中國人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展及當(dāng)下啟示

吳 剛

（中國社會科學(xué)院 民族文學(xué)研究所，北京 100732）

“人口較少民族文學(xué)”概念的產(chǎn)生與國家頒布“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃”有關(guān)。2005 年，國家頒布了“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005～2010 年）”，把人口在10 萬人以下的22 個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)稱為“人口較少民族”，分別是毛南族、撒拉族、布朗族、塔吉克族、阿昌族、普米族、鄂溫克族、怒族、京族、基諾族、德昂族、保安族、俄羅斯族、裕固族、烏孜別克族、門巴族、鄂倫春族、獨(dú)龍族、塔塔爾族、赫哲族、高山族、珞巴族。2011年，國家頒布“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011～2015年）”，把人口在30 萬人以下的28 個(gè)民族統(tǒng)稱為“人口較少民族”，在原來22 個(gè)人口較少民族的基礎(chǔ)上增加了6個(gè)民族，分別是景頗族、達(dá)斡爾族、仫佬族、錫伯族、土族、柯爾克孜族。

在相關(guān)研究領(lǐng)域，鐘進(jìn)文于2004年發(fā)表的《書寫我們自己的歷史與未來——人口較少民族的書面文學(xué)掠影》[1]是一篇較早關(guān)注人口較少民族書面文學(xué)的文章。其后，鐘進(jìn)文發(fā)表《我國人口較少民族書面文學(xué)初探》[2]一文，2012 年鐘進(jìn)文主編的《中國人口較少民族書面文學(xué)研究》[3]一書出版，比較系統(tǒng)地總結(jié)了中國人口較少民族書面文學(xué)的成就。李長中也發(fā)表了一系列相關(guān)論文，并出版專著《當(dāng)代人口較少民族文學(xué)的審美關(guān)照》[4]，從文學(xué)審美角度，探討口頭傳統(tǒng)與書面文學(xué)創(chuàng)作、母語思維與漢語寫作、“跨文類”書寫與文類探索等方面的關(guān)系。此外，王銳的《我國人口較少民族書面文學(xué)創(chuàng)作與研究芻議》[5]等文章也在該領(lǐng)域展開探索。上述代表性成果為人口較少民族文學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，不過直至目前，對人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展因素還缺乏全面的探究，本文即是從這一角度展開研究的。

一、新中國成立前人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生因素

中國人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生是一個(gè)較長的歷史時(shí)段，在民族文字、宗教文化、革命文藝等因素的促動下，人口較少民族的書面文學(xué)得以發(fā)生，有些民族的書面文學(xué)歷史悠久。

（一）民族文字促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生

柯爾克孜族書面文學(xué)可以追溯到公元6～7世紀(jì)用突厥文書寫的《闕特勤碑》等碑文，用察合臺文創(chuàng)作的一些作品也在民間以手抄本形式廣為流傳。烏孜別克族書面文學(xué)的發(fā)端可以追溯到喀喇汗王朝時(shí)期，與同屬突厥語族的維吾爾族等民族的古典文學(xué)互相交織、密不可分。15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，納瓦依以其《五部詩集》《四部詩集》等作品為烏孜別克文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，成為烏孜別克族、維吾爾族等民族書面文學(xué)歷史上的豐碑。錫伯族書面文學(xué)起源于19 世紀(jì)初。何葉爾·文克津（約1825～?）的《輝番卡倫來信》是寫給錫伯營的書信體散文，反映了錫伯族官兵戍邊衛(wèi)疆的歷史活動。錫筆臣（1842～1909？）的敘事長詩《離鄉(xiāng)曲》，講述了18世紀(jì)60年代初東北錫伯族軍民屯戍西北邊陲的歷史。薩拉春（1885～1960）有詩歌《別再吸食鴉片》、中篇小說《真正的金子》等。達(dá)斡爾族書面文學(xué)的興起與滿文教育及多元文化影響有關(guān)。清代中晚期，達(dá)斡爾族文人用滿文拼寫達(dá)斡爾語創(chuàng)作“烏欽”，早期代表性作品如《在兵營》《到甘肅當(dāng)兵》《巡察額爾古納河和格爾必齊河》《趙云贊》《鶯鶯傳》《百年長恨》等。清代中后期，毛南族出現(xiàn)了一批用漢文賦詩的文人，如譚德成、譚云錦、譚中立等。仫佬族書面文學(xué)創(chuàng)作從近代開始，相繼出現(xiàn)了潘繼岳、羅蔭南、龍謝蘭等有影響的作家。

