中國(guó)畫中人物與背景存在的關(guān)系分析

馬銀洋

（河南師范大學(xué)，河南 新鄉(xiāng) 453000）

在進(jìn)行中國(guó)畫的創(chuàng)作過程當(dāng)中，對(duì)于人物和背景關(guān)系的正確處理，以及對(duì)人物與背景的完美融合，是一個(gè)創(chuàng)作者創(chuàng)作能力的關(guān)鍵體現(xiàn)。而在中國(guó)古代，人們對(duì)于人與自然和諧共處的關(guān)系極其重視，因而誕生出許多體現(xiàn)出中國(guó)人價(jià)值觀和世界觀的人物畫。在中國(guó)畫的表現(xiàn)當(dāng)中，人物與自然物經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)，表達(dá)出生動(dòng)和諧的自然關(guān)系。具體到創(chuàng)作過程當(dāng)中，不少畫家嘗試將自身活動(dòng)同自然環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人類活動(dòng)自然交融，逐步達(dá)到人物背景完美結(jié)合的境界。

一、背景在中國(guó)人物作品當(dāng)中的作用

（一）對(duì)意境的表現(xiàn)

中國(guó)畫作品中的“意”指情意，是對(duì)作者思想情感的表達(dá)。而中國(guó)文化當(dāng)中的內(nèi)斂屬性使得畫家常常借助對(duì)情景的刻畫來(lái)表達(dá)自身的思想情感?！熬场敝溉艘庾R(shí)中的景象。這種景象并不是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的自然風(fēng)景，而是通過“意”表達(dá)出來(lái)的一種交融與升華，是畫家眼中對(duì)于思想情感的表達(dá)。這種情與景的相互交融會(huì)使觀賞者在進(jìn)行欣賞的同時(shí)觸景生情，進(jìn)而由此產(chǎn)生聯(lián)想，觸摸到畫家用情感制造出來(lái)的全新世界[1]。

在傳統(tǒng)作品當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)使用背景、溪流、路徑或者云彩等背景當(dāng)做人物的陪襯，用來(lái)對(duì)人物的行蹤進(jìn)行突出表現(xiàn)，同時(shí)，畫家還會(huì)對(duì)景物的局部細(xì)節(jié)和曲折變化進(jìn)行細(xì)致刻畫，使觀賞者通過聯(lián)想進(jìn)入畫家制造出來(lái)的虛幻世界，得到情感上的升華。

（二）對(duì)空間、情節(jié)的表現(xiàn)

在畫面中對(duì)背景進(jìn)行細(xì)膩的刻畫，有助于豐富故事情節(jié)，塑造完整、立體的人物形象。同時(shí)還能夠再畫面中完成不同空間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而達(dá)到串聯(lián)整個(gè)故事內(nèi)容的目的。中國(guó)畫畫家在進(jìn)行畫面創(chuàng)作時(shí)，通常會(huì)利用哲學(xué)觀念中整體觀照的概念，將散點(diǎn)透視的方式構(gòu)造畫面與任務(wù)的背景關(guān)系，按照人的視覺特點(diǎn)對(duì)主要任務(wù)進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)調(diào)，再通過背景道具，將不在同一時(shí)間和空間發(fā)生的事情串聯(lián)在一起，完成在同一畫面中發(fā)生連續(xù)場(chǎng)景的目的[2]。

事實(shí)上，這種畫面的展現(xiàn)必須按照心理邏輯的架構(gòu)來(lái)進(jìn)行，其明暗關(guān)系，色彩對(duì)比以及虛實(shí)結(jié)構(gòu)都必須圍繞于此，進(jìn)而完成整個(gè)敘事的整體構(gòu)造。要想表現(xiàn)出連續(xù)的劇情，就必須借助一些道具來(lái)進(jìn)行。以《韓熙載夜宴圖》為例，和顧閎中原版不同的是，明代唐寅的臨本中包含了大量的明朝家具作為裝飾，刻畫細(xì)膩考究，在體現(xiàn)了明朝人對(duì)于家具及試下山水審美的同時(shí)，也使得整個(gè)場(chǎng)景更加生活化，無(wú)論是畫面、情節(jié)還是切換故事內(nèi)容都不同程度上做出了改變，人物更加鮮活。因此，作品要想具有情節(jié)性和空間感，更好的表達(dá)人物的內(nèi)在品質(zhì)，就要對(duì)背景加以細(xì)膩的刻畫，并配以適當(dāng)?shù)牡谰摺?/p>

