大學(xué)生誠信問題研究

盧寧

（河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院，河南 鄭州 450000）

誠信自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個體的立身之本、處世之寶，是公民道德建設(shè)的重點，是建構(gòu)社會主義和諧社會的基石。我們國家正處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展、新老體制的相互碰撞，雖然物質(zhì)生活快速發(fā)展，但是精神文明建設(shè)還沒有跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，而誠信缺失行為就是當(dāng)前道德層面上嚴(yán)峻的問題之一。對大學(xué)生誠信的研究是當(dāng)代高校思想教育最重要的組成部分，不僅會進(jìn)一步豐富完善誠信教育理論，而且在實踐中對大學(xué)生誠信培養(yǎng)的方法上有所幫助，有助于大學(xué)生順利進(jìn)入社會，為我國大學(xué)生的誠信培育起到正確的指引作用。

一、大學(xué)生誠信的具體問題

（一）學(xué)業(yè)誠信

學(xué)業(yè)誠信是指大學(xué)生在考試考評以及作業(yè)論文活動中的誠信行為。根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生的學(xué)業(yè)誠信缺失主要表現(xiàn)在以下兩個方面。第一是考試中的不誠信現(xiàn)象。近年來，很多大學(xué)生出于僥幸心理，為了在考試中取得好成績而在考試中進(jìn)行作弊，甚至用一些先進(jìn)的科技手段，付出了大量的金錢代價及人格代價，而結(jié)果也是顯而易見的。很多大學(xué)生為此收到了一些懲罰，有的甚至付出了終止學(xué)業(yè)的代價。這類不誠信行為是目前大學(xué)生誠信缺失中最為普遍的。第二是論文和作業(yè)的抄襲。對于老師在課后布置的作業(yè)或者論文，很多學(xué)生都有抄襲經(jīng)歷。隨著信息的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺的資源越來越豐富，很多學(xué)生不愿意思考，抱著應(yīng)付的態(tài)度進(jìn)行抄襲。

（二）交往誠信

在馬斯洛的個人需求理論中，在獲得生存需求和安全需求之后，個體就會產(chǎn)生人際交往的需求，它是個體人格健全和社會發(fā)展的必要過程，誠信則是人際交往的基本準(zhǔn)則。大學(xué)生交往誠信的缺失多指在與同學(xué)、老師日常交往過程中表現(xiàn)出來的違背諾言、欺騙他人或者失信于人等不誠信行為?！耙哉\待人、立信服人”是人與人交往的前提準(zhǔn)則，也是取得良好人際關(guān)系和樹立個人形象的根本條件，如果大學(xué)生在與人交往的過程中出現(xiàn)誠信缺失的行為，就容易被其他同學(xué)孤立或者排斥，甚至產(chǎn)生矛盾與沖突。

（三）職業(yè)誠信

職業(yè)誠信主要表現(xiàn)大學(xué)生在求職方面存在虛假簡歷以及用人合同的單方面違約。隨著求職壓力的增加，大學(xué)生們表現(xiàn)得也愈加浮躁和焦慮，一些學(xué)生并沒有把重心放在提高自己的能力上面，而是過分在意表面榮譽，刻意包裝自我、做虛假簡歷，忽視自身的職責(zé)。還有很多大學(xué)生在求職過程中沒有深入了解用人單位就簽下合同，最后因為工作環(huán)境、工作待遇等問題又草率違約或者重復(fù)簽約，這與大學(xué)生缺乏誠信意識有很大關(guān)系。這種在求職過程中表現(xiàn)出來的失信行為，不僅嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生在人們心中文明禮貌的形象，還為一直以來被人詬病的素質(zhì)教育的實效性帶來爭議，也給大學(xué)生將來步入信用經(jīng)濟時代的職業(yè)生涯造成不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重影響。

（四）經(jīng)濟誠信

在經(jīng)濟誠信方面主要指大學(xué)生在涉及自身經(jīng)濟方面時所表現(xiàn)出來的不誠信行為，比如故意拖欠學(xué)費、不按期償還助學(xué)貸款和網(wǎng)絡(luò)平臺貸款等。大學(xué)是大學(xué)生真正離開家門獨立生活的第一步，也意味著大學(xué)生需要獨立自主進(jìn)行理財并處理與自身相關(guān)的財務(wù)關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系，如果在這個過程中缺乏誠信，會對他們的生活和工作帶來較大的負(fù)面影響。