（二）宗教文化促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生

土族最早的文人是章嘉若必多吉（1717～1786），一生著作頗豐，代表作是《五臺山禮贊》。章嘉若必多吉出生在甘肅武威西蓮花寺附近的一個(gè)牧民家庭，康熙五十八年（1719 年）被認(rèn)定為二世章嘉活佛轉(zhuǎn)世靈童。他在北京佑寧寺學(xué)習(xí)藏傳佛教，還學(xué)會了藏、漢、蒙古、滿等民族的語言文字。章嘉若必多吉成為土族第一個(gè)文人，這與他接受藏傳佛教文化有關(guān)。門巴族早期文人倉央嘉措（1683～1706）出生在西藏南部門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一個(gè)農(nóng)奴家庭，家中世代信奉寧瑪派藏傳佛教?？滴跞辏?697 年），倉央嘉措被認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。他受到了良好的教育，其聞名于世的《倉央嘉措情歌》用藏文寫成，是門巴族與藏族文化交流的結(jié)晶。

（三）革命文藝促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生

京族書面文學(xué)的開創(chuàng)者李英敏（1916～2006），早年參加革命，1936年開始發(fā)表作品，有電影劇本《南島風(fēng)云》、長中篇小說《敵后女交通員》等作品，再現(xiàn)了漢、京、壯、苗、瑤、黎等民族共同浴血奮戰(zhàn)的壯麗歷史畫卷。赫哲族第一個(gè)作家烏·白辛（1920～1966），1939年開始從事戲劇活動，抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作了《海的召喚》《南行草》等作品，充滿了愛國主義情感，后來又創(chuàng)作了電影文學(xué)劇本《冰山上的來客》和話劇《赫哲人的婚禮》，其中《赫哲人的婚禮》將赫哲族說唱藝術(shù)“伊瑪堪”成功運(yùn)用于話劇創(chuàng)作當(dāng)中。烏孜別克族優(yōu)秀詩人波拉勒·艾則孜（1920～1945），1936 年開始創(chuàng)作活動，1945 年慘遭殺害，在他短暫的一生中，留下了許多充滿愛國主義激情的詩篇，如《團(tuán)結(jié)一致》《美麗的新疆》《祖國的風(fēng)采》等。高蘭（1909～1987）是達(dá)斡爾族漢文創(chuàng)作較早的作家，我國現(xiàn)代著名朗誦詩人。九一八事變后，正在燕京大學(xué)讀書的高蘭毅然參加了北平學(xué)生愛國請?jiān)富顒?，積極投身抗日宣傳，其間寫有《我的家在黑龍江》《我們的祭禮》等愛國主義詩篇。

二、新中國成立至改革開放前人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展因素

新中國成立后，我國各民族迎來了蓬勃發(fā)展的新時(shí)代，在黨的文藝政策關(guān)懷和指引下，在《人民文學(xué)》、新民歌運(yùn)動、新創(chuàng)文字等因素共同促動下，人口較少民族的書面文學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展階段。

