華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)路徑選擇闡微

本文是項(xiàng)目基金課題階段性成果，項(xiàng)目基金名稱：河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)路徑研究”項(xiàng)目編號(hào)：142400410361。

摘 要：作為具有中原特質(zhì)的華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，是我國(guó)主體功能區(qū)劃中唯一明確了文化使命和功能的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，借助其厚重積淀歷史脈絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，河南在“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的傳承與創(chuàng)新層面大有作為，探討華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的路徑選擇，提升河南發(fā)展?jié)摿Σ?shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大省向文化強(qiáng)省的跨越是當(dāng)下亟待解決的課題，具有重大現(xiàn)實(shí)和理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：華夏歷史文明；傳承創(chuàng)新；路徑；闡微

作者簡(jiǎn)介：李鵬鴿（1979-），女，河南洛寧人，哲學(xué)碩士，河南廣播電視大學(xué)基礎(chǔ)部講師，研究方向：思想政治教育。

[中圖分類號(hào)]：G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-06--02

華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，是國(guó)家賦予中原文化發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，是國(guó)家賦予河南的重大文化使命。“華夏歷史文明”具有獨(dú)特性，其傳承和創(chuàng)新發(fā)展是當(dāng)下亟待解決的課題，對(duì)于提振河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

一、河南傳承創(chuàng)新華夏歷史文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

中原地區(qū)在華夏歷史文明傳承中地位獨(dú)特，華夏歷史文明主體思想的形成與早期發(fā)展植根于中原大地，以河南文化為代表的中原文化是中華文化的主要源頭，中原歷史文化是中華文明的縮影。深深植根于有著獨(dú)特內(nèi)涵又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，其文化的持久力奠定了中華文明的深厚根基。因此，傳承與創(chuàng)新華夏歷史文明，是當(dāng)下中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。

（一）中華始祖文化，全球華人根親文化圣地

以“三皇五帝”為代表的中國(guó)始祖文化是中華根源文化。“三皇五帝”的活動(dòng)核心區(qū)在黃河流域。河南是中國(guó)始祖文化的重要發(fā)源地之一，伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜等文化遺存均有分布。中原文化是中華文化的根文化、母文化和主流文化。河南是華夏民族的重要發(fā)祥地，也是中華民族的根脈所在。我們民族的姓氏三分之一起源于河南，河南是華人姓氏的搖籃。作為中華民族的子孫后代，我們常以“炎黃子孫”“龍的傳人”引以為豪，千百年來(lái)“龍”已經(jīng)成為中國(guó)和中華的圖騰，追溯6000千年前的“濮陽(yáng)龍”，則進(jìn)一步驗(yàn)證了中原是華夏歷史文明之根?！板ш?yáng)龍”和“姓氏文化”把中華民族緊密相連，而河南則成為全球華人的根親文化圣地、靈魂皈依之地。

（二）河南歷史文化厚重而龐大，奠定了華夏歷史文化的根基

河南歷史文化在中華文明的歷史長(zhǎng)河中居于顯赫的核心地位，裴李崗文化等代表著河南的史前文明，黃帝建都新鄭統(tǒng)一中華則奠定了中華初基，締造了中華民族，播百谷、造文字、定算數(shù)、創(chuàng)醫(yī)學(xué)，成為中國(guó)發(fā)展的歷史開端。其后，隨著歷史發(fā)展，中原一直是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中心，從先秦時(shí)期到宋元時(shí)代，各種文化思潮齊聚中原。孔子見老子于中原，成就了儒家和道家的特殊地位，東漢洛陽(yáng)白馬寺的營(yíng)建，彰顯了佛家成為中華文明的淵源，北魏洛陽(yáng)成為首次民族大融合的范例。中國(guó)有“八大古都”，其中四大古都均在中原腹地，“古都建筑遺址”展現(xiàn)了中國(guó)歷史不同階段國(guó)家發(fā)展的縮影，成為華夏文明中內(nèi)容最豐富、意義最重大的“歷史縮影”。鄭州代表文明之源：新鄭是中華人文始祖軒轅黃帝的出生、創(chuàng)業(yè)、立國(guó)、建都之地，新鄭由此被譽(yù)為“中華第一古都”。新鄭擁有8000年的裴李崗文化、5000年的黃帝文化和2700年的鄭韓文化。安陽(yáng)的殷墟甲骨文被稱為中國(guó)古代最早的“檔案庫(kù)”，是中國(guó)目前已知的最早的成熟的文字，直接催生了漢字書法藝術(shù)。洛陽(yáng)是千年帝都，從夏朝開始共有13個(gè)王朝在洛陽(yáng)定都，是河洛文化發(fā)源地，是千百年來(lái)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心。開封是世界上唯一一座城市中軸線從未變動(dòng)的都城，城摞城遺址在世界考古史和都城史上是絕無(wú)僅有的，一副清明上河圖再現(xiàn)了北宋時(shí)代城市的繁榮，宋代理學(xué)發(fā)展成為官方哲學(xué)。四大古都基本構(gòu)成華夏文明支點(diǎn)。[1]中國(guó)社科院主編的《中國(guó)文學(xué)史》一書中，古代河南籍一流詩(shī)人和文學(xué)家占全國(guó)50%以上。[2]

