論傳統(tǒng)民俗文化在農(nóng)村群眾文化建設(shè)中的應(yīng)用

張正蘭

（云南省臨滄市云縣文化館，云南 臨滄 675800）

一、概論

進入21 世紀以來，人們生活水平得到了顯著提高，特別是農(nóng)村群眾的生活水平有了顯著提高。在物質(zhì)生活需求得到滿足之后，農(nóng)民群眾更重視精神需求了，而農(nóng)村群眾文化建設(shè)也成為了新時期我國社會發(fā)展中的重要工作之一。各級地方政府都在積極探索農(nóng)村區(qū)域的文化建設(shè)發(fā)展路徑，希望通過不同的方式來改善農(nóng)民群眾的文化生活。

在農(nóng)村群文建設(shè)中，傳統(tǒng)民俗文化的重要作用不言而喻，很多地區(qū)不約而同地將傳統(tǒng)民俗文化融入到農(nóng)村群文建設(shè)內(nèi)容中，通過傳統(tǒng)文化與新文化之間的結(jié)合與碰撞來促進群文活動的多元性、創(chuàng)新性發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化的關(guān)系

傳統(tǒng)民俗文化是開展新階段群文活動的重要基礎(chǔ)。作為時代的印記，文化全面而深刻地反映了不同發(fā)展階段的社會環(huán)境及人文情懷。作為文化中的一種重要類型，傳統(tǒng)民俗文化充分體現(xiàn)了人類文明，具有明顯的時代性、地域性等特征。在現(xiàn)階段的文化背景下，傳統(tǒng)民俗文化與群眾文化聯(lián)系緊密，對群文發(fā)展起到重要作用。傳統(tǒng)文化的深厚底蘊表現(xiàn)了我國民間特有的風(fēng)俗、特色，很大程度上影響了群眾的生活。作為文化的重要創(chuàng)造者，無論在任何發(fā)展階段，人民群眾都應(yīng)保護和弘揚傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化與不同階段的流行文化進行有機融合與應(yīng)用，讓傳統(tǒng)文化在不同階段都能彰顯價值。

第二，傳統(tǒng)文化對群眾文化活動的發(fā)展具有促進作用。進入新階段，群眾文化的發(fā)展面臨更多的要求。群眾文化的重要功能之一就是傳承、發(fā)展傳統(tǒng)文化，所以，在建設(shè)和發(fā)展群眾文化時，應(yīng)在廣大人民群眾中深入植根民俗文化的內(nèi)容與形式，讓民俗文化特色得以保存并歷久彌新。例如，我國很多區(qū)域長久以來都保留著賽龍舟這一傳統(tǒng)文化，雖然不同區(qū)域結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，在賽龍舟中加入了一些現(xiàn)代化元素，但是賽龍舟的核心形式及內(nèi)容并未發(fā)生改變。在傳承、弘揚、發(fā)展賽龍舟這一傳統(tǒng)文化活動的過程中，節(jié)日氣氛更加濃郁，人們的文化生活形式更加多元。

三、將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于農(nóng)村群眾文化建設(shè)中存在的問題

這些年以來，在社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的過程中，農(nóng)村群文建設(shè)項目逐步被提上日程，很多地區(qū)正在啟動群文建設(shè)試點工作，在此過程中，很多問題逐漸浮出水面，讓農(nóng)村群文建設(shè)工作受到嚴重影響。

一方面，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較落后。在一些交通極為不便、經(jīng)濟發(fā)展非常落后的農(nóng)村區(qū)域，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)覆蓋率較低，很多農(nóng)村區(qū)域沒有用于文化活動的場所及設(shè)施，在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，因為硬件設(shè)施的缺乏而舉步維艱。雖然有些農(nóng)村保有原始文化活動場所及硬件設(shè)施，但是因為文化活動組織較少、相關(guān)硬件設(shè)施使用率不高等，相關(guān)人員疏于管理和維護，這些場所及硬件設(shè)施處于荒廢階段。更有一些農(nóng)村區(qū)域直接將農(nóng)村文化活動場所及硬件設(shè)施用于農(nóng)作，例如在戲臺、神廟、宗祠中擺放農(nóng)具，在文化廣場上揚曬稻谷、花生等農(nóng)作物等。這些做法使得農(nóng)村群文活動在開展過程中缺乏硬件基礎(chǔ)，而將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于農(nóng)村群文建設(shè)中，難免因硬件設(shè)施缺乏而陷入困境，嚴重影響農(nóng)村群文的發(fā)展。

另一方面，農(nóng)村群眾普遍對群文建設(shè)缺乏認知。充分調(diào)動農(nóng)民群眾的積極性，是促進群文活動得到順利開展的重要保障。而在實際生活中，很多農(nóng)民群眾依然沒有認識到群文活動對于提升農(nóng)民精神文化層次、豐富農(nóng)民生活起到的重要作用。在農(nóng)忙時節(jié)過后，很多農(nóng)民群眾會選擇打牌、打麻將等方式來消遣娛樂時光，不可否認，這樣的安排也能在一定程度上起到勞逸結(jié)合的作用，但是長此以往，不僅會對農(nóng)民群眾的身心健康造成嚴重影響，也極易誘發(fā)不良社會風(fēng)氣。認知觀念上的不足嚴重制約群文活動的開展，而在群文活動中引入傳統(tǒng)文化更無從談起了。

四、在農(nóng)村群眾文化建設(shè)中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗文化的策略

（一）充分利用傳統(tǒng)民俗文化資源

現(xiàn)階段在農(nóng)村群文建設(shè)中，很多地區(qū)沒有充分利用傳統(tǒng)文化資源，這樣不僅對傳統(tǒng)文化資源造成了極大程度的浪費，也不利于對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。為此，在群文建設(shè)中，應(yīng)結(jié)合不同區(qū)域的農(nóng)村群眾的文化表達習(xí)慣、審美需求等，來深入挖掘和充分利用地方傳統(tǒng)文化資源。

