地域文化視閾下嶺南文化的傳承與發(fā)展研究*——從高校大學(xué)生價(jià)值觀培育的角度思考

文/梁艷（廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、研究背景及研究意義

（一）研究背景

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后對如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多次論述，優(yōu)秀地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對其大力傳承與弘揚(yáng)是地方高校思想政治教育的重要職責(zé)，也是樹立青年大學(xué)生文化自信的重要路徑。在當(dāng)前大力強(qiáng)調(diào)如何做好學(xué)生思政教育的新形勢下，將傳統(tǒng)文化根植于校園對于優(yōu)秀文化的傳承來說將會(huì)大有裨益。嶺南文化作為嶺南地區(qū)的地域文化，凝聚了當(dāng)?shù)厝饲О倌陙淼闹腔酆臀幕?，其中?yōu)秀的思想蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對嶺南地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育可以將其作為重點(diǎn)的培育內(nèi)容。

余曉玲 （2016 年）在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新嶺南文化研究》中指出，在當(dāng)下文化多元化的背景下，加強(qiáng)地域文化建設(shè)是非常有必要的，新嶺南文化可以為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育夯實(shí)理論基礎(chǔ)，提供文化素材，促進(jìn)大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。廣東省高職院校生源絕大多數(shù)來源于省內(nèi)，本地生源的學(xué)生既有傳承嶺南文化的責(zé)任，也擁有較好的傳承土壤，問題的關(guān)鍵在于如何將嶺南文化根植于校園，發(fā)揮本地生源的資源優(yōu)勢，將文化傳承與學(xué)生價(jià)值培育深度融合。

（二）研究意義

本研究著力于思考如何在全員育人、全程育人、全方位育人的“三全育人”格局下更好地做好高校思政教育，并傳承和發(fā)展優(yōu)秀的地域文化。本文主要從高校大學(xué)生價(jià)值觀培育的角度思考，在地域文化視閾下對嶺南文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，具有較強(qiáng)的理論意義和實(shí)踐意義。

對于大學(xué)生價(jià)值觀教育的研究是近年來各大高校的重點(diǎn)研究方向之一，不少學(xué)者對如何做好學(xué)生思政教育工作進(jìn)行了探究，并取得了一定的成果。目前國內(nèi)學(xué)者主要從思政教育與課程的融合、傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行了研究，但對具有地域文化的嶺南文化如何根植于校園的研究并不多。

一方面，本研究有助于充實(shí)嶺南文化在弘揚(yáng)和傳承路徑方面的研究，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，傳統(tǒng)的思想政治教育模式單一、方法老套，不能很好地被新時(shí)期大學(xué)生接受，有些思想政治教育理論過于籠統(tǒng)陳舊，在某種程度上制約了思想政治教育的發(fā)展。本研究可以為高校思政教育提供新思路，對于傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文化自信有著重要的實(shí)踐價(jià)值。

二、嶺南文化的概念

嶺南文化是什么？學(xué)者們從不同的角度就嶺南文化的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了研究。嶺南文化以廣府文化、客家文化和潮汕文化為主體，特指廣東、廣西和海南一帶獨(dú)特的地域文化[2]。嶺南文化是基于嶺南地區(qū)的人民在長期的社會(huì)實(shí)踐過程中，受嶺南地區(qū)自然環(huán)境、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等綜合因素的影響下，飽含著嶺南人民的共同價(jià)值觀念和物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。嶺南文化具有重商性、開放性、多元性、創(chuàng)新性和務(wù)實(shí)性的特點(diǎn)[3]。

嶺南文化涵蓋內(nèi)容廣泛，嶺南人民的行為習(xí)慣、生活方式、價(jià)值觀念經(jīng)過千百年的發(fā)展形成了獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗，不僅體現(xiàn)在嶺南建筑、衣著服飾上，也體現(xiàn)在戲曲民歌、嶺南藝術(shù)等方面，嶺南文化諸如客家風(fēng)俗、潮州音樂、客家山歌、嶺南四大名劇、客家菜、民間工藝等文化遺產(chǎn)的資源豐富，但隨著老一輩的老去和傳承人的流失，嶺南文化面臨著傳承困境。