二、大學(xué)生誠信缺失的主要原因

（一）大學(xué)生自身因素

內(nèi)因是推動事物發(fā)展的根本動力，在剖析大學(xué)生誠信缺失的原因時應(yīng)首先分析其內(nèi)因，大學(xué)生誠信缺失的自身原因具體說來是以下兩個。首先是心智不成熟。個體意識對大學(xué)生的外在行為有著決定性的影響，大學(xué)生由于其價值觀還不穩(wěn)定，獨立生活能力較弱，缺乏獨立外出實踐的機會，社會生活的閱歷和經(jīng)驗缺乏，思想容易脫離實際，對很多事情不具備理性的分析和判斷，對誠信的認(rèn)知也存在一定的誤區(qū)。其二是內(nèi)在意志不堅定。誠信價值觀的踐行不僅需要對誠信的涵義進(jìn)行深入了解，還需要堅定的意志力才能在長時間內(nèi)都堅定不移的秉承誠信價值觀去生活和學(xué)習(xí)。但正如前文所說，很多大學(xué)生沒有經(jīng)過足夠的歷練，加上自控力又相對較弱，規(guī)范自己行為的自覺性往往比較欠缺。在當(dāng)前優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下常常缺乏對民族傳統(tǒng)文化所弘揚的艱苦奶酪和舍己為人等優(yōu)秀價值觀的深刻認(rèn)知，因此即使在接受了誠信教育后也有可能因為意志力不堅定而難以長期付諸實踐。

（二）社會環(huán)境因素

首先是社會誠信文化的缺失。社會存在決定社會意識，由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)誠信美德的斷裂，誠信文化的發(fā)展滯后于時代的發(fā)展，社會個體誠信缺失、社會道德滑坡、社會成員極度缺乏安全感，因此個體利益被片面放大，這也為人們盲目追求利益的“短期化行為”提供了生存條件。大學(xué)生群體受到社會公眾誠信價值體系的影響和制約，尤其是今日大學(xué)與社會的交集越來越廣泛，大學(xué)生誠信與社會誠信整體在發(fā)展方向上基本趨同。其次，大眾傳媒的誤導(dǎo)。一些無良媒體為了吸引大眾的注意、提高閱讀量，故意發(fā)布一些沒有經(jīng)過調(diào)查、不能反映真實情況的報道去故意“炒作”，結(jié)果是混淆大眾視聽。網(wǎng)絡(luò)時代的最大特點就是信息的高速傳遞及個體的虛擬性，大學(xué)生接受新事物和新信息的能力較強，但思考和辨別真?zhèn)蔚哪芰^弱，在這個過程中也容易成為這些信息的制造者和傳遞者，也會對誠信行為產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。

（三）家庭教育因素

家庭是個體社會化最早的場所，父母合理的教養(yǎng)方式以及對個體照顧和關(guān)懷對于誠信傾向起著強化作用；隨著個體期望得到回報和誠信行為的付出，誠信機制得以形成，也就達(dá)成了誠信慣性。誠信慣性的穩(wěn)定性很強，有較高的風(fēng)險容忍度和承受力，因此它雖然形成于個體人際交往的熟人范圍內(nèi)，但仍適用陌生人際交往。誠信慣性是誠信行為發(fā)生的必不可少的因素，多次誠信行為的重復(fù)會強化誠信慣性，從而形成良性循環(huán)；但是如果信任方的期望得不到被信任方的正向回應(yīng)或支持，信任過程就會遭到破壞，誠信慣性就會減弱，結(jié)果就造成惡性循環(huán)，誠信慣性發(fā)展成質(zhì)疑慣性，成為了誠信文化建構(gòu)的較大障礙。

但是很多父母對家庭誠信教育并不重視，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績而忽略了孩子的心理成長，導(dǎo)致部分大學(xué)生認(rèn)為只要成績優(yōu)秀就會得到認(rèn)可，從而忽視了德育缺失的消極影響。更糟糕的是父母本身沒有踐行誠信觀，沒能以身作則，樹立了錯誤的榜樣，致使孩子在與父母的互動中養(yǎng)成了不誠信行為，破壞誠信慣性，以致在與他人交往中也有了失信行為和習(xí)慣，對大學(xué)生誠信價值觀的培養(yǎng)帶來極大阻礙。

（四）高校管理因素

大學(xué)是進(jìn)入社會的過渡期，是大學(xué)生日常生活和進(jìn)行各類實踐的主陣地，學(xué)校教育的成功與否對于大學(xué)生誠信觀的養(yǎng)成具有重要意義。但是當(dāng)前有很多高校只重視科學(xué)文化知識教育，而德育課程和活動僅僅是走形式、走過場，甚至壓縮思想政治教育的時間，嚴(yán)重影響了誠信觀教育的質(zhì)量和效果。對于誠信缺失現(xiàn)象來說，學(xué)校教育中有以下具體原因。一是“兩課”中的誠信教育不足，很多學(xué)校并沒有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫ń虒W(xué)方案，道德教育重理論輕實踐，只是將教科書和教學(xué)大綱的知識教給學(xué)生，而較少關(guān)注道德層面的教育，也就導(dǎo)致了大學(xué)生較少在專門的思想政治課程中接受誠信價值教育。二是日常思想政治教育中的誠信價值觀教育缺位。有很多高校沒有建立起完善系統(tǒng)的日常思想政治模式，而是將很多工作都交給輔導(dǎo)員完成，缺少專門的誠信教育老師，也缺少系統(tǒng)的工作模式來專門對大學(xué)生進(jìn)行誠信引導(dǎo)，所以使得大學(xué)生除了課堂之外很少能接觸到誠信觀教育。說到底，征信教育在高校教育中缺失的根本原因就是重視程度不足，沒有將誠信教育提高到應(yīng)有的地位，忽視了對學(xué)生德育的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致了大學(xué)生失信行為的增多。

