“積極的孤獨”決定了人生的高度

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑?！边@是一種孤獨卻不寂寞的心境。

縱觀世俗，有的人在孤獨中迷失了自我，陷入自怨與自卑;有的人在孤獨中學會了獨處，進而養(yǎng)成了高度自律的習慣。孤獨有時是我們面對世界的態(tài)度，如何與孤獨相處，則會影響我們的心態(tài)、行事能力，甚至是人生的高度。

所謂君子慎獨，大抵就是孤獨的最高境界吧。

讀罷《魯濱遜漂流記》，我不禁思考：魯濱遜的孤獨是屬于哪種類型呢？

正如書中所言，“這些東西我都有，而且相當充足，即使以后彈藥用盡了，不用槍我也能活下去。但我感到自己前景暗淡。由于我被兇猛的風暴刮到這荒島上，遠離原定的航線，遠離人類正常的貿(mào)易航線有數(shù)百海里之遙?！?/p>

盡管海難后生活逐漸穩(wěn)定，物質(zhì)上逐漸充實，但魯濱遜很快遇到了精神上的折磨——孤獨。整整二十八年的獨處時間，他被迫沉浸孤獨中，但是他最終也沒有放棄能夠走出荒島的希望。我們常常把現(xiàn)代生活中的孤獨狀態(tài)稱作“空島”，而魯濱遜不僅精神上如此，靈魂上也處于隔閡狀態(tài)，就算能妥善處理島上遇見的和潛在的問題，但都不能阻止孤獨的侵蝕，就像海浪侵蝕一樣，不斷侵蝕他的內(nèi)心?？偠灾?，魯濱遜的孤獨是一種物質(zhì)上的滿足，而精神上常受摧殘而積累起來的孤獨。

每個人的孤獨都是不同的，且每個人不同的孤獨反映了其生活狀況。但魯濱遜這種從精神和物質(zhì)上同時孤獨的個例，是值得我們?nèi)シ治龅摹?/p>

那么，魯濱遜是怎樣面對孤獨的呢？

神經(jīng)刺激、自我意識拯救，在迷茫、思索、求理、振奮、堅實、重蹈、沉淪中輾轉(zhuǎn)反復，魯濱遜在與自己、與自然的“對話”中，悟出了一件事：消極的孤獨只會磨耗自己的歲月與意志。于是，魯濱遜便在孤獨的狀態(tài)下，與自然為伴，與山水林木相守，孤獨的生活迫使他和自我、自然對話，不僅承受了孤獨，還學會了怎么和孤獨共處。

這樣來看，孤獨其實是每個人的必經(jīng)之路。一個人總是要學會孤獨的，生命是一個人的，死亡也是一個人的。我們來這世界上，有家人、朋友、愛人等，熱熱鬧鬧地過著，因為沒有體會到孤獨，所以我們?nèi)淌懿涣斯陋殻槐卣f像魯濱遜一樣孤獨二十余年。但是，孤獨不曾離開我們，它如影子，而魯濱遜因為他的選擇，只是將影子放大。

于是乎，怎樣面對，如何學會面對孤獨，便是我們一項必要的成長。

我將孤獨分為兩種：“積極的孤獨”與“消極的孤獨”。其中，“積極的孤獨”如賈平凹所言：“真正的孤獨者不言孤獨，偶爾作些長嘯，如我們看到的獸。弱者都是群居著，所以有蕓蕓眾生。弱者奮斗的目的是轉(zhuǎn)化為強者，像蛹向蛾的轉(zhuǎn)化，但一旦轉(zhuǎn)化成功了，就失去了原本滿足和享受欲望的要求?！边@是一種主動選擇并享受的狀態(tài)。

根本上看來，真正的孤獨者是享受孤獨帶來的清靜、深思、自由，不必刻意假裝合群，去做違心的隨聲附和，去強融一個圈子;不必違背自己的真心，放棄尊嚴，低聲下氣;不必浪費自己寶貴的時間與生命，帶有目的性的去交朋友，去攀富貴，去做內(nèi)心極其不情愿的事情。孤獨的人是從來不需要別人任何同情的，因為他們并不覺得自己可憐，而是擁有真正財富的人。從這方面看，真正孤獨者其處理孤獨方式與其他人截然不同，同樣，其人生高度也與消極孤獨者截然不同了。

在與眾生產(chǎn)生距離時，積極孤獨者感受到了自我的存在。況且唯一能幫助自己的只有自己，自己需為自己負責，因而我們必須學會孤獨。

因而，消極孤獨與積極孤獨最根本不同之處在于：在多高的地方看待人生，又看向了多遠，三層之下，滿目瘡痍;三十層之下，盡是風景。積極孤獨者眼中的世界，或許是祥和而又可愛的吧。

魯濱遜給我?guī)淼乃伎歼h不止這些。但讀罷全書，無論何人都能明顯感受其落難后的孤寂。而他在一步步地沉淪與思索的反復中迸出個黑色幽默，他更加了解與享受了此次冒險，這正如他原本想冒險的目的。

這正如林語堂先生所道：“孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風——孩童水果貓狗飛蝶當然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨?！?/p>

因為孤獨本身并不全是消極的，只是當我們用錯誤的方式去理解和面對時，我們的境界卻低了下來。但孤獨并非是令人沉淪與棄世的，而是令人宛如古代小說中世外高人那樣，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，于浮塵躁世中窺見自身存在意義。

作者簡介：龍雪峰，男，筆名蜀石、月胭脂。系四川省作家協(xié)會、四川省小小說學會、中國微型小說學會會員。作品散見于《攀枝花文學》《中國詩》《參花》《小小說月刊》等，偶有獲獎。著有《龍雪峰小小說選》。

（責任編輯 葛星星）