創(chuàng)意美術(shù)與傳統(tǒng)教學模式的碰撞

周曉燕

（安徽省宿松縣文化館，安徽 宿松 246500）

引言

在科技創(chuàng)新飛速發(fā)展的當代社會，人們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)傳統(tǒng)的灌輸式教育方式越來越不適應社會發(fā)展需求了。隨著社會發(fā)展方向的不同，我們對于人才的需求越來越多樣化，越來越“精細化”，也越來越具有創(chuàng)新性要求。

一、教育教學改革下的創(chuàng)意美術(shù)教育

（一）教育改革的發(fā)展趨勢

那么，我們對待教育教學的改革就是大勢所趨，但是習慣于傳統(tǒng)教育的我們，好像也還沒有那么適應這兩種模式的切換，于是大家開始研究其兩者的關(guān)系與區(qū)別，發(fā)現(xiàn)如下的碰撞挺有意思，與大家分享。

就我們曾經(jīng)并沒有那么在意的美術(shù)課而言，曾經(jīng)我們學習美術(shù)繪畫，好像就是在努力學習如何把一個物體畫的像，畫的逼真，這也是曾經(jīng)西方國家文藝復興時期到19 世紀發(fā)展歷史主要的繪畫風格，他們對于繪畫作品追求真實感，作品能細膩地刻畫人物環(huán)境的細微末節(jié)，非常真實。當然大家都知道后來照相機的發(fā)明與運用讓藝術(shù)風格變得越來越豐富，在科技力量面前大家不斷尋求突破與變化，我認為這是的創(chuàng)意美術(shù)的開始。

（二）創(chuàng)意美術(shù)的誕生以及與傳統(tǒng)教育的區(qū)別

區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學的目的，創(chuàng)意美術(shù)更多立足于教授學生建立自己獨立的審美觀念，而不是機械地練習繪畫技巧。因為經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于美的追求越來越強烈，要求也越來越高級，那么我們傳統(tǒng)教學的繪畫技能所創(chuàng)作出來的作品就不能夠滿足這類需求了，而需要更多的創(chuàng)新性和人文素養(yǎng)的融入。根據(jù)教育學家、心理學家以及科學家的相關(guān)研究顯示，人在幼年時期是最容易培養(yǎng)創(chuàng)造力思維的。所以現(xiàn)在的美術(shù)教育摒棄了以往的以練習為主的形式，而是開展以發(fā)散幼年兒童大腦思維活動方式的課堂。例如以往我們要教授學生畫一個蘋果，那么會讓學生按照樣圖進行反復練習，直到將結(jié)構(gòu)，明暗調(diào)子都熟記于心、于手，那么所有人畫出來的蘋果可以說是大同小異，相差無幾；而現(xiàn)在的創(chuàng)意課程中我們通過手、眼、口、鼻等等不同的感官體驗，讓學生從生長環(huán)境到過程再到外觀口感全面地了解蘋果，從而形成自己對蘋果的認知再進行創(chuàng)作。而這種情況下學生所能創(chuàng)作的角度更多，那么作品自然就能達到千人千畫的效果。

二、順勢而為的教育模式和教育目標

（一）新的教育模式

創(chuàng)意美術(shù)教學設(shè)計中不但融入了各種感官教學，更是采用了學生們更容易接受的游戲教學，寓教于樂，寓教于生活。讓學生自己思考問題解決的方式，而不是老師統(tǒng)一給出相應的參考答案，還是沒有解析的那種。又例如學到“三個和尚沒水喝”這則寓言故事，傳統(tǒng)教學下讓孩子們聽完這則寓言故事然后畫出相關(guān)的人物故事內(nèi)容,畫面單一而且無趣。創(chuàng)意課程中則會設(shè)計舞臺劇又或手偶故事的形式將第三個和尚來了以后的生活狀態(tài)作為一個懸念留給孩子們解決，讓他們思考問題應當如何被解決，并且會讓學生體驗兩兩結(jié)對共同抬水和單人挑水或者提水的區(qū)別，讓他們懂得團結(jié)協(xié)作的好處和鍛煉人際交往溝通的能力，那這樣設(shè)計下來的教學模式所創(chuàng)作的畫面不用說也會知道精彩紛呈，畫風各異又渾然天成，因為每個人都有不同的選擇和體驗感受。