（三）中原地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)豐富

中原地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)豐富，河南是文化遺產(chǎn)大省，地下文物全國(guó)第一，地上文物全國(guó)第二。洛陽(yáng)的龍門石窟、安陽(yáng)的殷墟、登封的“天地之中”歷史建筑群三大世界遺產(chǎn)，彰顯中華文明的悠久歷史，新鄭鄭韓故城、鄭州大河村遺址等19處遺址以及安陽(yáng)殷墟等5處國(guó)家級(jí)考古遺址公園，中原地區(qū)文化遺產(chǎn)豐富多姿。加強(qiáng)保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)務(wù)之急的第一要?jiǎng)?wù)，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)看得見摸得著，比較容易轉(zhuǎn)換成旅游資源，開發(fā)遺產(chǎn)背后的歷史與文化，才能使這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)生命力，變成有生命的遺產(chǎn)，吸引人們?nèi)⒂^學(xué)習(xí)。要做好洛陽(yáng)、鄭州兩個(gè)大遺址片區(qū)的保護(hù)工作，推進(jìn)東漢帝鄉(xiāng)的修整等。修復(fù)、還原、開發(fā)河南的歷史文化遺址，使它們重新閃爍歷史中的文化光芒，照亮河南的厚重歷史發(fā)展，再現(xiàn)河南在歷史長(zhǎng)河中的文化溢彩，為河南的發(fā)展開辟文化發(fā)展之旅。

二、華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的路徑選擇

（一）發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)中華民族精神家園

中原文化內(nèi)涵豐富、博大精深，中原文化是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、實(shí)現(xiàn)中原崛起的助推器，是塑造河南新形象、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體。中原，是中國(guó)人的精神家園，中原地區(qū)是華夏民族的發(fā)源地，中原是全球華人的“根”所在，如果沒有中原文化，我們的靈魂將無(wú)所皈依。因此，河南要做好中原文化的建設(shè)和開發(fā)，全面整合中原文化資源，打造中原文化品牌，推動(dòng)中原文化走向世界，建設(shè)中華民族共有精神家園。探尋自己民族的起源也是每個(gè)民族孜孜以求的偉業(yè)，根親文化是增強(qiáng)中華民族凝聚力和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的重要紐帶，新鄭黃帝拜祖大典已經(jīng)享譽(yù)海內(nèi)外，并成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地，除了一年一度舉行的大典外，我們要打造日常的祭祀活動(dòng)，使之形成一定的活動(dòng)機(jī)制傳承下去。我們應(yīng)該充分發(fā)揮河南豐富的文化資源，增強(qiáng)海內(nèi)外華人的文化認(rèn)同，使中原文化真正成為中華民族的精神家園。

（二）發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造文化品牌，提升河南文化資源的發(fā)展空間。

中原文化是中華文化之源、華夏文明之根。中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重而博大精深。當(dāng)今時(shí)代隨著互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展和新媒體時(shí)代的到來(lái)，中原文化大發(fā)展應(yīng)抓住這一良機(jī)，將其獨(dú)特而豐盈的內(nèi)涵向世界傳播。借助于新媒體優(yōu)勢(shì)將聲音、影像、文字、圖形等通過復(fù)合形式，進(jìn)行跨時(shí)空的信息傳播。如電子動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》風(fēng)靡上海世博會(huì)無(wú)疑成為中國(guó)館最大的亮點(diǎn)。所以，我們要進(jìn)一步創(chuàng)新文化傳播形式，借助新媒體，運(yùn)用鮮活生動(dòng)的圖片和通俗易懂的語(yǔ)言，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有效整合文化資源，培育一批具有中原特質(zhì)的文化品牌。大力推進(jìn)文化品牌推介戰(zhàn)略，使河南更多的文化品牌走向全國(guó)和世界。比如：以《禪宗少林·音樂大典》為代表的大型實(shí)景演出文化，借助新穎的傳播手段，讓人穿透歷史云層，領(lǐng)略中原文化風(fēng)韻，以洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)、鄭州少林武術(shù)節(jié)為代表的節(jié)會(huì)文化等，都是獨(dú)特的河南文化品牌，河南電視臺(tái)的《梨園春》、《華豫之門》、《漢字英雄》、《武林風(fēng)》等具有中原風(fēng)格特色傳媒文化品牌，都極具審美和文化教育價(jià)值。要積極推進(jìn)三網(wǎng)融合，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、動(dòng)漫等新興媒體作為傳播中原文化的有效載體，創(chuàng)新更多的中原文化品牌，使每個(gè)人成為中原文化的傳播者和受眾者，讓河南品牌產(chǎn)生更大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益。要大力支持重點(diǎn)媒體建設(shè)，加強(qiáng)中原文化的深度挖掘和精心策劃，擴(kuò)大中原文化的輻射力和影響力，讓中原文化走向全國(guó)、走向世界。

