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    鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘探析*

    2021-11-27 06:31:37張偉華林
    山西檔案 2021年2期
    關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)規(guī)民約村民資源

    張偉 華林

    (云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650500)

    0 引言

    2015年2月,中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》指出:“善于發(fā)揮村規(guī)民約的積極作用,把法治建設(shè)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來?!?017年10月,中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會報告提出:“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,強調(diào)要加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作,健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。”[1]此外,2018年1月,中央一號文件《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》亦明確指出:“發(fā)揮自治章程、村規(guī)民約的積極作用?!贝送?,關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約與鄉(xiāng)村振興,學(xué)界進行過相關(guān)研究,艾光利提出:“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)規(guī)民約具有相同的主體與目的,鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村基層社會的自治載體”。[2]李春暉指出,要通過鄉(xiāng)規(guī)民約把社會主義核心價值觀融入人心,轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣,從而為鄉(xiāng)村振興提供強大精神支撐。[3]在我國廣大農(nóng)村地區(qū),具有大量的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,它們內(nèi)容豐富、形制多樣,涵蓋農(nóng)村生產(chǎn)生活諸多領(lǐng)域,是珍貴的原生性自治資源。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出,建立自治、法治和德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標(biāo),而鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)揮的積極作用既屬于自治范疇,又屬于德治的領(lǐng)域。[4]在鄉(xiāng)村治理中對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行價值發(fā)掘,對其進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換,不斷發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的積極作用具有重大現(xiàn)實意義。

    1 相關(guān)概念闡釋

    1.1 鄉(xiāng)規(guī)民約

    鄉(xiāng)規(guī)民約古已有之,是內(nèi)生于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的文化資源和道德規(guī)范。[5]關(guān)于鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)涵,有諸多闡釋。《中國大百科全書》中對鄉(xiāng)規(guī)民約的定義是:“中國基層社會組織中社會成員共同制定的一種社會行為規(guī)范?!盵6]袁兆春提出,鄉(xiāng)規(guī)民約是指中國農(nóng)村的廣大基層民眾在其生產(chǎn)、生活中自發(fā)產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變,主要利用道德的約束機制,在一定地域或范圍內(nèi)進行自我管理的一種民間行為規(guī)范。[7]謝暉則指出,鄉(xiāng)規(guī)民約有狹義和廣義之分,狹義的鄉(xiāng)規(guī)民約指在國家政權(quán)力量的指導(dǎo)、幫助下、由村民們自覺地建立起來的相互交往的行為規(guī)則;廣義的鄉(xiāng)規(guī)民約泛指一切鄉(xiāng)土社會所具有的國家法之外的公共性規(guī)則,其表現(xiàn)形式有習(xí)慣法、家庭法,也包括狹義的鄉(xiāng)規(guī)民約以及官方在村民社會的非正式經(jīng)驗。[8]綜上,鄉(xiāng)規(guī)民約是一種獨立于國家法律之外的,在特定區(qū)域內(nèi)由村民根據(jù)實際情況共同商議、共同制定、共同維護實施的,發(fā)揮規(guī)范秩序、維護區(qū)域良性發(fā)展的非正式制度。[9]

    1.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案

    1.2.1 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的概念

    鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是指村民在維護村莊秩序過程中,由村民共同參與制定的具有保存?zhèn)淇純r值的文字、石刻、聲像等不種形式的行為規(guī)范原始記錄。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容豐富多彩,涉及生產(chǎn)生活、文化生活、行為規(guī)范、村風(fēng)民俗、婚姻家庭、鄰里關(guān)系、資源管理、衛(wèi)生管理、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境保護、民事調(diào)解、社會治安、公共秩序等。

    1.2.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)涵

    鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有五個方面的內(nèi)涵:第一,主體性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案由生活在共同區(qū)域內(nèi)的村民產(chǎn)生形成;第二,來源性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民在維系區(qū)域內(nèi)生產(chǎn)生活等活動中形成的;第三,原始性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民在生產(chǎn)生活等社會實踐活動中直接形成的歷史記錄;第四,價值性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案對生活在區(qū)域內(nèi)的民眾具有保存?zhèn)淇純r值,在區(qū)域內(nèi)民眾違反相關(guān)條款,會對照條款對其行為約束,教化其人;第五,多樣性。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有多樣表現(xiàn)形式,按其內(nèi)容,有專業(yè)性鄉(xiāng)規(guī)民約,綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約;按載體劃分,有紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約、石質(zhì)載體鄉(xiāng)規(guī)民約、木質(zhì)載體鄉(xiāng)規(guī)民約等。

