創(chuàng)意美術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)模式的碰撞

周曉燕

（安徽省宿松縣文化館，安徽 宿松 246500）

引言

在科技創(chuàng)新飛速發(fā)展的當(dāng)代社會，人們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)傳統(tǒng)的灌輸式教育方式越來越不適應(yīng)社會發(fā)展需求了。隨著社會發(fā)展方向的不同，我們對于人才的需求越來越多樣化，越來越“精細(xì)化”，也越來越具有創(chuàng)新性要求。

一、教育教學(xué)改革下的創(chuàng)意美術(shù)教育

（一）教育改革的發(fā)展趨勢

那么，我們對待教育教學(xué)的改革就是大勢所趨，但是習(xí)慣于傳統(tǒng)教育的我們，好像也還沒有那么適應(yīng)這兩種模式的切換，于是大家開始研究其兩者的關(guān)系與區(qū)別，發(fā)現(xiàn)如下的碰撞挺有意思，與大家分享。

就我們曾經(jīng)并沒有那么在意的美術(shù)課而言，曾經(jīng)我們學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫，好像就是在努力學(xué)習(xí)如何把一個(gè)物體畫的像，畫的逼真，這也是曾經(jīng)西方國家文藝復(fù)興時(shí)期到19 世紀(jì)發(fā)展歷史主要的繪畫風(fēng)格，他們對于繪畫作品追求真實(shí)感，作品能細(xì)膩地刻畫人物環(huán)境的細(xì)微末節(jié)，非常真實(shí)。當(dāng)然大家都知道后來照相機(jī)的發(fā)明與運(yùn)用讓藝術(shù)風(fēng)格變得越來越豐富，在科技力量面前大家不斷尋求突破與變化，我認(rèn)為這是的創(chuàng)意美術(shù)的開始。

（二）創(chuàng)意美術(shù)的誕生以及與傳統(tǒng)教育的區(qū)別

區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的目的，創(chuàng)意美術(shù)更多立足于教授學(xué)生建立自己獨(dú)立的審美觀念，而不是機(jī)械地練習(xí)繪畫技巧。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于美的追求越來越強(qiáng)烈，要求也越來越高級，那么我們傳統(tǒng)教學(xué)的繪畫技能所創(chuàng)作出來的作品就不能夠滿足這類需求了，而需要更多的創(chuàng)新性和人文素養(yǎng)的融入。根據(jù)教育學(xué)家、心理學(xué)家以及科學(xué)家的相關(guān)研究顯示，人在幼年時(shí)期是最容易培養(yǎng)創(chuàng)造力思維的。所以現(xiàn)在的美術(shù)教育摒棄了以往的以練習(xí)為主的形式，而是開展以發(fā)散幼年兒童大腦思維活動方式的課堂。例如以往我們要教授學(xué)生畫一個(gè)蘋果，那么會讓學(xué)生按照樣圖進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，直到將結(jié)構(gòu)，明暗調(diào)子都熟記于心、于手，那么所有人畫出來的蘋果可以說是大同小異，相差無幾；而現(xiàn)在的創(chuàng)意課程中我們通過手、眼、口、鼻等等不同的感官體驗(yàn)，讓學(xué)生從生長環(huán)境到過程再到外觀口感全面地了解蘋果，從而形成自己對蘋果的認(rèn)知再進(jìn)行創(chuàng)作。而這種情況下學(xué)生所能創(chuàng)作的角度更多，那么作品自然就能達(dá)到千人千畫的效果。

二、順勢而為的教育模式和教育目標(biāo)

（一）新的教育模式

創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中不但融入了各種感官教學(xué)，更是采用了學(xué)生們更容易接受的游戲教學(xué)，寓教于樂，寓教于生活。讓學(xué)生自己思考問題解決的方式，而不是老師統(tǒng)一給出相應(yīng)的參考答案，還是沒有解析的那種。又例如學(xué)到“三個(gè)和尚沒水喝”這則寓言故事，傳統(tǒng)教學(xué)下讓孩子們聽完這則寓言故事然后畫出相關(guān)的人物故事內(nèi)容,畫面單一而且無趣。創(chuàng)意課程中則會設(shè)計(jì)舞臺劇又或手偶故事的形式將第三個(gè)和尚來了以后的生活狀態(tài)作為一個(gè)懸念留給孩子們解決，讓他們思考問題應(yīng)當(dāng)如何被解決，并且會讓學(xué)生體驗(yàn)兩兩結(jié)對共同抬水和單人挑水或者提水的區(qū)別，讓他們懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作的好處和鍛煉人際交往溝通的能力，那這樣設(shè)計(jì)下來的教學(xué)模式所創(chuàng)作的畫面不用說也會知道精彩紛呈，畫風(fēng)各異又渾然天成，因?yàn)槊總€(gè)人都有不同的選擇和體驗(yàn)感受。

