的活動內(nèi)容豐富多彩，基層群眾文化館對群眾文化的發(fā)展起到引導(dǎo)作用，在拓展文化宣傳的途徑和渠道中，能夠有效組織各種群眾文化活動開展，通過周年慶等節(jié)假日慶典活動，組織開展系列群眾文化活動，并通過地方性的教育館、展覽館、博物館、圖書館等場館融入群眾文化元素開展“靜態(tài)”宣傳教育，同時又通過劇院、音樂廳、廣場、送戲下鄉(xiāng)、戲曲進(jìn)校園演出等多種途徑，將時事政策宣傳內(nèi)容融入其中，開展“動態(tài)”宣傳教育，適時又將活動通過網(wǎng)絡(luò)平臺全方位展示出，從而形成綜合的宣傳教育體系，引導(dǎo)文化建設(shè)朝著多元化的、健康的方向發(fā)展，不斷提升群眾的政治文化水平。

（三）符號功能

群眾文化是人民的文化，其主要受眾是人民群眾，而群眾文化活動則是由地域參與人開展的，主要反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞?、觀念和對事物的客觀理解。一個地方的民俗文化在某種程度上符合區(qū)域文化，在這種情況下，民俗文化往往代表一個地區(qū)的民俗，而一個城市的發(fā)展和進(jìn)步與文化密切相關(guān)，先進(jìn)的民俗文化可以更好地促進(jìn)地方發(fā)展，現(xiàn)今對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的越來越重視就是對民俗文化的一種體現(xiàn)和再創(chuàng)作。因此，群眾文化在某種程度上是非常地方性的，是一個地區(qū)的文化象征，每個地區(qū)要想更快、更快地發(fā)展，就必須考慮到群眾文化的作用，不斷豐富、保護(hù)和傳播。比如在文化旅游發(fā)展中融入工業(yè)元素，構(gòu)建工業(yè)遺產(chǎn)與旅游開發(fā)創(chuàng)新機制，盤活閑置老礦區(qū)、老工廠、老運輸工具等工業(yè)遺跡，以分類保護(hù)、多元利用、彰顯特色的原則保護(hù)和利用，變廢為寶、能用盡用，致力于建設(shè)獨具特色的地方性生態(tài)工業(yè)文化旅游標(biāo)志性目的地。

（四）協(xié)作功能

群眾文化通常通過各種形式的群眾文化活動進(jìn)入大眾視野，豐富群眾的精神文化生活，充分利用公共文化陣地，提升公共文化服務(wù)效能，這必然意味著群眾文化發(fā)展過程中的集體活動，在許多情況下，大眾之間的交流和溝通是團(tuán)隊合作的一部分。群眾參與群眾文化活動加強了社會協(xié)作能力，而團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)程中的持續(xù)交流豐富了群眾的文化內(nèi)容，促進(jìn)了群眾的文化發(fā)展。比如政府公益性文化單位通過舉辦舞蹈、樂器、合唱、朗誦、攝影、繪畫等免費公益性培訓(xùn)，組織文化業(yè)務(wù)骨干、各學(xué)校音樂教師以及社區(qū)優(yōu)秀文藝團(tuán)隊相關(guān)人員等共同授課，進(jìn)一步盤活文化陣地，豐富群眾文化活動內(nèi)容，提升市民藝術(shù)修養(yǎng)，從而帶動全社會群眾文化活動的團(tuán)隊協(xié)作水平。

（五）產(chǎn)業(yè)發(fā)展功能

當(dāng)前，群眾文化融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展已成為常態(tài)化趨勢，文化元素在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮著各式各樣不同的效能，以國內(nèi)的工業(yè)文化旅游為例，國內(nèi)的工業(yè)文化旅游主要分為工業(yè)遺址改造旅游和現(xiàn)代化工廠參觀旅游，都融合當(dāng)?shù)氐奈幕枴９I(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)，根據(jù)各遺產(chǎn)地文化性質(zhì)不同，工業(yè)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展主要歸納為以下大概8 種模式：博物館模式、游學(xué)模式、開放空間模式、游購綜合開發(fā)模式、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式、旅游度假地模式、區(qū)域一體化模式、工業(yè)特色小鎮(zhèn)模式，國內(nèi)代表案例有張?？ㄋ固鼐魄f酒文化博物館、粵中造船廠舊址改造的中山岐江公園、北京798 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等。大家熟知的德國魯爾區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)旅游成功案例，從整個區(qū)域來看開發(fā)模式與特點，都融入了文化元素，指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，因此在群眾文化在社會發(fā)展中具有產(chǎn)業(yè)發(fā)展功能。

四、群眾文化的文化價值

（一）提升人民對群眾文化的認(rèn)識程度，不斷提高群眾的文化素質(zhì)

相對于精英文化來說，群眾文化更容易被人民所接受，在一定程度對人民的文化素質(zhì)具有重要影響。文化建設(shè)在發(fā)展的過程中，之所以會產(chǎn)生群眾文化，就是群眾文化的內(nèi)容與人民的文化需求相符合。針對這樣的情況，基層群眾文化館開展相應(yīng)的群眾文化活動，能夠給人民提供更多了解群眾文化的平臺，并讓人民在參與的過程中，提升人民對群眾文化的認(rèn)識程度，不斷提高群眾的文化素質(zhì)?，F(xiàn)如今社會發(fā)展的步伐加快，對群眾的文化素質(zhì)具有較高要求，基層群眾文化館開展的群眾文化活動，可以有效增加群眾與文化的交流次數(shù)，幫助人們獲取更加豐富的文化內(nèi)容和文化信息，開拓人們的視野。但是在這里需要強調(diào)一點的是，群眾文化在發(fā)展的過程中，會受到不良文化的影響，從而對人民的精神文化發(fā)展造成不良誘導(dǎo)。為了促使群眾文化能夠朝著健康的方向不斷進(jìn)行發(fā)展，國家應(yīng)加大群眾文化的監(jiān)管力度，從根源上杜絕不良文化的滋生。

（二）促進(jìn)主流文化的長期傳播，提高基層群眾的思想文化水平

由于部分基層群眾受教育程度較低，可能會阻礙傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。因此，要改善這種狀況，就必須加強主流文化的傳播。文化部門在這個過程中可以積極扮演一個引導(dǎo)者的角色，為更好地滿足群眾文化需求，發(fā)揮文化惠民作用，加深文化和地方特色融合發(fā)展、以精品奉獻(xiàn)人民，在創(chuàng)作、表演、傳播上繼續(xù)探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多引領(lǐng)風(fēng)尚、與時俱進(jìn)的優(yōu)秀作品，不斷增強群眾的獲得感、幸福感、安全感。在一些傳統(tǒng)節(jié)日或周末舉辦一些文化活動，比如在中秋節(jié)舉辦猜字謎游戲、書畫藝術(shù)比賽等活動，引導(dǎo)基層群眾參加并對此產(chǎn)生興趣，從而加強群眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，繼承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?；鶎游幕ㄔO(shè)不僅有利于提高社會各階層基層群眾的思想道德素質(zhì)，還能夠促進(jìn)社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

結(jié)束語

綜上所述，隨著我國特色社會主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及社會主義市場經(jīng)濟制度的不斷完善，精神文明的建設(shè)正逐漸成為推進(jìn)我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵性因素。基層群眾文化被視為社會文化事業(yè)發(fā)展的源泉，在當(dāng)前我國推進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè)過程中起到了不可估量的推動作用。因此，新的歷史時期，在基層群眾文化建設(shè)的過程中，應(yīng)全面分析基層群眾文化建設(shè)的社會功能及文化價值，為基層群眾文化的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。