    2 鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)規(guī)民約檔案關(guān)系辨析

    2.1 鄉(xiāng)村振興促進鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘

    鄉(xiāng)村振興激發(fā)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案具有文化價值、教育價值、管理價值。文化價值方面,歷史上許多鄉(xiāng)規(guī)民約,是鄰里鄉(xiāng)人互相勸勉、共同遵守的一種制度,蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量,弘揚“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的傳統(tǒng)文化。[10]通過鄉(xiāng)規(guī)民約的文化傳承價值,可以將傳統(tǒng)文化中的“禮”“理”“仁”“和”等思想觀念傳承下來,引導(dǎo)村民自發(fā)向善。[11]教育價值方面,例如,云南省大理州劍川縣象圖鄉(xiāng)核桃樹村的村規(guī)民約對村民教育做了規(guī)定,其村規(guī)民約第六條規(guī)定:“教育孩子走正道,讀書明理值千金;尊師重道出人才,國富民強萬事興?!盵12]管理價值方面,鄉(xiāng)規(guī)民約是為維系一定區(qū)域內(nèi)的生活秩序而產(chǎn)生,自然具有了管理價值,各村莊通過村規(guī)民約的規(guī)定,對文化教育、村莊的基礎(chǔ)設(shè)施、公共場所、村莊的土地資源、水資源、森林資源等進行管理和保護,保障村莊公共事務(wù)的規(guī)范管理和運行。[13]鄉(xiāng)村振興要堅持全面振興,包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)等方面,這為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的價值發(fā)掘提供內(nèi)在動力。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案蘊含有豐富鄉(xiāng)治理念,是村民進行自治的重要智慧結(jié)晶,在維護鄉(xiāng)村秩序、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、振興鄉(xiāng)村文化等方面發(fā)揮重要作用。鄉(xiāng)村振興需要德治、法制、自治相結(jié)合,而自治是鄉(xiāng)村長久以來維持基本秩序的基礎(chǔ)。在長期的生產(chǎn)生活實踐中,村民對生活習(xí)俗已潛移默化,內(nèi)化于心,這正是鄉(xiāng)規(guī)民約這一原生自治資源使然。因此,實施鄉(xiāng)村振興,需要充分發(fā)掘鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值,使其發(fā)揮鄉(xiāng)村自治效力。

    2.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供自治資源

    鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是鄉(xiāng)村內(nèi)生的自治資源,是重要的鄉(xiāng)村文化,而鄉(xiāng)村文化的形成源于村民長期生產(chǎn)生活實踐,村民對其具有高度的認同感,世代相襲,在生產(chǎn)生活中會嚴格遵從。鄉(xiāng)村振興是全方位的、多層次的振興,涉及村容村貌、民風(fēng)習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境、家庭和諧等諸多內(nèi)容,而鄉(xiāng)規(guī)民約對村民的規(guī)制與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是一致的。因此,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供自治資源。鄉(xiāng)規(guī)民約以多種形式存在于鄉(xiāng)村,有文字形式、口述形式等。文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要張貼于鄉(xiāng)村文化廣場宣傳欄、村委會宣傳墻等。例如喜洲鎮(zhèn)周城村《周城村“20要”村民公約》:“祖國要熱愛,法律要遵守,集體要關(guān)心,科技要學(xué)習(xí),致富要勤勞,做人要誠信,尊老要盡孝,愛幼要育才,家鄰要和睦,言行要文明,邪教要遠離,賭毒要拒絕,婚喪要間辦,庭院要美化,畜禽要圈養(yǎng),貓狗要管好,飲酒要適量,娛樂要健康,生活要節(jié)儉,治安要聯(lián)防。”[14]口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約則存在于村民心中,主要通過村民言語來呈現(xiàn)。例如龍陵縣大寨村“寨規(guī)”是以口傳方式傳承,“寨規(guī)”涉及規(guī)約村民道德行為、教化村民辛勤勞動、敬老、維護生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容。[15]總之,無論是文字形式還是口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案皆為鄉(xiāng)村自治資源。因此,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案為鄉(xiāng)村振興提供原生性的自治資源,從而降低了鄉(xiāng)村治理成本。

