淺談滿族民歌演唱特征

劉俊雨

（蘿北縣文化館，黑龍江 鶴崗 154200）

聲樂歌唱追求的是“自然”，他們用氣的痕跡更是自然的，是不經(jīng)意的，同時也就自然的使聲音獲得了“貫頂”的效果。

一、呼吸

古人云:善歌者，必先調其氣，氨氯自臍間出，至喉乃臆其詞，即分抗墜之音，即得其術。即可致遏云響谷之妙也。而西方聲樂體系中的是說誰懂得唱歌的呼吸，誰就懂唱歌，可見呼吸在歌唱中的重要性。

滿族民歌演唱的許多民間歌手和民間藝人及薩滿們并不知道聲樂理論知識的概念。其實許多優(yōu)秀民間歌手都有扎實 聲樂歌唱追求的是“自然”，他們用氣的痕跡更是自然的，是不經(jīng)意的，同時也就自然的使聲音獲得了“貫頂”的效果。的歌唱呼吸基本功，他們的演唱非常講究丹田氣。氣要吸到腰的位置，感覺整個肚子都充滿氣，這樣歌唱的時候就會有足夠飽滿的氣，同時他們也非常注意腰部的擴張力對氣息運動的控制與調節(jié)。這些都與我們聲樂中常提到的一些呼吸理論是完全一致的。一般多運用的是慢呼慢吸的方法演唱，就是在胸腔和腹腔都放松的基礎上，氣息慢慢地吸入肺底之后，氣息進入腰圍，用腰的擴張力慢吸，這就有足夠的時間去準備演唱，而且吸氣吸得深。在調查滿族民歌演唱時據(jù)當?shù)氐睦先酥v，薩滿歌曲演唱時，要用大嗓高調門，聲音唱出來要高吭、洪亮，氣息充沛、音域飽滿，語言清晰、準確。

因為有些滿族民歌的樂句一般有演唱尾音的特點，所以沒有足夠的氣息是完不成樂句演唱的，結尾一般也要有足夠的時間來吸氣支撐歌曲演唱，并且在吸氣過程中面部表情要非常的輕松自如，這種輕松呼吸方法很值得學習和借鑒的。大多在山歌、小唱、兒歌應用的較多。

二、襯詞

把放在歌曲的句(段)首、句(段)中、句(段)尾添加的詞稱為“襯詞”。滿語襯詞是展示滿族語言特征哩語的地方獨特風格色彩，而神歌加襯詞的主要功能就是更能渲染薩滿儀式氣氛，增加歌者的情緒，使用虛詞演繹神歌和其他民歌是增加意蘊的一種表達方式。襯詞、襯字的運用是滿族民歌的另一特點。薩滿們在演唱神歌時，除了加上襯詞襯字外，還經(jīng)常采用許多生辟怪異的襯詞襯字來添補唱腔的空隙，補充人們的思維，如哲拉拉、哲號號、哲衣呼呼、喲嗬喲又喲咳勾、扎拉胡、古拉胡、那拉胡、胡占沃等。這些襯詞襯字，既給曲調增加了活力，又渲染祭祀中不凡人間的氣氛。

雖然使用虛詞構成襯詞，在修辭手法上沒有表達更加實際的意義，但是將他填在神歌的結構中作為一種藝術表現(xiàn)手法，就能起到關鍵性作用。滿族薩滿神歌除了它具有原始、粗獷、古樸的音樂和獨特的伴奏外，薩滿們還要具有多變的演唱方式和極好的氣息的控制力量，所以是任何其他實詞無法替代的，也是其他民族的民歌無法比擬的一種修辭手法。能夠產(chǎn)生一呼百應的功效，是薩滿和群眾之間的一種互動方式。

三、潤腔運用

潤腔是構成滿族演唱特點極其重要的因素之一其潤腔方法大致有:波音和上下滑音，裝飾音的運用

關于潤腔，我國明朝人王驥德在《方諸館曲律》一文中說到：“樂之匡格在曲，而色澤在唱”。這里所說的“色澤”就是指的潤腔色彩。這種色彩和裝飾，是對音樂的二度創(chuàng)作，即通過演唱或者演奏找出旋律的內在律動感和弦外之音，對歌曲的節(jié)奏、速度、力度乃至聲腔，做出裝飾，從而能夠更加充分地表達自己的思想感情。

（一）波音和上下滑音

這種潤腔在滿族民歌中的運用不僅增加了旋律的抒情性，而且也能在演唱時善于利用滑音來表達各種人物的神態(tài)、語氣和語調。尤其在神歌演唱中而且還強化了神歌的演唱技巧，增加了旋律的流動感，增強了人對神的敬仰與神秘感。在神歌的演唱中，上下滑音和波音已成為它最主要最獨特的演唱手法。主要效果表現(xiàn)在:特定的感情需要，如在演唱過程中的悲憤、呼號、哭泣、嘆息和感嘆等;表現(xiàn)歌曲內容的豪放粗獷、活潑、輕快、樂觀;突出歌曲的音樂風格特征。同時在滿族民歌、說唱音樂和戲曲音樂中，滑音的使用也是很廣泛的。

如流傳在遼寧新賓滿族自治縣的《送喜條》這首神歌是滿族人在辦喜事祭祀時演唱的一首歌曲，旋律中滑音和上下波音的綜合運用，內容上根據(jù)場景和感情的需要，從而豐富了旋律色彩，增強了行腔效果。

（二）裝飾音的運用

在滿族民歌演唱技巧中，裝飾音是一種重要的組成部分。薩滿神歌的演唱中經(jīng)常運用，而山歌、小唱的旋律上應運較少。

滿族薩滿祭祀活動多帶神秘色彩，因為它是一種古老的原始宗教活動，不僅在中國廣泛盛傳，而且在整個西亞都有其發(fā)展的足跡。薩滿們?yōu)榱烁茏屓藗兿嘈抛约旱耐︼@示自己在那一時刻就是神的化身，完成“神靈之托”，演唱時往往用夸張、玄虛、變聲等手段，使旋律帶上神奇古怪的腔調。

有一些神歌引子加倚音、滑音、中長波音的運用再和抓鼓的伴奏聲結合起來，使人聽后有如各路大神靈正從深山野嶺、九宵之外、騰空駕云、飄然而至之感，給音樂增加了神奇色彩。再如，有些薩滿在演唱時，不用嗓音發(fā)聲，而用夾鼻音、袱膛音發(fā)聲，發(fā)出一種特殊的鼻音，聽后有一種黑云密布的恐怖感。有些滿歌還用了一些經(jīng)過音、體止符等來幫腔演唱風格進行潤腔，使行腔更具地方風格和本土特色。

總之，滿族民歌的潤腔運用，不僅增強了詞曲的裝飾效果，也再現(xiàn)了滿族民歌的地域風格特征，它既是滿族古老音樂文化的積淀，又增強了滿族民歌的現(xiàn)代意蘊和審美表現(xiàn)功能。由于社會歷史的原因，滿族民歌除了部分漢族漢化以外，傳承下來的很少，所以滿族民歌作為一種歌唱表現(xiàn)手段，不僅要傳承還要創(chuàng)新出新的潤腔藝術表現(xiàn)手法，用以挖掘開發(fā)新的歌唱方式，適應當代新的審美需求和發(fā)展趨勢，為繁榮和發(fā)展我國民族聲樂藝術做出更大的貢獻。