三、嶺南文化融入廣東大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必要性

（一）傳統(tǒng)文化熏陶對于形成正確價(jià)值觀念至關(guān)重要

一方面，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多元價(jià)值趨勢下，大學(xué)生受不同文化思潮的影響，在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期可能由于對傳統(tǒng)文化的理解不深導(dǎo)致認(rèn)知流于表面，不能深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，甚至出現(xiàn)文化不自信的現(xiàn)象。另一方面，當(dāng)前受部分西方思想的影響，會(huì)出現(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象。幫助年輕群體樹立文化自信，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念，就必須把大學(xué)生的思想教育工作納入高校教育工作中來。

（二）高校核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容缺乏地域特色和親和力，豐富內(nèi)容有助于提高大學(xué)生的興趣

如果缺乏創(chuàng)新地將傳統(tǒng)文化融合到課程教學(xué)中，可能造成融入方式枯燥生硬導(dǎo)致學(xué)生理解不深或難以內(nèi)化于心。而具有地域特色的嶺南文化對于廣東生源地的學(xué)生來說更為熟悉和親切，他們既是傳承嶺南文化的重要力量，也是價(jià)值觀教育的重點(diǎn)對象，將更具有親和力的本土文化元素融入學(xué)校的價(jià)值觀教育中，可以更好地激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性，有利于強(qiáng)化價(jià)值觀教育的作用，而且良好的傳承土壤使得嶺南文化融入價(jià)值觀教育更加自然和順暢，來自不同地區(qū)的廣東學(xué)生本身就是資源的攜帶載體。

（三）解決文化傳承困境迫在眉睫

當(dāng)前面臨的社會(huì)問題中人口老齡化是比較突出的，而很多的文化傳承靠的是這類群體口口相傳或技藝傳承，當(dāng)前年輕人流出現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有認(rèn)識到文化的價(jià)值，造成很多優(yōu)秀的地域文化缺乏傳承人，嶺南文化也面臨著瀕臨失傳的困境。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于嶺南文學(xué)、戲曲藝術(shù)、音樂器樂、建筑民俗等各具特色的嶺南文化之中，既可以豐富大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容，更好地培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又可以起到傳統(tǒng)文化在新生代接班人中的傳承與發(fā)展。

四、嶺南文化在高校融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的思路

（一）以課程內(nèi)容為抓手，優(yōu)化教學(xué)方式，豐富課程體系

一方面可以在課程教學(xué)中選取具有地域特色的案例，結(jié)合學(xué)生興趣引導(dǎo)其思考，采用大學(xué)生喜歡或流行的方式，比如，新媒體去創(chuàng)新性地展現(xiàn)具有較強(qiáng)親和力的嶺南本土文化。也可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的方式讓學(xué)生搜集或制作具有本土特色的文化資源案例，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究本土文化的習(xí)慣和熱情，從而更好地提高教學(xué)效果。另一方面，可以開設(shè)相關(guān)的選修課程，以嶺南文化為題材，開設(shè)一些特色課程，聘請相關(guān)領(lǐng)域的專家舉辦一些講座等豐富課程體系。

（二）重視第二課堂的協(xié)同培育，發(fā)揮學(xué)生的主體作用

單靠第一課堂實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀培育是有限的，學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)可以更好地切入到他們的大學(xué)生活。通過創(chuàng)辦相關(guān)的社團(tuán)組織或舉辦社團(tuán)活動(dòng)，積極開拓嶺南文化校園活動(dòng)，學(xué)生們根據(jù)自己的興趣愛好組建例如戲曲音樂、民俗工藝等社團(tuán)或相關(guān)活動(dòng)，通過組織學(xué)生活動(dòng)的方式將嶺南文化融入他們的生活中，既能擴(kuò)大影響力，也更容易潛移默化地提升他們對本土文化的認(rèn)知和自信。此外，激發(fā)來自嶺南地區(qū)的學(xué)生對本土文化的探索還可以有助于梳理和積累嶺南文化案例，繼而反哺第一課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容。

