“禮義廉恥”精神對(duì)小學(xué)生道德教育的啟示

張靜

（河北省滄州市任丘市梁召鎮(zhèn)辛安莊學(xué)校，河北 滄州 062550）

古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑，義為行動(dòng)準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。指社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命面對(duì)傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍?？傊?，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)生命的理解，利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬(wàn)物的生命。

隨著當(dāng)今社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小學(xué)生的道德教育受到一定程度沖擊，小學(xué)生的道德發(fā)展水平也受到了一定的影響。古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國(guó)之本，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展，人們對(duì)禮儀的重視程度卻越來(lái)越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的理解?！把员匦?，行必果”，“信”，是立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠(chéng)信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠(chéng)信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中，做到誠(chéng)實(shí)守信，待人真誠(chéng)。讓老人能夠享受天倫之樂(lè)，小孩健康快樂(lè)成長(zhǎng)。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命面對(duì)傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍?？傊?，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)生命的理解，利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬(wàn)物的生命。儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)人山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹(shù)，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，和自然萬(wàn)物和諧共處。

儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。順其性情，寓故于樂(lè)，小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動(dòng)，喜歡提各種問(wèn)題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂(lè)，使學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂(lè)，學(xué)生就樂(lè)于投人老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。因人而異，因材施教，每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點(diǎn)，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對(duì)地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！边@是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，要做好德育工作，就要因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心，錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對(duì)于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書(shū)明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，千萬(wàn)不可性急求速度解決問(wèn)題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展，如此便能出效果。寬嚴(yán)和濟(jì)，獎(jiǎng)禁結(jié)合，所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，一是對(duì)年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語(yǔ)對(duì)其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對(duì)年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對(duì)學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求.不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來(lái)教育學(xué)生，父母對(duì)小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些，所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要耐住火性，好言相勸，使其改正缺點(diǎn)，以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心，開(kāi)其自強(qiáng)之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來(lái)約束規(guī)范學(xué)生的行為。由近及還，雅己及人，小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開(kāi)始，從愛(ài)自己的親人再到愛(ài)其他人，逐步增大愛(ài)的影響，逐步培養(yǎng)有對(duì)待同學(xué)像對(duì)待自己的兄弟姐怵一樣以及對(duì)待他人像對(duì)待自己的親屬一樣的博愛(ài)精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛(ài)他人，從尊敬兄長(zhǎng)到關(guān)心朋友，從愛(ài)自己的家到愛(ài)祖國(guó)。學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐、實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來(lái)，“知行并進(jìn)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)巴做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果品踹先，盡心盡眚

總之,教師是人類(lèi)靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。道德教育要與儒學(xué)相結(jié)合，儒學(xué)是道德教育的源泉，特別是在當(dāng)今的小學(xué)生當(dāng)中更應(yīng)該重視。教師需要在自己的小學(xué)道德教育課程中，真正完成小學(xué)道德教育的儒學(xué)化。只有這樣，才能讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)、生活體驗(yàn)、探究生活的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生深刻理解道德和儒學(xué)之司的內(nèi)在聯(lián)系，最終提高小學(xué)生的道德水平。