（三）烘托氛圍，突出主題

中國(guó)畫作品當(dāng)中背景的表現(xiàn)對(duì)氛圍的營(yíng)造影響很大。在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，畫家可以通過描繪背景人物性格的過程，加深對(duì)畫面情緒的表達(dá)，也可以通過對(duì)畫面背景中線條、筆墨以及顏色的變化等，表達(dá)中心主題思想。簡(jiǎn)而言之，背景的表現(xiàn)就是人與環(huán)境感情色彩進(jìn)行的統(tǒng)一[3]。

事實(shí)上，自然環(huán)境對(duì)于人們的影響很大。通過一定環(huán)境氛圍的烘托和營(yíng)造，觀賞者能夠從中受到感觸進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想。而任務(wù)所處的環(huán)境與心情不同，其感悟和情緒自然也不盡相同。畫作當(dāng)中特定的背景能夠?qū)θ宋锞駳赓|(zhì)與整體氛圍進(jìn)行襯托，達(dá)成突出主題內(nèi)容，為畫面增添效果的目的。

（四）平衡畫面構(gòu)成

由于收到傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)畫作品對(duì)于畫面意境和書法線條的表現(xiàn)十分重視，在畫面當(dāng)中呈現(xiàn)出留白、落款和蓋章等獨(dú)特形式。在平衡畫面構(gòu)成關(guān)系時(shí)，除了通過使用家具、數(shù)目等背景道具之外，還可以通過落款、蓋章等形式改變視覺重心，進(jìn)而達(dá)到平衡畫面格局的目的。

二、人物畫創(chuàng)作中人物與背景關(guān)系的特點(diǎn)

縱觀傳統(tǒng)人物畫的發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)人物畫根據(jù)其背景的不同，大致可以分為有景與留白兩種，是在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的深度影響下，建立在藝術(shù)想象基礎(chǔ)之上的一種再創(chuàng)作。這種創(chuàng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的改造和變化，使畫面更富于想象，進(jìn)而達(dá)到無(wú)中生有的藝術(shù)效果，是對(duì)中國(guó)畫獨(dú)有的藝術(shù)境界的展示。但現(xiàn)代人物畫是中西文化進(jìn)行融合的產(chǎn)物，表達(dá)上受到西方“機(jī)械的靜觀”影響較深，更側(cè)重于對(duì)事物的體積質(zhì)感以及透視角度的表現(xiàn)，這種表達(dá)方式強(qiáng)調(diào)的是客觀存在的現(xiàn)場(chǎng)感，反而將人的主觀想法進(jìn)行了極大地削弱。因此，現(xiàn)代人物畫在畫面上追求飽滿感和突出感，強(qiáng)調(diào)層次感和紛繁復(fù)雜的審美感。

古人在進(jìn)行畫面塑造時(shí)，大多是通過將內(nèi)心感受外化的表現(xiàn)手法，進(jìn)行畫面景物進(jìn)行主觀臆造。因而，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者對(duì)于客觀的景象并不能很好的體現(xiàn)出來(lái)，僅是對(duì)內(nèi)心感悟的表達(dá)和反應(yīng)。而在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，創(chuàng)作者更加傾向于彰顯自身的個(gè)性，在對(duì)人物畫進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)也更加傾向于體現(xiàn)畫家的自我存在感，強(qiáng)調(diào)印象和感性認(rèn)知，不在意物象與實(shí)際客觀的差別強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和符號(hào)化。

三、人物畫創(chuàng)作中的人物與背景關(guān)系

（一）“遵從”

中國(guó)傳統(tǒng)作品受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教以及地域環(huán)境等影響較深，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化特點(diǎn)，在描畫上更加注重對(duì)客觀對(duì)象與空間背景、時(shí)間背景關(guān)系，注重主觀意向的表達(dá)，突出畫面意境，和西方的繪畫形式?jīng)Q然不同，是中國(guó)畫家精神內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

