羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的對策研究
——以阿壩茂縣地區(qū)為例

王東強(qiáng) 趙強(qiáng) 許方州 代麗

（樂山師范學(xué)院，四川 樂山 614000）

一個民族，如果失去了本民族的文化，沒有了本民族的靈魂，那么即使他還存在著也只是一具空殼。羌族是我國一個古老的民族，一個歷史最為悠久的民族，被稱為“云朵上的民族”，傳承著古羌文化，主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水以及北川等地，以三五十戶為一寨,居住在漢族和藏族之間，其文化有著不同程度的交流。羌族的語言為羌語，屬于漢藏語系藏緬語族羌語支，分北部和南部方言，羌族沒有文字歷史，與有文字史的漢族相比，羌族傳統(tǒng)音樂是記錄歷史、傳承文化的重要工具，在羌族社會中具有更重要的地位[1]。但隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，更多的年輕人追求新的東西，由于羌族并沒有文字的特殊性和語言的區(qū)域性，也沒有記譜的能力，就讓它的音樂沒有辦法得到較好的保護(hù)和傳承。賀艷直言，在中小學(xué)開設(shè)羌族音樂課堂已經(jīng)是關(guān)于羌族民族歌曲的傳承非常之必要的方法途徑[2]。而該如何將羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂使其得到有效保護(hù)和傳承，是當(dāng)前有關(guān)政府和音樂教學(xué)界高度關(guān)注的問題。

一、羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的重要性與必要性

地方民歌是一個民族和地域文化特征的代表，其傳承著很多的文化內(nèi)涵和文化形式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尤為重要的一部分。因此，想要促進(jìn)地方地域文化的發(fā)展，就必須注重地方民歌的弘揚(yáng)與傳承[3]。羌族作為一個少數(shù)民族，它的民族習(xí)俗，語言及音樂文化是最具有代表性的。羌族沒有本民族文字，所以有關(guān)羌族大部分的文化傳承，一直以來都是通過口口相傳。羌族民歌記錄著這個民族的歷史，就像是這個民族的呼吸，延續(xù)著這個民族的生命，讓世人見證著羌族的存在，極為重要且不可或缺。隨著時代的快速發(fā)展，學(xué)校更加注重教育主流文化及相關(guān)考試內(nèi)容，忽視了一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，少數(shù)民族文化同樣也受到了一定程度的忽視，逐漸淡出了人們的視野。要讓人們重拾少數(shù)民族文化的傳承與學(xué)習(xí)，學(xué)校教育起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前，已經(jīng)步入社會的人能空出的時間和精力少之又少，故羌族文化的傳承把主要的傳承對象放在青少年及兒童身上，從“小”入手，該階段的學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)能力，同時可以通過各種有趣的方式傳入中小學(xué)。首先，科學(xué)的開設(shè)中小學(xué)羌族民歌音樂課堂可以促進(jìn)更多的年輕人接觸到羌族的民族音樂，了解羌族生活習(xí)慣，風(fēng)俗民情，達(dá)到傳承羌族音樂的目的。其次，通過多種形式將羌族民歌融入音樂課堂，對音樂教學(xué)方式也是一種創(chuàng)新，在中小學(xué)音樂課程中加入羌族音樂校本教材，將羌族的民族精神融入民歌意境。最后，讓羌族民歌進(jìn)課堂，可以激發(fā)中小學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，通過了解羌族歌曲背后的含義推動學(xué)生對羌族文化的認(rèn)知和傳承，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的民族意識、民族精神和愛國精神。

二、羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的困難之處

（一）不具備良好的羌文化傳承氛圍

羌族由于沒有本民族文字，導(dǎo)致很多文化丟失，同時也增加了傳承的難度，而民歌是傳承羌族文化中較為有趣及容易接受的一部分，每一首羌族民歌的背后都蘊(yùn)藏著濃厚的羌族文化，它反映了一代代羌族人民的生活方式和生活狀態(tài)，每一首民歌都具有很高的價值。但羌族的音樂文化并沒有得到很好的傳承，能唱會唱的人越來越少，且當(dāng)下能說會唱的幾乎也都是老齡化的人。中小學(xué)生家長對羌族文化的不重視，導(dǎo)致他們的孩子對羌文化一無所知，并且對羌族民歌毫無興趣。筆者圍繞羌族文化傳承的重要性和將羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的必要性，對當(dāng)?shù)?0 余名中小學(xué)生的家長進(jìn)行了訪談，有67%近20 位家長認(rèn)為傳承羌族文化并沒有太大意義，認(rèn)為沒有必要將本民族的歌謠融入孩子的音樂課堂，因為孩子已經(jīng)學(xué)會漢語，他們更希望孩子會唱漢族歌曲，把學(xué)習(xí)羌語羌族民歌的時間用到其他他們認(rèn)為有意義的地方。訪談中僅僅有23%約7名家長認(rèn)為羌族文化極具內(nèi)涵，作為羌族的青少年應(yīng)該從小學(xué)習(xí)并傳承本民族文化，支持將羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂。余下10%的家長對此持中立態(tài)度?？梢?，大部分中小學(xué)生家長的不重視，使得阿壩茂縣地區(qū)沒有良好的羌文化傳承氛圍，將羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂舉步維艱。

