客家山歌引入小學(xué)音樂課堂的做法闡釋

郭舒蕾

（廣州市增城區(qū)清燕小學(xué)，廣東 廣州 511300）

客家山歌在流傳的千百年間形成了豐富的曲種和深厚的文化底蘊(yùn)，它集文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科于一身，是值得當(dāng)?shù)匾约捌渌貐^(qū)廣為推廣流傳的民間藝術(shù)形式[1]。在小學(xué)音樂課堂上，學(xué)校要重視客家山歌資源的融入，使小學(xué)生成為傳承客家山歌文化的主體力量，通過構(gòu)建起完善的客家山歌教學(xué)體系，讓小學(xué)生理解本土音樂文化，增強(qiáng)文化自信，全面提升小學(xué)生民族音樂文化素養(yǎng)。

一、客家山歌引入小學(xué)音樂課堂的困境

（一）客家山歌教材少

音樂教材是音樂課堂開展教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，但是從當(dāng)前情況來看，各小學(xué)都缺少適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的客家山歌教材，增加了客家山歌系統(tǒng)性、整體性引入到小學(xué)音樂課堂中的難度。同時(shí)，客家山歌教材編著是一項(xiàng)復(fù)雜繁瑣、耗費(fèi)資源的工程，對(duì)各小學(xué)師資力量而言是極大挑戰(zhàn)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低

在現(xiàn)代音樂教育中，小學(xué)生喜歡接收新鮮、時(shí)尚、潮流的音樂元素，對(duì)本土音樂藝術(shù)知之甚少。大部分小學(xué)生認(rèn)為客家山歌是過去鄉(xiāng)野村姑、農(nóng)夫唱的歌曲，這些歌曲過于“土氣”，與流行音樂相差甚遠(yuǎn)。在這種思想觀念的影響下，使得小學(xué)生對(duì)客家山歌的學(xué)習(xí)興趣偏低。

（三）師資力量薄弱

客家山歌是一門專業(yè)性、民族性較強(qiáng)的本土音樂藝術(shù)形式，對(duì)音樂教師的音樂素質(zhì)有著較高要求。當(dāng)前，學(xué)校大部分音樂教師都是青年教師，他們雖然會(huì)根據(jù)歌譜唱出客家山歌，但是卻很難演繹出客家山歌的民族性、原生態(tài)底蘊(yùn)。此外，還有部分音樂教師采用現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教的方式進(jìn)行客家山歌教學(xué)，難以保證教學(xué)效果。

二、客家山歌引入小學(xué)音樂課堂的做法

（一）編著校本教材

為促進(jìn)客家山歌融入小學(xué)音樂課堂，學(xué)校應(yīng)成立客家山歌課題組，圍繞客家山歌校本課程編著校本讀物，將其作為小學(xué)音樂課程的鄉(xiāng)土教材，滿足小學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的需要。校本教材內(nèi)容要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，集客家山歌知識(shí)與文化研究于一體，使小學(xué)音樂課堂能夠借助校本教材高質(zhì)量開展教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)客家山歌文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)[2]。如，增城區(qū)清燕小學(xué)課題組編著《清風(fēng)客韻》綜合性讀物，讀物中包含山歌起源、種類、歌詞修辭、語言藝術(shù)、社會(huì)功能、人物介紹等內(nèi)容，為開展客家山歌教學(xué)提供了教材。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式

1.歌舞結(jié)合教學(xué)。小學(xué)音樂教學(xué)要充分考慮小學(xué)生在不同年齡段的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，以分學(xué)段教學(xué)為基礎(chǔ)，將舞蹈學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到客家山歌教學(xué)中，通過以舞帶歌的方式活躍音樂課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的積極性。在低年級(jí)音樂課堂上，教師可以編排一些律動(dòng)感較強(qiáng)、簡單易學(xué)的舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生邊學(xué)唱客家童謠、邊隨著歌聲律動(dòng)，使音樂教學(xué)活動(dòng)更加符合低年段小學(xué)生活潑好動(dòng)的性格特征；在中年級(jí)音樂課堂上，客家山歌學(xué)習(xí)以正版山歌為主，由于正版山歌的曲調(diào)與客家童謠的曲調(diào)有著明顯差異，呈現(xiàn)出綿長哀傷的特點(diǎn)，所以教師應(yīng)當(dāng)融入客家民俗舞蹈，為正版山歌學(xué)習(xí)增添活力[3]。如，在學(xué)校組織的客家山歌社團(tuán)中訓(xùn)練民俗舞蹈《擂擂茶的小姑娘》，在訓(xùn)練的過程中滲透客家文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的興趣，之后將山歌號(hào)子學(xué)習(xí)引入到音樂課堂，讓學(xué)生感受到客家山歌文化的魅力。