（一）《人民文學(xué)》與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

1949年10月《人民文學(xué)》創(chuàng)刊后，將推動少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展作為自己的歷史使命之一，刊發(fā)了許多優(yōu)秀的少數(shù)民族文學(xué)作品。1952 年第1 期“編后記”中明確提出，刊發(fā)“少數(shù)民族和有關(guān)少數(shù)民族的創(chuàng)作和論文”。1954年第5期“《阿詩瑪》編者按”中提出，“我們的文學(xué)是多民族的極其豐富多彩的文學(xué)”。《人民文學(xué)》的編輯方針無疑對少數(shù)民族作家的創(chuàng)作起到了積極的促進(jìn)作用。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1949年至1966年，《人民文學(xué)》共發(fā)表670篇少數(shù)民族文學(xué)作品，其中，作家文學(xué)包括詩歌454篇、小說88篇、散文73篇、戲劇9篇[6]（78），這當(dāng)中就有人口較少民族作家的作品。《人民文學(xué)》1951年第2期刊發(fā)了達(dá)斡爾族民間敘事詩《呼熱海鄂基民》（達(dá)斡爾語，親愛的媽媽），1957年第5～6期刊發(fā)了塔吉克族作家梧菲力妲的詩歌《帕米爾情歌》，1964 年第11 期刊發(fā)了達(dá)斡爾族作家巴圖寶音的《獵村歌聲》。仫佬族作家包玉堂發(fā)表在《人民文學(xué)》的詩歌作品有：《虹》（1956年第8期）、《天河流過鳳凰山（二首）》（1959年第4期）、《山村》（1960年第7期）、《回音壁》（1960年第10期）、《走坡新歌（詩五首）》（1961年第6期）、《丹洲寨抒情》（1963年第1期）等。

（二）新民歌運(yùn)動與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

人口較少民族書面文學(xué)的快速發(fā)展與20世紀(jì)50年代末60年代初的新民歌運(yùn)動關(guān)系緊密，將新創(chuàng)民歌整理并記錄下來使其成為書面文學(xué)的一部分，這類詩作在1958～1966年的地方報(bào)刊中較為常見。人口較少民族的詩人（歌手）與各族人民一起，用新民歌歌頌黨、歌頌新中國。1956 年，阿昌族作家孫家申在德宏州《團(tuán)結(jié)報(bào)》發(fā)表詩作《雙輪雙鏵犁訴苦》，標(biāo)志著阿昌族書面文學(xué)進(jìn)入歷史新階段[7]（159）。曹國翠的《唱歌跳舞向著黨》，滕茂芳的《請把阿昌打的長刀帶上》《紅太陽光輝照戶撒》等詩歌相繼發(fā)表，這些詩歌的共同特點(diǎn)是運(yùn)用阿昌族傳統(tǒng)民歌調(diào)式謳歌社會主義新生活。1965年，毛南族詩人譚亞洲在《廣西文藝》發(fā)表新詩《郵遞員之歌》《接郵包》。1959 年，鄂倫春族青年女歌手莫桂英在黑龍江省音樂舞蹈觀摩演出大會上自編自唱新民歌《清清的沾河》《堅(jiān)決跟著共產(chǎn)黨》。1955年，塔吉克族作家買哈麥提·肉孜開始寫作，發(fā)表了許多歌頌社會主義新生活和民族大團(tuán)結(jié)的詩歌，如《共產(chǎn)黨的熱血在我身上沸騰》，抒發(fā)了塔吉克族人民對黨、對社會主義祖國火一樣的情感。

（三）新創(chuàng)文字、民族文字出版與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

人口較少民族母語書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展離不開民族文字。新中國成立后，黨的民族平等政策和語言文化政策為少數(shù)民族語言文字的發(fā)展提供了制度保障，很多民族告別了沒有文字的歷史。20 世紀(jì)50 年代中期，黨和政府為沒有文字的10 個(gè)少數(shù)民族創(chuàng)制了14 種文字，為原有文字不完備的3個(gè)少數(shù)民族改進(jìn)了4種文字，并在相應(yīng)的民族地區(qū)推行或試驗(yàn)推行，這當(dāng)中就包括人口較少民族。例如，1956年6月，為達(dá)斡爾族擬制了以基里爾字母為基礎(chǔ)的“達(dá)斡爾文字方案”，1957年，用新創(chuàng)文字在內(nèi)蒙古人民出版社出版《達(dá)斡爾文讀本》《達(dá)斡爾舞春和扎恩達(dá)勒》《黃繼光的故事》等書籍。國家非常重視少數(shù)民族出版事業(yè)，民族文字出版促進(jìn)了人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展。例如，新疆人民出版社陸續(xù)出版柯爾克孜文翻譯作品，包括各種體裁的文學(xué)作品集。1957年，《克孜勒蘇報(bào)》開設(shè)柯爾克孜文版，對柯爾克孜書面文學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，吐爾干拜·克里奇別克的小說《受傷的公?！?、玉賽音·阿吉的游記《中東紀(jì)行》等優(yōu)秀作品都是在該報(bào)上發(fā)表的。