（五）政府部門監(jiān)管

在社會轉(zhuǎn)型中，隨著道德性誠信的萎縮，行為主體的行動已經(jīng)無法僅靠道德來約束，健全的法律法規(guī)是良好社會秩序和社會運轉(zhuǎn)的前提。法治對行動者的約束主要源于對違規(guī)行為的監(jiān)督和懲罰，行動者對于法規(guī)的遵守則是因為對因違規(guī)而產(chǎn)生懲罰的恐懼。若有良好的監(jiān)督機制，對發(fā)布不真實信息和不誠信行為個體有相應(yīng)的約束和懲罰機制，行為者則會減少背叛和作者的機會，促進(jìn)人際之間的誠信。

三、大學(xué)生誠信問題的對策和建議

（一）強化制度誠信

制度是對個體正當(dāng)行為的支持和保障，使個體對自己的行為有著明確的預(yù)期性，抑制著人際交往中可能出現(xiàn)的任意行為和機會主義行為，是一種規(guī)則與規(guī)范體系，多通過法律法規(guī)、規(guī)章、規(guī)定來體現(xiàn)。由于制度強大的協(xié)調(diào)功能和穩(wěn)定功能，良好的秩序得以形成，同時也就促成了信任。因此要強化制度信任，減少交往風(fēng)險。

首先要建立科學(xué)完善的信用記錄系統(tǒng)。政府主管機構(gòu)和教育部門應(yīng)聯(lián)合起來建立科學(xué)有效的信用體系。個體信用記錄體系的建立是鼓勵誠實守信、促進(jìn)良好信任氛圍形成的有效途徑之一，學(xué)生在透明公開的信用記錄體系下會提高約束不誠信行為的自覺性和主動性。其次是健全監(jiān)督管理機制。大學(xué)生誠信缺失的問題要想得到有效解決，僅僅依靠家庭和學(xué)校是不夠的，還需要有明確的法律法規(guī)對大學(xué)生的失信行為進(jìn)行約束。有了更科學(xué)的監(jiān)督機制，才能保證制度更好的實行，才能促進(jìn)社會信任的形成。

（二）高校誠信文化建設(shè)

博弈論中有一個經(jīng)典案例“囚徒困境”。是兩名嫌疑犯之間的一種特殊博弈，主旨是兩者彼此合作，選擇信任對方，都不承認(rèn)罪行，就可為整體帶來最佳利益，但是在信息不通暢的情況下，個體背叛同伙可以為自己帶來最大利益。形成“囚徒困境”的一個主要原因就是博弈的不可重復(fù)性，博弈雙方選擇了非合作的、過多關(guān)注短期利益的個人理性，但個人理性在大多數(shù)時都是缺乏效率的，個人理性有時會導(dǎo)致整體的非理性，而重視合作、選擇信任對方的集體理性則能夠達(dá)到企業(yè)價值最大化。如何能提高個體博弈行為的重復(fù)性并讓個體在博弈過程中主動選擇集體理性？解決這一問題的重要方法就是提升大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，讓大學(xué)生重視長期利益、更加自覺地選擇信任對方的集體理性。而歸屬感和認(rèn)同感的提升則需要建立優(yōu)秀的、科學(xué)的大學(xué)文化。

大學(xué)文化是學(xué)生共同遵守的價值觀體系，在一定程度上發(fā)揮著“心理契約”的功能。高校不僅需要開展“誠信課堂”，對于學(xué)校開展的各項活動，應(yīng)當(dāng)強調(diào)對誠信精神傳遞，倡導(dǎo)學(xué)生把誠信精神貫徹到提倡學(xué)習(xí)和生活中，不僅有利于大學(xué)生誠信價值觀的培養(yǎng)，更能推動我國誠信制度建設(shè)的進(jìn)程。

（三）重視家庭誠信教育

首先要加強家庭教育，這需要從改變家長的家庭教育觀念入手。很多家長重分?jǐn)?shù)輕品德，這種片面的“望子成龍”的心態(tài)讓大多數(shù)家長沒有意識到道德品質(zhì)對孩子成長的重要性，而品德才是一個人成長才至關(guān)重要的因素。因此首先要改變家長的教育觀念，讓家長意識到誠信的重要性，把這種意識融入日常溝通和交流中，促進(jìn)孩子樹立正確的價值觀和誠信掛念。

其次，家長要以身作則，對孩子進(jìn)行言傳身教。具體行為更能夠檢驗理論大真?zhèn)?，因此父母?yīng)以自身實際行動來對孩子進(jìn)行誠信教育，給孩子樹立一個積極的模仿對象和誠信榜樣。只有這樣，才能培養(yǎng)孩子誠實守信的優(yōu)秀品質(zhì)。