（三）融入教學(xué)實(shí)踐，定期舉辦社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢

一方面，學(xué)校可以結(jié)合課程設(shè)置開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去走訪或參觀廣東的文化遺產(chǎn)，深入領(lǐng)悟和感受嶺南文化的魅力，并讓學(xué)生以自己的方式去宣傳這些文化遺產(chǎn)。另一方面，加大對嶺南文化深入大學(xué)生價(jià)值觀教育的科研支持力度，以科研的形式調(diào)動(dòng)教師的積極性，同時(shí)吸納學(xué)生的參與，通過項(xiàng)目的方式構(gòu)建團(tuán)隊(duì)，以項(xiàng)目目標(biāo)為導(dǎo)向，發(fā)布項(xiàng)目任務(wù)，讓不同生源地的學(xué)生有目的有意識地收集本土文化資源，充分發(fā)揮各地區(qū)學(xué)生的資源優(yōu)勢，在歸納和整理文化資源的過程中，學(xué)生既可以了解傳統(tǒng)的嶺南文化，又起到了傳承的作用。

此外，可以結(jié)合學(xué)校的實(shí)訓(xùn)課程，比如將文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營銷推廣中來，在諸如推銷實(shí)訓(xùn)類的課程中發(fā)揮文化的商業(yè)價(jià)值，從而另一個(gè)視角去感受文化的魅力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（四）嶺南文化融入校園環(huán)境建設(shè)，營造嶺南文化氛圍

學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的校園環(huán)境不僅反映的是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也凝聚著校園的精神風(fēng)貌，將嶺南文化嵌入到校園環(huán)境建設(shè)中，可以直接地讓學(xué)生處于嶺南文化氛圍當(dāng)中，不自覺地接受文化的熏陶，引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)嶺南文化。學(xué)校可以在校園中建設(shè)嶺南文化長廊、設(shè)計(jì)宣傳畫板、利用圖書館資源展示嶺南特色，也可以充分利用學(xué)校的公眾號、線上學(xué)習(xí)平臺等渠道多方位展示嶺南文化，營造濃厚的文化氛圍。

（五）發(fā)揮學(xué)院組織領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢，開辟新渠道宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化

高校各學(xué)院可以根據(jù)自身專業(yè)和師資特色有計(jì)劃地開設(shè)一些人才培養(yǎng)方案之外的特色課程，聚焦文化傳承，將枯燥的理論轉(zhuǎn)化為具有親和力、創(chuàng)新性的動(dòng)手實(shí)踐課或特色活動(dòng)。例如廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下開辦聞韶工程之聞韶特色班，“聞韶班”旨在擴(kuò)大學(xué)生的視野、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、豐富學(xué)生能力、發(fā)揮學(xué)生特長、提升學(xué)生職業(yè)能力與文化素養(yǎng)。自成立以來舉辦多期聞韶講堂，開辦了多期特色培訓(xùn)班如剪紙藝術(shù)、茶道、詩歌朗誦、編織等，針對新生連續(xù)舉辦兩屆宣揚(yáng)尊師重道之拜師禮活動(dòng)，通過幾年的運(yùn)行，聞韶工程步入正軌，并在全校形成了一定的影響力。

五、總結(jié)

在新時(shí)期面臨文化傳承困境和大學(xué)生價(jià)值觀培育需求的雙重形勢下，將具有地域特色的優(yōu)秀文化融入高校教育中來，既可以在一定程度上解決傳承困境，又可以豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，達(dá)到文化育人、宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的，充分發(fā)揮優(yōu)秀地域文化的資源優(yōu)勢與高校價(jià)值觀培育體系的價(jià)值引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，幫助嶺南文化在高校教育體系中得以傳承和發(fā)展。