而且這一類的思維方式會影響學生對于生活和學習中的方方面面，不再以老師為唯一參考答案，而是每一個人都有參與思考和質(zhì)疑的權(quán)利，比如說學生在上到螃蟹這一課題的時候問起來：“老師，螃蟹有沒有觸須呢？”如果觸及到老師自己的知識盲區(qū)大可直接告訴孩子自己也不知道，但是我們可以去求證，利用如此方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)查詢又或者設(shè)置去水產(chǎn)市場觀察過各類真實的螃蟹后再進行溝通的交流課程。既言傳身教學生要做人誠實又教會他們對于自己不確定或者未知事物的態(tài)度，勇于面對并且努力求證的精神不就是我們對待科學和創(chuàng)新的精神嗎？

（二）改革教育后的發(fā)展趨勢和改革必然性

記得曾經(jīng)看到過一則關(guān)于日本設(shè)計師設(shè)計的窨井蓋的內(nèi)容，評論中大部份人所評是：好看是好看，就是費時費力還易損，好像沒什么必要。對，論起實用，成本，當然是沒有任何設(shè)計創(chuàng)作的工廠統(tǒng)一生產(chǎn)的井蓋成本低，那么對于人文呢？日本人將小小一個窨井蓋都設(shè)計如此具有國民精神，名族信仰，也不怪乎他國的名族精神深入骨髓。諸如此類“不實用”但是又有意思的設(shè)計非常之多，曾經(jīng)多以外國的設(shè)計居多，但是隨著我們對于創(chuàng)新創(chuàng)意的重要性的態(tài)度轉(zhuǎn)變，國內(nèi)有很多行業(yè)也悄悄地發(fā)生了巨大變化，故宮文化產(chǎn)業(yè)的展開，中國元素服飾的壯大，傳統(tǒng)工藝的傳承都是在美學的基礎(chǔ)之上融入了各種不同形式的創(chuàng)意所達到的碰撞效果，其在社會上產(chǎn)生的巨大影響令人震驚，故此再一次論證了創(chuàng)意教育的重要性，而學科類的課程在很多方面對于創(chuàng)意教育的形式有很大的局限性，但是美術(shù)卻恰恰相反，不但沒有受限，反倒是在社會的發(fā)展推動下，創(chuàng)意美術(shù)教育如魚得水，發(fā)展的越來越好。

當然我們所說的創(chuàng)意教育不是一味的天馬行空洋洋灑灑，肆意發(fā)展，而是根據(jù)不同年齡段需求變化不同的教育內(nèi)容與模式，在3～12 歲創(chuàng)意思維最為活躍的時期，利用適合的方式引導學生的思維方式和學習習慣，那么在之后的學習里將事半功倍。

三、教育改革后對于社會發(fā)展的重要意義

（一）良好的思維模式對未來生活的影響

人們在創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的過程中非常容易獲得美的情感體驗以及成功感，而這種成功感對于學生健全人格的建立是非常重要的，在幼兒時期是形成人格的關(guān)鍵時期，而自信心的建立又對往后的發(fā)展有著重要的意義，那么藝術(shù)創(chuàng)作所帶來的成就感就是最簡單的來自于自身價值自信心建立的基石，容易獲取，又充滿樂趣和意義，不同于他人夸贊所產(chǎn)生的滿足感。

（二）作為家長的我們將在這場改革中要扮演的角色

當然呢，還有一點非常重要，就是我們不但要實行創(chuàng)意教育更要懂得聆聽孩子們的內(nèi)心，藝術(shù)創(chuàng)作作品能非常直觀地感受到創(chuàng)作者的情感，那么他是否能夠很好地表達出來，那是需要耐心的聽眾的。而學生對于自己作品的闡述，一則鍛煉其語言表達能力，二則還可以提高其邏輯思維能力，也同時增強他們的自信心，所以也是非常之重要。

結(jié)束語

綜上就當代社會需求發(fā)展和人類思維發(fā)育規(guī)律與美術(shù)教育的淺談，也是當代教育改革的發(fā)展方向，此次改革將會為未來社會發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀，更具推動力的人才。