而且這一類的思維方式會影響學(xué)生對于生活和學(xué)習(xí)中的方方面面，不再以老師為唯一參考答案，而是每一個(gè)人都有參與思考和質(zhì)疑的權(quán)利，比如說學(xué)生在上到螃蟹這一課題的時(shí)候問起來：“老師，螃蟹有沒有觸須呢？”如果觸及到老師自己的知識盲區(qū)大可直接告訴孩子自己也不知道，但是我們可以去求證，利用如此方便快捷的互聯(lián)網(wǎng)查詢又或者設(shè)置去水產(chǎn)市場觀察過各類真實(shí)的螃蟹后再進(jìn)行溝通的交流課程。既言傳身教學(xué)生要做人誠實(shí)又教會他們對于自己不確定或者未知事物的態(tài)度，勇于面對并且努力求證的精神不就是我們對待科學(xué)和創(chuàng)新的精神嗎？

（二）改革教育后的發(fā)展趨勢和改革必然性

記得曾經(jīng)看到過一則關(guān)于日本設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的窨井蓋的內(nèi)容，評論中大部份人所評是：好看是好看，就是費(fèi)時(shí)費(fèi)力還易損，好像沒什么必要。對，論起實(shí)用，成本，當(dāng)然是沒有任何設(shè)計(jì)創(chuàng)作的工廠統(tǒng)一生產(chǎn)的井蓋成本低，那么對于人文呢？日本人將小小一個(gè)窨井蓋都設(shè)計(jì)如此具有國民精神，名族信仰，也不怪乎他國的名族精神深入骨髓。諸如此類“不實(shí)用”但是又有意思的設(shè)計(jì)非常之多，曾經(jīng)多以外國的設(shè)計(jì)居多，但是隨著我們對于創(chuàng)新創(chuàng)意的重要性的態(tài)度轉(zhuǎn)變，國內(nèi)有很多行業(yè)也悄悄地發(fā)生了巨大變化，故宮文化產(chǎn)業(yè)的展開，中國元素服飾的壯大，傳統(tǒng)工藝的傳承都是在美學(xué)的基礎(chǔ)之上融入了各種不同形式的創(chuàng)意所達(dá)到的碰撞效果，其在社會上產(chǎn)生的巨大影響令人震驚，故此再一次論證了創(chuàng)意教育的重要性，而學(xué)科類的課程在很多方面對于創(chuàng)意教育的形式有很大的局限性，但是美術(shù)卻恰恰相反，不但沒有受限，反倒是在社會的發(fā)展推動下，創(chuàng)意美術(shù)教育如魚得水，發(fā)展的越來越好。

當(dāng)然我們所說的創(chuàng)意教育不是一味的天馬行空洋洋灑灑，肆意發(fā)展，而是根據(jù)不同年齡段需求變化不同的教育內(nèi)容與模式，在3～12 歲創(chuàng)意思維最為活躍的時(shí)期，利用適合的方式引導(dǎo)學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么在之后的學(xué)習(xí)里將事半功倍。

三、教育改革后對于社會發(fā)展的重要意義

（一）良好的思維模式對未來生活的影響

人們在創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的過程中非常容易獲得美的情感體驗(yàn)以及成功感，而這種成功感對于學(xué)生健全人格的建立是非常重要的，在幼兒時(shí)期是形成人格的關(guān)鍵時(shí)期，而自信心的建立又對往后的發(fā)展有著重要的意義，那么藝術(shù)創(chuàng)作所帶來的成就感就是最簡單的來自于自身價(jià)值自信心建立的基石，容易獲取，又充滿樂趣和意義，不同于他人夸贊所產(chǎn)生的滿足感。

（二）作為家長的我們將在這場改革中要扮演的角色

當(dāng)然呢，還有一點(diǎn)非常重要，就是我們不但要實(shí)行創(chuàng)意教育更要懂得聆聽孩子們的內(nèi)心，藝術(shù)創(chuàng)作作品能非常直觀地感受到創(chuàng)作者的情感，那么他是否能夠很好地表達(dá)出來，那是需要耐心的聽眾的。而學(xué)生對于自己作品的闡述，一則鍛煉其語言表達(dá)能力，二則還可以提高其邏輯思維能力，也同時(shí)增強(qiáng)他們的自信心，所以也是非常之重要。

結(jié)束語

綜上就當(dāng)代社會需求發(fā)展和人類思維發(fā)育規(guī)律與美術(shù)教育的淺談，也是當(dāng)代教育改革的發(fā)展方向，此次改革將會為未來社會發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀，更具推動力的人才。