（二）少數(shù)音樂教師具備羌族民歌相關(guān)素養(yǎng)

教師是學(xué)生知識獲得的指引者。音樂教師教授民歌首先自己要能熟練地唱且對歌詞大意有一定的了解。傳統(tǒng)民歌進(jìn)課堂對全體音樂教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)，它要求每位老師都應(yīng)具備全面的音樂素養(yǎng)和一定的傳統(tǒng)民歌演唱水平[4]。故當(dāng)?shù)匾魳方處熅邆湎嚓P(guān)的羌族民歌知識是羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的必要條件。筆者在對阿壩茂縣地區(qū)的10 位音樂教師訪談中發(fā)現(xiàn)，80%的教師不是當(dāng)?shù)厝?，是從其他地方考進(jìn)來或是其他原因目前在阿壩茂縣任音樂教學(xué)的，這部分音樂教師之前沒有學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)民歌的演唱，也對羌族文化和羌族民歌了解得很少，更無法談及演唱能力。訪談?wù)咧兄挥袃擅挲g稍微大一點(diǎn)的音樂教師是羌族人，對民族文化和羌族民歌了解的頗多，并對大部分民歌能夠進(jìn)行獨(dú)立的演唱，他們很支持少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，但都是心有余而力不足。由此發(fā)現(xiàn)，使當(dāng)?shù)匾魳方處熅邆浣淌谇甲迕窀璧囊魳匪仞B(yǎng)也是將民歌融入課堂迫切需要解決的問題之一。

三、羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的對策研究

（一）營造濃厚的羌族文化學(xué)習(xí)氛圍

良好的羌文化學(xué)習(xí)氛圍是羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂的前提。多種途徑讓學(xué)生在日常生活和學(xué)校學(xué)習(xí)中潛移默化的感受羌族民歌的魅力，增強(qiáng)其民族認(rèn)同感。一方面，可以通過宣講、訪談等多種渠道讓家長充分認(rèn)識到羌族文化傳承的重要性及家庭也是文化傳承的重要場所，讓家長重拾對羌族文化的傳承，在日常生活中多讓孩子接觸和了解羌族文化。另一方面，要充分發(fā)揮學(xué)校這一文化傳承的重要場所，給中小學(xué)生營造一個良好的羌文化學(xué)習(xí)氛圍。例如利用廣播在課余時間播放羌族歌曲，讓學(xué)生在不知不覺中感受著羌族音樂；在課間操時教學(xué)生們跳羌族舞蹈—薩朗，不僅達(dá)到了鍛煉身體的目的，也能很好地將羌族舞蹈傳承下去；可以在運(yùn)動會中加入“羌族推桿”的運(yùn)動項目，這樣既讓運(yùn)動會變得更加豐富，又讓孩子們接觸到多樣的羌族文化；還可以在學(xué)校演出中加入羌族民歌的節(jié)目，通過活動或是游戲等方式的開展，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的了解羌族音樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)羌族文化的積極性和主動性。