    3 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘亟待解決問題

    3.1 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)滯后

    鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主要存在以下問題:其一,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源征集困難。據(jù)調(diào)查,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,廣泛散存于各地方志、族譜、文集、碑帖、筆記、公牘、文獻輯錄、碑銘石刻以及民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)者的研究文獻之中。此外,在村莊中的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,主要以書面文字、碑刻、口述形式、行為舉止等形式存在。書面文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要張貼于鄉(xiāng)村文化廣場宣傳欄、村委會宣傳墻上。[16][17]碑刻形式的鄉(xiāng)規(guī)民約主要立于村頭,口述形式、行為舉止形式的鄉(xiāng)規(guī)民約則存于村民心中,通過村民的言行呈現(xiàn)出來。綜上,鄉(xiāng)規(guī)民約存在形式的多樣性、保管場所的分散性使得鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源征集困難,加大了對其集中管理難度,不利于對其進行綜合開發(fā)利用。其二,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體缺失。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案保管的分散性、形成主體的多元性使得其資源建設(shè)主體亦呈現(xiàn)多元化樣態(tài)。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體,主要有研究鄉(xiāng)規(guī)民約的學(xué)者、村民委員會、具有地緣血緣關(guān)系的家族、行業(yè)協(xié)會、村鎮(zhèn)檔案室等相關(guān)機構(gòu)或群體。顯然,缺乏統(tǒng)一的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體或協(xié)調(diào)機構(gòu),不利于鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè),亦影響對其開發(fā)利用。其三,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源亟需序化管理。無序的信息不能稱之為資源,同樣沒有一定秩序的檔案不能成為檔案資源,更不談不上開發(fā)利用,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案亦如此。當(dāng)前,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案存在形式多樣,內(nèi)容豐富多彩,呈現(xiàn)不同的樣態(tài),保管于多個場所,基本處于失序狀態(tài)。其四,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化建設(shè)遲緩。檔案資源數(shù)字化是檔案開發(fā)利用的重要基礎(chǔ),經(jīng)調(diào)查,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案缺乏數(shù)字化資源,相關(guān)網(wǎng)站只有少量的文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,而鄉(xiāng)規(guī)民約檔案有書面形式、碑刻、口述形式、言行舉止形式、歌謠形式等多種。若網(wǎng)站資源僅限于單一的書面文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,會遺漏大部分鄉(xiāng)規(guī)民約,從而造成鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值遺缺。因此,缺乏數(shù)字化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源,已成為制約其開發(fā)利用的重要障礙。

    3.2 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式簡單

    當(dāng)下,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)主要是傳統(tǒng)開發(fā)方式,主要有:第一,直接公布式。主要直接是張貼于村委會宣傳欄、村文化廣場宣傳墻,或在村頭豎立鄉(xiāng)規(guī)民約石碑或鄉(xiāng)規(guī)民約木刻牌。第二,宣教懲戒式。由村寨頭人對鄉(xiāng)規(guī)民約進行宣教,對違反鄉(xiāng)規(guī)民約的村民召開懲戒大會進行訓(xùn)誡,以此警示更多村民遵守。第三,發(fā)放宣傳冊。將鄉(xiāng)規(guī)民約印制成小冊子發(fā)放到村民手中,宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容,明確禁止事項。第四,匯編出版式。匯編出版式指對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行文本匯編。目前主要有《云南鄉(xiāng)規(guī)民約大觀》[18]《福建鄉(xiāng)規(guī)民約》[19]《中國歷代鄉(xiāng)規(guī)民約》[20]等。綜上所述,對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)存在如下問題:其一,受眾范圍有限。張貼于文化宣傳欄的鄉(xiāng)規(guī)民約多為書面文字式,在當(dāng)下農(nóng)村地區(qū),由于文化水平所限,會有部分村民難以識讀鄉(xiāng)規(guī)民約,通曉其中意蘊,使其受眾范圍受到影響。其二,傳播速度緩慢。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案采用直接公布、宣教懲戒、發(fā)放宣傳冊、匯編出版等方式,相較于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)在傳播速度上較慢,影響其時效性的發(fā)揮。其三,開發(fā)利用不便。上述鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式主要是檔案實體性開發(fā),由于缺少鄉(xiāng)規(guī)民約檔案集成管理平臺、數(shù)字化建設(shè)滯后等因素,致使鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)利用不便。

    3.3 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案發(fā)掘轉(zhuǎn)化問題

    鄉(xiāng)規(guī)民約源自村民自治訴求,因地緣血緣而呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢,其內(nèi)容亦難免有糟粕之處。主要包括不合科學(xué)、不合情理、不合法規(guī)三個方面:其一,不合科學(xué)。鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容存在封建迷信內(nèi)容,由于受封建思想文化的侵蝕,一些落后農(nóng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約中不同程度地存在著封建糟粕的內(nèi)容,例如女性沒有繼承權(quán)、婚喪嫁娶必須看風(fēng)水、擺酒席、包辦婚姻等,這些內(nèi)容規(guī)定助長了農(nóng)村封建迷信觀念抬頭與盛行。其二,不合情理?!杜菰探h勒墨人(白族支系)習(xí)慣法》對待婦女的習(xí)慣法。婦女沒有殺雞、殺豬、切肉、分肉權(quán)。婦女不能當(dāng)調(diào)解人、中證人、正式媒人。婦女不能掌握錢財,無財權(quán)。婦女不能做生意。做生意會被人看作是不務(wù)正業(yè)。在衣箱衣柜里放衣服,婦女要自覺地把自己的衣服放在男人的衣服下面。女人不能在火塘邊唱情歌。[21]其三,不合法規(guī)。鄉(xiāng)規(guī)民約中存在與國家法律相沖突的現(xiàn)象,鄉(xiāng)規(guī)民約非法濫設(shè)罰款,重罰輕教現(xiàn)象嚴重。大部分鄉(xiāng)規(guī)民約都涉及對村民行為的處罰,而且處罰的方式比較單一,大多只是罰款。例如有的鄉(xiāng)規(guī)民約規(guī)定若不按照規(guī)定把垃圾倒進垃圾池中,罰款10元;上禁山放牧者一經(jīng)發(fā)現(xiàn),罰款200元等,諸如此類的行為本應(yīng)由政府相關(guān)部門依法來處理。由村委會依據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約來處理,顯然不具備法律效力,容易導(dǎo)致執(zhí)行糾紛。[22]又如云南怒江州的怒族、獨龍族、傈僳族民族內(nèi)部,各民族之間普遍通過“械斗”的方式來解決矛盾糾紛等。[23]