（三）積極培養(yǎng)重點(diǎn)大學(xué)的文化資源，加強(qiáng)人才戰(zhàn)略實(shí)施工程，做好文化強(qiáng)省的人才培養(yǎng)工作。

河南地處中原腹地，人口眾多，歷史上的名人典故多如繁星，人才輩出的河南為后世子孫留下了豐厚的文化瑰寶，可是，目前一億人口的河南只有一所211大學(xué)（鄭州大學(xué)），沒有一所985工程大學(xué)，這使得河南成為文化強(qiáng)省的道路漫長(zhǎng)而曲折。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)需要有大量的人才做支撐，也離不開高校、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)航，充足而優(yōu)秀人才儲(chǔ)備是華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)不竭發(fā)展的動(dòng)力。人才是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的第一要素，只有充分發(fā)揮河南各個(gè)高校在服務(wù)社會(huì)、傳承文明、咨政育人、創(chuàng)新理論等方面的文化引領(lǐng)作用，才能更好地建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。人才戰(zhàn)略是河南實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省根本保證的，為此，政府應(yīng)該加大教育經(jīng)費(fèi)的投入，重視教育力量的輸出，積極培育河南重點(diǎn)高校的建設(shè)，為河南培育更多的人才支撐力量。目前河南各地高校在文化傳承創(chuàng)新發(fā)展中各具特色，結(jié)合本地歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，建立了眾多的文化研究機(jī)構(gòu)。如：鄭州大學(xué)的中原文化資源與發(fā)展研究中心和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心，河南大學(xué)的宋文化研究院和中原民俗與文化研究所，安陽(yáng)師范學(xué)院的甲骨學(xué)與殷商文化研究中心，洛陽(yáng)師范學(xué)院的河洛文化國(guó)際研究中心等等，[3]這些都顯示出高校在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中擁有強(qiáng)大的科研基礎(chǔ)平臺(tái)。

（四）保護(hù)好河南的文化遺產(chǎn)，積極推進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)

河南是文化遺產(chǎn)大省，不可再生性是文化遺產(chǎn)固有的特質(zhì)。通過對(duì)歷史文獻(xiàn)資料的整理、研究、保存及開發(fā)工作，展示優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承基地，結(jié)合現(xiàn)代科技，推進(jìn)各級(jí)、各地博物館建設(shè)，讓歷史走向平常百姓生活，提高全民保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性和自覺性。向公眾普及文化遺產(chǎn)保護(hù)常識(shí)，使其認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，從提高全社會(huì)遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，提升河南文化遺產(chǎn)的國(guó)際知名度。

依托河南非物質(zhì)文化資源優(yōu)勢(shì)，在構(gòu)建國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的同時(shí)，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)作為載體，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承，使洛陽(yáng)的唐三彩，南陽(yáng)的玉雕，開封的汴繡、木版年畫、官瓷，禹州的鈞瓷，寶豐、汝州的汝瓷，豫西民間的剪紙藝術(shù)等走向世界，成為中華文化的閃光點(diǎn)，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式的多樣性以及現(xiàn)代科技的宣傳推動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)中華文化的吸引力和感召力。

充分發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，可建設(shè)旅游景區(qū)和主題園區(qū)，以促進(jìn)河南旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如河南各地市相繼建設(shè)的各種主題景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等就是最好的實(shí)踐創(chuàng)造。古都洛陽(yáng)于2007年伊始就著力恢復(fù)古城遺風(fēng)，打造高品位的多功能景區(qū)，鞏義康百萬(wàn)莊園、宛城范蠡文化產(chǎn)業(yè)園、禹州呂不韋故里文化旅游景區(qū)、社旗山陜會(huì)館等，都已初具規(guī)模且?guī)?lái)較好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益；唐三彩、鈞瓷、木版年畫等作為旅游商品，其帶來(lái)的收益不可小覷。還可通過創(chuàng)新中原圣賢精品旅游線路，依托圣賢的人物故事創(chuàng)意式開發(fā)相關(guān)旅游服務(wù)專線，進(jìn)而促進(jìn)河南文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)大力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙冰波.華夏歷史文明傳承創(chuàng)新路徑思考[J].學(xué)習(xí)論壇，2013（10）.

[2]徐光春.一部河南史半部中國(guó)史[N].河南日?qǐng)?bào)，2009-10-30.

[3]黃文熙.論河南高校在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的任務(wù)及對(duì)策[J].安徽文學(xué)，2014（8）.