一方面，在農(nóng)村群文建設(shè)的過程中，各級政府都應(yīng)改變以往的思想觀念，應(yīng)充分認識并重視傳統(tǒng)文化資源的重要價值，盡可能地在群文活動中深入融入傳統(tǒng)文化元素，在充分利用傳統(tǒng)文化資源的過程中，促進農(nóng)村群文的多樣性發(fā)展。我國地大物博，很多地區(qū)擁有屬于自身的傳統(tǒng)文化資源，比如西安的兵馬俑、南京的桃花扇、湖北隨州的編鐘、川渝一帶的臉譜及皮影戲、安徽的徽式建筑、景德鎮(zhèn)瓷器等，這些區(qū)域都可以以自身特有的傳統(tǒng)文化資源為依托，深入挖掘各類傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化活動。而其他區(qū)域也可以依托地方特色產(chǎn)業(yè)來充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，例如茶道文化、瓷器文化等，在將傳統(tǒng)文化資源融入農(nóng)村群文的過程中，豐富農(nóng)村群文形式，促進傳統(tǒng)文化傳承。

另一方面，應(yīng)從政策、人力、物力等各個方面來進一步加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入力度。在建設(shè)農(nóng)村文化設(shè)施時，不僅應(yīng)以地方政府實際情況為重要考量，也應(yīng)尊重鄉(xiāng)村群眾的意愿，確保群文建設(shè)能夠同傳統(tǒng)文化進行無縫對接，以確保所投入的文化基礎(chǔ)設(shè)施能夠為地方群文建設(shè)提供重要保障。此外，應(yīng)充分利用農(nóng)村區(qū)域現(xiàn)有的文化空間及設(shè)施，例如宗祠、戲臺、神廟等，應(yīng)該將這些已有的公共文化設(shè)施的功能充分發(fā)揮出來，滿足不同群眾的文化需求。

（二）定期開展傳統(tǒng)文化主題活動

要想更好地提升傳統(tǒng)文化在群文文化中的應(yīng)用價值，就應(yīng)在相關(guān)部門的協(xié)助下定期組織傳統(tǒng)文化主題活動。

各類傳統(tǒng)文化在活動形式上存在區(qū)別，可以通過開展不同類型的傳統(tǒng)文化來讓農(nóng)村群眾充分感受到各類傳統(tǒng)文化的魅力，從而引導(dǎo)他們更好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。例如安徽淮北就可以依托地方傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，定期在廣大農(nóng)村區(qū)域開展龍舞、獅舞、踩高蹺、面具舞、旱船等活動，這些極具傳統(tǒng)文化特色的活動形式能夠加深農(nóng)村群眾之間的情感交流，讓彼此之間的距離更近，在多次參與各類傳統(tǒng)文化主題活動的過程中，農(nóng)村群眾的凝聚力也會有所提升，為促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展提供基礎(chǔ)。

群文活動工作人員在開展傳統(tǒng)文化主題活動前，應(yīng)詳細了解傳統(tǒng)文化的歷史背景，并與現(xiàn)階段的社會發(fā)展及農(nóng)村群眾的審美需求相結(jié)合來設(shè)計和組織活動，以確保傳統(tǒng)文化活動能夠激發(fā)農(nóng)村群眾的積極性。

（三）政府應(yīng)大力推進傳統(tǒng)文化的發(fā)展

要想更好地在群文建設(shè)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，就應(yīng)將各地政府的引導(dǎo)作用進行充分發(fā)揮。政府在大力推進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的過程中，應(yīng)重點考慮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代民眾中的普適性，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)階段農(nóng)村群眾的生活背景、精神需求，來對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚形式進行調(diào)整，以確保廣大人民群眾尤其是農(nóng)村群眾能夠更好地接受傳統(tǒng)文化的傳承形式。例如我國為了更好地弘揚和發(fā)展傳統(tǒng)文化，在國家法定節(jié)假日中納入清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這一政策不僅讓節(jié)日氛圍更加濃厚，也讓廣大群眾在節(jié)日中，通過參加各類傳統(tǒng)文化活動而深刻理解和感受到我國傳統(tǒng)文化的底蘊。

政策支持是把傳統(tǒng)文化應(yīng)用于群文活動的有效途徑，政府可以結(jié)合不同地方的傳統(tǒng)文化資源、地域風(fēng)情及人文特色來出臺相應(yīng)的傳統(tǒng)文化推進政策，例如有些農(nóng)村區(qū)域在地方政府的支持下，于元宵節(jié)開展“游園”活動，全村居民在活動區(qū)內(nèi)猜燈謎、煮元宵、放河燈等，政府的大力推進使得傳統(tǒng)文化在群文建設(shè)中的作用得到充分彰顯，節(jié)日氛圍更加濃厚，傳統(tǒng)文化也得以更好地傳承和弘揚。

五、結(jié)論

在將傳統(tǒng)文化融入群文建設(shè)的過程中，應(yīng)結(jié)合地方實情，充分利用地方傳統(tǒng)文化資源，讓傳統(tǒng)文化的重要作用得以彰顯。同時，應(yīng)定期開展傳統(tǒng)文化主題活動，讓農(nóng)民群眾在參加活動的過程中深入地進行情感交流，放下芥蒂，增強農(nóng)村群眾凝聚力。此外，各級政府應(yīng)從政策上、物質(zhì)上、財力上大力推進傳統(tǒng)文化在群文建設(shè)中的發(fā)展，為弘揚傳統(tǒng)文化、發(fā)展現(xiàn)代群眾文化提供助力。