2.文化滲透教學(xué)。小學(xué)音樂教育要將音樂課堂作為滲透客家文化教育的陣地，通過展現(xiàn)客家山歌的文化價(jià)值，進(jìn)而從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)客家山歌的刻板認(rèn)識(shí)，糾正學(xué)生錯(cuò)誤的思想觀念。所以，這就要求音樂教師在傳授山歌歌唱技巧的同時(shí)，滲透客家山歌文化知識(shí)教學(xué)內(nèi)容。文化教育應(yīng)在中高年段音樂課堂中開展，以保證文化知識(shí)能夠被學(xué)生理解和吸收。在中年級(jí)音樂課堂上，教師可以向?qū)W生介紹客家山歌典故、山歌種類、歌詞基本結(jié)構(gòu)等基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生感受客家人的智慧。同時(shí)，教師也可以讓學(xué)生仿照歌詞的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，自主創(chuàng)編歌詞，使學(xué)生體會(huì)客家山歌歌詞的文學(xué)創(chuàng)作過程。在高年級(jí)音樂課堂上，教師可以向?qū)W生介紹客家山歌的歷史淵源、傳承價(jià)值、傳承人物、社會(huì)影響以及所獲榮譽(yù)等內(nèi)容，使學(xué)生能夠深入了解客家山歌的歷史文化。如，音樂課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱革命老歌，讓學(xué)生了解客家山歌在革命戰(zhàn)爭時(shí)期起到的振奮人心作用；又如，音樂課堂上播放大型交響音詩作品《土樓回響》，讓學(xué)生沉浸在視聽盛宴中感受客家山歌的文化熏陶。

（三）建設(shè)教師隊(duì)伍

學(xué)校要重視客家山歌教師隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)校的師資力量，為客家山歌引入音樂課堂提供組織保障。具體做法如下：其一，開設(shè)培訓(xùn)班。學(xué)?？梢匝?qǐng)當(dāng)?shù)刂目图疑礁鑲鞒腥说綄W(xué)校開設(shè)的培訓(xùn)班，讓音樂教師到培訓(xùn)班中學(xué)習(xí)客家山歌的演唱技巧，使教師掌握客家山歌唱腔韻味和音律藝術(shù)，提升教師音樂素養(yǎng)。在培訓(xùn)過程中，教師還要向客家山歌傳承人學(xué)習(xí)藝術(shù)修養(yǎng)，增加自身的文化底蘊(yùn)。其二，組建采風(fēng)隊(duì)。學(xué)?？梢越M織音樂教師參加客家山歌采風(fēng)隊(duì)，讓音樂教師走入民間去收集整理有關(guān)山歌的更多資料信息，主動(dòng)拜訪客家山歌民間高手學(xué)習(xí)歌唱技巧，幫助教師完成對(duì)客家山歌的研討，積累更多的音樂教學(xué)素材。其三，邀請(qǐng)山歌大師。學(xué)?？梢匝?qǐng)當(dāng)?shù)乜图疑礁杳耖g藝人來校表演，或邀請(qǐng)研究學(xué)者來校宣傳客家山歌文化，使他們成為學(xué)校師資力量的補(bǔ)充，為學(xué)生帶來更加豐富的客家山歌學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，小學(xué)音樂課堂要融入客家山歌民族音樂教學(xué)資源，充分發(fā)揮出音樂課程在傳承民族文化中的作用。在音樂課程教學(xué)中，學(xué)校要編制客家山歌校本教材，創(chuàng)新客家山歌教學(xué)模式，建設(shè)一支高素質(zhì)的客家山歌教師隊(duì)伍，從而保證客家山歌傳承活動(dòng)在校園內(nèi)長效開展，落實(shí)弘揚(yáng)民族音樂的新課程要求，實(shí)現(xiàn)音樂育人目標(biāo)。