（二）充分挖掘羌族音樂的教學(xué)資源

根據(jù)全日制義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教學(xué)占教學(xué)總量的80%-85%，地方學(xué)校教學(xué)占教學(xué)總量的15%—20%，地方和學(xué)校音樂教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源[5]。千百年來羌族不同的時代背景和獨(dú)特的民族習(xí)俗文化讓羌族的音樂豐富多彩，有山歌、勞動歌、風(fēng)俗歌、祭祀歌、情歌，更有羌族“釋比”文化以及羌族多聲部音樂等等。羌族民歌大多在民間產(chǎn)生，來源于節(jié)日民俗，和儀式、勞動、喜氣悲痛的場景相結(jié)合，反映當(dāng)?shù)厝嗣裆畹那榫?。學(xué)?？梢酝ㄟ^對羌族民歌的來源、歌詞內(nèi)涵、舞蹈意韻及器樂運(yùn)用等的講解，讓學(xué)生了解羌族音樂文化的長河。如每年的農(nóng)歷10 月1 日是羌族年，在那一天羌族人民會在清晨去祭祀山神，在祭山神的途中，組長會戴著羊頭骨在隊伍的前面領(lǐng)隊，同時大家會唱著“喲耶嚯”上山，以此來表達(dá)祭祀山神的喜悅和爬山的勞累，這番景象便是實(shí)踐教學(xué)的最好場景，屆時，學(xué)校可組織學(xué)生現(xiàn)場學(xué)習(xí)羌族民歌，在實(shí)實(shí)在在的民族節(jié)日氛圍中感受羌族音樂的強(qiáng)大魅力。

（三）切實(shí)提高音樂教師的民歌素養(yǎng)

音樂教師是羌族民歌融入課堂的具體執(zhí)行者，故師資問題是民歌融入音樂課堂的關(guān)鍵。如果沒有會演唱羌族民歌的教師，民歌進(jìn)課堂就只能是空談。但民族音樂教育在現(xiàn)有的高師音樂教育中所占的比例嚴(yán)重不足，致使中小學(xué)音樂師資力量薄弱，民族音樂理論缺失，保護(hù)與傳承民族音樂文化的意識淡薄[6]。故對阿壩茂縣地區(qū)的音樂教師進(jìn)行系統(tǒng)的羌族音樂知識培訓(xùn)，是切實(shí)提高音樂教師的羌族民歌素養(yǎng)的有效途徑。呼吁政府部門一方面可在當(dāng)?shù)丶哟髮η甲逡魳返耐茝V，提供羌族音樂教育的相關(guān)資源，讓音樂教師感受到當(dāng)?shù)卣畬η甲逡魳芳扒甲逦幕瘋鞒械闹匾?。另一方面可聘請羌族民歌的傳承人以及相關(guān)專家就羌族民歌的歷史來源、歌詞含義、演唱方法及傳承的意義等問題，對當(dāng)?shù)匾魳方處熯M(jìn)行全方位的集中培訓(xùn)，將其培養(yǎng)成不僅自己能演唱羌族民歌，而且要具備教學(xué)生唱民歌的能力。

（四）采用多樣化的教學(xué)方式

在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)精心設(shè)計課程，創(chuàng)設(shè)多種情景，并結(jié)合聽賞法、設(shè)問法、分析法、對比法、歸納法、表演法等多種教學(xué)方法，從專題化和特色化兩方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些色彩鮮明的民歌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索民歌的興趣，培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)，當(dāng)學(xué)生融入傳統(tǒng)文化后，則會驚贊民族藝術(shù)的獨(dú)特美，為勞動人民的智慧而驕傲[7]。多樣化的教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生對羌族民歌的興趣，讓其主動去學(xué)、樂意去學(xué)，從而增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感，增強(qiáng)其保護(hù)與傳承羌族文化的意識。興趣是學(xué)習(xí)的動力，興趣也是最好的老師。當(dāng)?shù)匾魳方處煈?yīng)基于中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛好，改變傳統(tǒng)音樂課堂單一的教學(xué)方法，充分挖掘羌族音樂教學(xué)資源，一是在條件允許的情況下借助圖片、視頻等現(xiàn)代信息化教學(xué)手段對所授民歌背景進(jìn)行簡單介紹，讓學(xué)生從視覺和聽覺上加深對民歌內(nèi)涵的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；二是盡可能地采用參與式的教學(xué)模式，圍繞羌族民歌設(shè)計音樂活動讓學(xué)生參與其中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生表演和創(chuàng)作，從而大大提高學(xué)生對民歌學(xué)習(xí)的興趣。

四、結(jié)語

羌族是一個歷史悠久的民族，它的文化傳承近千年。羌族民歌體裁多樣，內(nèi)容豐富，每首民歌的背后都有著動人的故事，記錄著羌族人民的歷程，它既是與其他民族的界線，同時也是羌民族的靈魂。將羌族民歌融入中小學(xué)音樂課堂是羌族文化傳承的重要途徑，通過文化學(xué)習(xí)氛圍營造、音樂教學(xué)資源挖掘、教師民歌素養(yǎng)提高和多樣化的音樂課堂教學(xué)方式等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生愿意去學(xué)、主動去學(xué)，從而在音樂課堂中更好地了解羌族文化。