（四）文藝研究班與人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展

新中國成立后，中國作協(xié)和地方作協(xié)積極培育和扶持少數(shù)民族作家，尤為關(guān)注人口較少民族作家創(chuàng)作，內(nèi)蒙古文聯(lián)舉辦文藝研究班就是一個(gè)突出的實(shí)例。20世紀(jì)60年代，內(nèi)蒙古文聯(lián)在內(nèi)蒙古大學(xué)舉辦文藝研究班，達(dá)斡爾族作家孟和博彥、巴圖寶音等人參加了學(xué)習(xí)。孟和博彥稱：“這一段與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，無論對我的思想，或?qū)ξ椅膶W(xué)修養(yǎng)和文學(xué)水平的提高，都有極大的幫助。”[8]（200）文藝研究班重點(diǎn)講授少數(shù)民族文學(xué)傳統(tǒng)和藝術(shù)特點(diǎn)，培養(yǎng)出一批享譽(yù)文壇的少數(shù)民族作家。

三、改革開放至20世紀(jì)末人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展因素

改革開放后，中國社會發(fā)展進(jìn)入快車道，各項(xiàng)事業(yè)都呈現(xiàn)出蒸蒸日上的新面貌。在《民族文學(xué)》、文學(xué)筆會、“駿馬獎(jiǎng)”評選、多語創(chuàng)作等多因素的共同促進(jìn)下，人口較少民族書面文學(xué)蓬勃發(fā)展，取得了許多歷史性的成果。

（一）《民族文學(xué)》等文學(xué)刊物對人口較少民族作家的扶持

1981年《民族文學(xué)》創(chuàng)刊，成為中國少數(shù)民族作家發(fā)表文學(xué)作品的重要園地，55個(gè)少數(shù)民族的作家均有作品在該刊發(fā)表。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2001 年，《民族文學(xué)》共出版243 期，發(fā)表大約700 位作家的2 210 余篇作品，其中，人口較少民族（22 個(gè)）文學(xué)作品100 余篇（首），占《民族文學(xué)》發(fā)表總數(shù)的5%[3]（49）?！睹褡逦膶W(xué)》還設(shè)置了“莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗文學(xué)作品專輯”等人口較少民族文學(xué)專號，體現(xiàn)出對人口較少民族作家的關(guān)愛。各民族地區(qū)的文聯(lián)也積極創(chuàng)建文學(xué)刊物，大力培育人口較少民族作家和文學(xué)愛好者。內(nèi)蒙古三個(gè)自治旗文聯(lián)均創(chuàng)辦了自己的文學(xué)刊物，即莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的《納文慕仁》、鄂溫克族自治旗的《鄂溫克文學(xué)》、鄂倫春自治旗的《鄂倫春》，為達(dá)斡爾族、鄂溫克族和鄂倫春族培養(yǎng)了許多青年作家。