（二）“寄情”

中國(guó)畫通常都是經(jīng)過畫家主管改造后，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和情感客觀存在的反映，具有極其強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，與作畫之人氣質(zhì)相符。以周思聰?shù)膬煞宋锂嫗槔?，同樣是?duì)少數(shù)民族女性的勤勞能干的形象進(jìn)行描繪，但當(dāng)背景發(fā)生變化之時(shí)，其畫面意境也發(fā)生了一定的改變。前者在背景刻畫上對(duì)朦朧的樹林和倒影，以及凋零枯燥的樹葉進(jìn)行了刻畫，表達(dá)出秋葉的滄桑和落寞，而后者則通過一輪滿月勾畫出了少數(shù)民族女性戴月而歸的畫面意境。通過查閱資料得知，前者周思聰?shù)耐砟曜髌罚@一時(shí)期她飽受病痛的折磨，身體和心理的折磨對(duì)她的作品產(chǎn)生了很大的影響，該作品實(shí)際上是她內(nèi)心精神的寫照。

在對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作和欣賞時(shí)，無(wú)論是創(chuàng)作者還是欣賞者，都需要擺脫對(duì)外在客觀物象的束縛，達(dá)到對(duì)主觀情感的最大釋放。一味的注重事物本身，會(huì)被外形所牽制，削弱個(gè)人情感的表達(dá)以及作品情感的體會(huì)。

（三）與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合

中華民族注重對(duì)于人與自然和諧相處的追求。因此，在進(jìn)行作品創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者也不可避免的將對(duì)生命的歌頌、對(duì)自然的熱愛作為作品創(chuàng)作的真諦。在中國(guó)人物畫的創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)作者對(duì)于人物的刻畫表面上大致相當(dāng)，但仔細(xì)端凝卻有各有不同。對(duì)于生命真實(shí)自然的完美再現(xiàn)是判斷創(chuàng)作者人物畫是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)之一。在進(jìn)行人物畫激發(fā)的學(xué)習(xí)時(shí)，需要注意力求神似而非形似，先體會(huì)其神蘊(yùn)，再進(jìn)行臨摹和揣摩，遵循法則但不守舊。

（四）融入現(xiàn)代元素

現(xiàn)代人物畫應(yīng)當(dāng)專項(xiàng)對(duì)現(xiàn)代生活以及現(xiàn)代人群的關(guān)注，適當(dāng)脫離對(duì)陳舊筆墨形式的復(fù)述和臨摹。隨著時(shí)代的不斷變化，人物繪畫也應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改變，推動(dòng)人物畫更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。畫家應(yīng)當(dāng)將這些變化和當(dāng)代人們的心理作為更深層次的追尋目標(biāo)，擺脫對(duì)古人模仿的迷戀和依賴。畫家可以從筆墨開始入手。筆墨作為中國(guó)繪畫元素中極為重要的一種，其表達(dá)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)代精神相吻合。在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，畫家也應(yīng)當(dāng)將自身真是的情感表達(dá)融入于其中，通過自己的方式進(jìn)行創(chuàng)作和刻畫，產(chǎn)生不是傳統(tǒng)內(nèi)涵的作品。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，中國(guó)傳統(tǒng)人物畫受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教以及地域環(huán)境和文化等影響，表現(xiàn)出濃厚的獨(dú)特民族風(fēng)格。這種獨(dú)特的民族風(fēng)格具體表現(xiàn)在對(duì)客觀對(duì)象和背景關(guān)系的處理上，既巧妙地解決了空間與時(shí)間上的關(guān)系，又加入了畫家的主觀意識(shí)，烘托了作品的深遠(yuǎn)意境。在現(xiàn)代社會(huì)文化的影響下，如何對(duì)人物畫的現(xiàn)代意義、民族文化精神以及時(shí)代感進(jìn)行表現(xiàn)和步調(diào)，進(jìn)而建立起獨(dú)特的民族文化個(gè)性，是所有創(chuàng)作者需要進(jìn)行深入思考的問題?，F(xiàn)代人物畫創(chuàng)作在經(jīng)受著西方與東方、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的巨大沖擊的同時(shí)，也給現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作提供了多種可能。