（二）文學(xué)筆會、作家培訓(xùn)班等對人口較少民族作家的培育

文學(xué)筆會、文學(xué)創(chuàng)作會議、作家培訓(xùn)班、文藝進(jìn)修班等成為培育人口較少民族作家的園圃。中國作家協(xié)會少數(shù)民族作家采風(fēng)團(tuán)、全國少數(shù)民族作家“祖國頌”創(chuàng)作研討班、魯迅文學(xué)院中青年作家高級研討班、全國少數(shù)民族作家改稿班也積極吸收人口較少民族作家，為人口較少民族培養(yǎng)了一批創(chuàng)作人才。1987年，中國作協(xié)在內(nèi)蒙古呼和浩特舉辦全國10萬人口以下民族文學(xué)筆會，在人口較少民族作家中取得了很好的反響。1996 年，中國作協(xié)在上海舉辦10 萬人口以下民族文學(xué)筆會，《民族文學(xué)》1997年第4期刊發(fā)了專輯。1981年7月，內(nèi)蒙古作協(xié)、呼倫貝爾文聯(lián)在鄂溫克族自治旗召開達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族創(chuàng)作會議，在此次會議的推動之下，呼倫貝爾地區(qū)出現(xiàn)了一批文學(xué)新秀，特別是鄂倫春族出現(xiàn)了第一個(gè)作家敖長福[9]（202）。同時(shí)，內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)設(shè)立文藝進(jìn)修班，對促進(jìn)內(nèi)蒙古人口較少民族的文學(xué)發(fā)展起到了積極作用。可以說，達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族的作家?guī)缀醵际菑倪M(jìn)修班中走出來的，例如，鄂溫克族著名作家烏熱爾圖，達(dá)斡爾族三姊妹作家蘇雅、蘇華、蘇莉等人。自20 世紀(jì)90 年代起，青海省作家協(xié)會、青海土族研究會先后召開四次土族文學(xué)創(chuàng)作會議，大力促進(jìn)土族作家的成長。良好的創(chuàng)作氛圍和環(huán)境使土族作家迅速成長，鮑義志發(fā)表短篇小說《水磨溝里的最后一盤水磨》，出版小說集《嗚咽的牛角號》和散文集《哦，大森林》，李卓瑪創(chuàng)作了三部長篇小說，填補(bǔ)了土族長篇小說創(chuàng)作的空白。

（三）“駿馬獎(jiǎng)”等評獎(jiǎng)活動對人口較少民族作家的激勵(lì)

1978年，全國首屆優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)揭曉，達(dá)斡爾族作家李陀的《愿你聽到這支歌》獲獎(jiǎng)。在1981年、1982年、1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)評選中，鄂溫克族作家烏熱爾圖以《一個(gè)獵人的懇求》《七岔犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》連續(xù)獲獎(jiǎng)。1999年，全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)更名為全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。截至2020 年，“駿馬獎(jiǎng)”評選共舉辦了12 屆，達(dá)斡爾族、布朗族、普米族、阿昌族、德昂族、裕固族、毛南族等人口較少民族作家都曾獲此殊榮。普米族詩人何順明的詩歌《啊，瀘沽湖》榮獲第一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，阿昌族詩人孫宇飛的詩歌《我的筒裙花喲》榮獲第二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，德昂族作家楊忠德的散文《醉人的歌》和短詩《小溪》分別榮獲第二屆、第三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，撒拉族文學(xué)開拓者韓秋夫的《秋夫詩選》榮獲第三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，布朗族作家?guī)r香蘭的散文《土壤和花朵》榮獲第一屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。甘肅作家協(xié)會名譽(yù)主席高平有詩云：“民族花園四季春，隴上保安獨(dú)芳芬。書面文學(xué)自誰始，少青當(dāng)是奠基人”[10]，這里提到的“少青”是指保安族作家馬少青，他的小說《艾布的房子》榮獲全國少數(shù)民族文學(xué)特別獎(jiǎng)。上述作品的獲獎(jiǎng)不僅是對少數(shù)民族作家的肯定和激勵(lì)，也在全國范圍內(nèi)推動了人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展。

（四）多語創(chuàng)作對人口較少民族書面文學(xué)的開拓

人口較少民族大都居住在偏僻之地，受教育水平較低。隨著民族政策的落實(shí)，人民群眾文化水平逐漸提高，人口較少民族書面文學(xué)得到快速發(fā)展。例如，獨(dú)龍族在新中國成立前僅有兩人到內(nèi)地讀過書，新中國成立后，貢山地區(qū)開始推行民族教育，獨(dú)龍族作家文學(xué)得以出現(xiàn)[11]（294，299）。改革開放以后，人口較少民族作家使用民族文字和漢文共同創(chuàng)作，開拓了書面文學(xué)的新局面?？聽柨俗巫遄骷业某砷L與《柯爾克孜文學(xué)》《凱爾麥套》《克孜勒蘇文學(xué)》等文學(xué)刊物和新疆人民出版社、克孜勒蘇出版社密不可分。南疆的部分柯爾克孜族作家用維吾爾文從事創(chuàng)作，北疆的部分柯爾克孜族作家用哈薩克文從事創(chuàng)作。1985 年，吐爾干巴依·克利齊別克的小說《巧麗潘》出版，這是柯爾克孜族首部中篇小說。景頗族作家主要用景頗文和漢文寫作，小說創(chuàng)作成就顯著，長篇小說有瑪波的《諾仁》、靜王甘的《早樂東》，中篇小說有岳堅(jiān)的《拂曉的夢》《悠悠歲月》，石銳的《遙遠(yuǎn)的獨(dú)家寨》；短篇小說有岳堅(jiān)的《誰的過錯(cuò)》，岳丁的《愛的渴望》，瑪波的《瑞麗江之淚》，石銳的《勒干和娜霜》等，其中，部分作品榮獲全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。人口較少民族作家的漢語創(chuàng)作成績突出，這主要得益于少數(shù)民族教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。《新時(shí)期中國少數(shù)民族文學(xué)作品選集》共選17 位赫哲族作者的68篇（首）文學(xué)作品，這對人口只有5 000多人的赫哲族來說是一個(gè)鼓舞人心的文化現(xiàn)象。撒拉族詩人阿爾丁夫·翼人的長篇詩歌《飄浮在淵面上的鷹嘯》《沉船——獻(xiàn)給承負(fù)我們的歲月》是其成名之作，創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，他的許多作品被譯成多種文字在海外發(fā)行，榮獲“中國當(dāng)代杰出民族詩人詩歌獎(jiǎng)”“中國新詩百年（1917～2017）百位最具影響力詩人獎(jiǎng)”“駿馬獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。基諾族作家張志華（洛克曼沙卡）有《啊!我的故鄉(xiāng)基諾山》《永遠(yuǎn)的瀾滄江》等作品，2008 年加入中國作協(xié)，成為第一位基諾族中國作協(xié)會員。怒族作家彭兆清有中短篇小說集《詛咒崖》，2003年加入中國作家協(xié)會。

四、新世紀(jì)以來中國人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展因素

新世紀(jì)以來，國家頒布“扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃”，中國作協(xié)與地方文聯(lián)對人口較少民族作家尤為關(guān)注，《民族文學(xué)》積極刊發(fā)人口較少民族作家的作品，人口較少民族書面文學(xué)進(jìn)入快速發(fā)展的歷史新階段。

（一）中國作協(xié)與地方文聯(lián)對人口較少民族作家的重點(diǎn)培養(yǎng)

中國作協(xié)與地方文聯(lián)共同努力，積極培養(yǎng)人口較少民族作家。2007 年12 月10 日，中國作協(xié)、《民族文學(xué)》雜志社和內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗政府在北京舉辦作家作品研討會，對10 位莫力達(dá)瓦女作家的作品進(jìn)行研討，產(chǎn)生了積極的社會反響。2009 年8 月，中國作家協(xié)會民族文學(xué)創(chuàng)作基地在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗掛牌。2008年，水族、赫哲族、毛南族、基諾族、德昂族、門巴族、珞巴族等7個(gè)人口較少民族有了第一位中國作家協(xié)會會員。第一位德昂族中國作家協(xié)會會員艾傈木諾是一位女詩人，其詩集《以我命名》榮獲第九屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。2018年，云南省首屆人口較少民族文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班在麗江舉辦，景頗族、德昂族、布朗族、普米族、基諾族、阿昌族、怒族、獨(dú)龍族等人口較少民族的25 位中青年作家參加了培訓(xùn)。《云南日報(bào)》開辟專版發(fā)表人口較少民族作家的文學(xué)作品，令人眼前一亮。

（二）《民族文學(xué)》對人口較少民族作家的大力扶持

《民族文學(xué)》雜志社積極扶持人口較少民族作家，在促進(jìn)人口較少民族書面文學(xué)的快速發(fā)展方面起到了重要作用。在2006年之前，布朗族、高山族、德昂族、獨(dú)龍族、塔塔爾族還沒有作家在《民族文學(xué)》上發(fā)表過作品，到了2009年，這些民族都有優(yōu)秀作品在該刊發(fā)表?！睹褡逦膶W(xué)》雜志社特別關(guān)注人口較少民族的文學(xué)創(chuàng)作，自2006年以來，每兩年組織一次人口較少民族的文學(xué)活動。2007年，《民族文學(xué)》雜志社組織召開全國人口較少民族作家研討班，2011 年，在云南德宏舉辦全國人口較少民族重點(diǎn)作家研討會，并在2012年第2期以專輯形式刊發(fā)作品，共有12個(gè)民族的15篇（首）作品發(fā)表，有力地推動了人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)展。

五、中國人口較少民族書面文學(xué)發(fā)生發(fā)展的當(dāng)下啟示

新中國成立以來，人口較少民族在國家的大力扶持之下，擺脫了貧窮落后的舊面貌，人民群眾的文化水平顯著提高。很多人口較少民族有了自己的作家，改寫了沒有書面文學(xué)的歷史。歷經(jīng)70多年，在黨的民族政策和文藝政策的關(guān)懷和指引下，28 個(gè)人口較少民族的書面文學(xué)得到了普遍發(fā)展，各民族作家的優(yōu)秀作品如百花盛開，共同裝點(diǎn)著中國文學(xué)的絢爛花壇。人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展，對今日中華文化的繁榮發(fā)展具有重要的啟示意義。

其一，人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展彰顯了各民族優(yōu)秀文化共同繁榮發(fā)展的重要意義。2010 年11 月3 日，阿來在西班牙馬德里塞萬提斯學(xué)院演講時(shí)說：“還有一些作家，創(chuàng)作水平較低，但在他們自己民族的文學(xué)史上，是非常非常重要的，其重要性甚至超過別的民族涌現(xiàn)出來的那些最優(yōu)秀的作家。因?yàn)?，這些人是他們自己民族的第一代作家，是自己民族的書面文學(xué)的奠基人。他們用漢語寫作，一些人甚至用自己民族剛剛創(chuàng)制不久的文字進(jìn)行寫作。他們不是延續(xù)、發(fā)展和豐富一種文化，而是創(chuàng)造著一種文化，創(chuàng)造著自己民族的文化與文學(xué)的傳統(tǒng)”[12]（166）。阿來的這段話清晰地闡明了人口較少民族書面文學(xué)的價(jià)值。從文化傳承與傳播的角度來看，積極培養(yǎng)人口較少民族作家，發(fā)展人口較少民族書面文學(xué)，正是用文學(xué)的方式展示中國少數(shù)民族的文化自信，促進(jìn)中國各民族優(yōu)秀文化共同繁榮發(fā)展。

其二，人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展彰顯了中華文化豐富多元和包容博大的內(nèi)涵特質(zhì)?？v觀中國人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展歷史，就是一部從“各美其美”走向“美美與共”的歷史。文化是重要的精神紐帶，文化凝聚人心。“中華文化是各民族文化的集大成”，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，中國人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國各民族“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的命運(yùn)共同體的歷史必然性，也進(jìn)一步加深了我們對“文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同”的理解。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有極強(qiáng)的包容力和凝聚力，人口較少民族的文學(xué)成就充分彰顯了中華文化的這一特質(zhì)，也成為中華文化生機(jī)勃勃、永葆青春的文學(xué)力量。

其三，人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展彰顯了鑄牢中華民族共同體意識的重大歷史價(jià)值。發(fā)展人口較少民族書面文學(xué)，對增強(qiáng)人口較少民族的時(shí)代進(jìn)取意識并內(nèi)化為建設(shè)祖國的凝聚力和向心力，對促進(jìn)各民族交往交流交融、共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。構(gòu)筑各民族共有精神家園，需要包括人口較少民族在內(nèi)的各民族共同努力，需要各民族作家奉獻(xiàn)自己的智慧和力量，將中華民族共同體的偉大歷史寫入充滿時(shí)代氣息的作品里，將鑄牢中華民族共同體意識的理念融入火熱的文學(xué)創(chuàng)作之中。人口較少民族書面文學(xué)的發(fā)生發(fā)展凸顯了中華文化的豐富魅力和蓬勃力量，凸顯了中國各民族共同繁榮發(fā)展進(jìn)步的歷程。在人口較少民族作家的文學(xué)書寫里，我們看到了中國日新月異的發(fā)展變化，看到了各民族交往交流交融的生動局面，彰顯了鑄牢中華民族共同體意識的重大歷史價(jià)值。