    4 鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘策略

    4.1 加強鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)

    鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)是對其進行開發(fā)利用的基礎(chǔ)性工作,主要有鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的征集、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的建設(shè)主體、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的有序化管理、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的數(shù)字化處理等。

    其一,落實鄉(xiāng)規(guī)民約檔案征集工作。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案分布廣泛,遍及鄉(xiāng)村街頭宣傳欄、村頭石碑上、村民家中、村民道德理念中等。對其進行征集應(yīng)采取線上與線下相結(jié)合,信息內(nèi)容征集與實體征集相結(jié)合。具體為,通過互聯(lián)網(wǎng)、相關(guān)專題數(shù)據(jù)庫表進行線上征集,以獲取散存于網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫中的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過進入村落、走訪調(diào)研,獲取實體鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過采訪相關(guān)村民獲取口述型的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。通過拍照,獲取墻體、碑刻等手段征集不可移動載體上的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案信息內(nèi)容。其二,明確鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)責(zé)任主體。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)涉及多個主體,有研究鄉(xiāng)規(guī)民約的學(xué)者、村民委會、具有地緣血緣關(guān)系的家族、鄉(xiāng)村行業(yè)協(xié)會、村鎮(zhèn)檔案室等相關(guān)機構(gòu)或群體。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是村民自治智慧的成果,應(yīng)當(dāng)珍視其價值,交由保管條件完善的保管機構(gòu)保存。而檔案部門具有優(yōu)越的保管環(huán)境,完善的管理體制、專業(yè)的人才隊伍、先進的保管技術(shù)和設(shè)備等。因此,檔案部門應(yīng)成為鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè)主體,因此,應(yīng)由鄉(xiāng)(鎮(zhèn))或村檔案室負責(zé)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的相關(guān)工作。其三,優(yōu)化鄉(xiāng)規(guī)民約檔案整理秩序。只有對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行優(yōu)化管理,才能便于對其進行開發(fā)利用。優(yōu)化管理的前提是對其進行科學(xué)分類,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案類別多樣,根據(jù)其內(nèi)容可分為:教化性鄉(xiāng)規(guī)民約、告知性鄉(xiāng)規(guī)民約、禁止性鄉(xiāng)規(guī)民約、獎勵性鄉(xiāng)規(guī)民約、懲戒性鄉(xiāng)規(guī)民約和議事類鄉(xiāng)規(guī)民約等,也有綜合了上述幾個方面的綜合性鄉(xiāng)規(guī)民約。[24]根據(jù)其載體形態(tài):有紙質(zhì)鄉(xiāng)規(guī)民約、石刻鄉(xiāng)規(guī)民約、木刻鄉(xiāng)規(guī)民約等;根據(jù)其表現(xiàn)形式:文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約、口述形式鄉(xiāng)規(guī)民約。具體方法為:以村落為一個立檔單位構(gòu)建檔案全宗,在全宗之下,設(shè)立書面文字形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、口述形式鄉(xiāng)規(guī)民約檔案、實物型(碑刻、木刻)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案。然后對其進行編號,根據(jù)其年代、表現(xiàn)形式、鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容等要素進行編號,以實現(xiàn)對其優(yōu)化管理。其四,提高鄉(xiāng)規(guī)民約檔案數(shù)字化程度。當(dāng)前,數(shù)字化技術(shù)日新月異,數(shù)字化生態(tài)環(huán)境逐漸成熟,開展信息資源網(wǎng)絡(luò)化利用與共享已成為檔案開發(fā)利用的新態(tài)勢。而充足的數(shù)字化檔案資源是開發(fā)的關(guān)鍵所在。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘也不例外,因此,對征集到的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行數(shù)字化處理是應(yīng)有之義。具體措施:其一,對書面文字形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,可對其進行掃描、拍照,進行對其進行清晰度處理后,上傳至數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站。其二,對口述形式的鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,可對其進行錄音采集,然后進行編輯加工,以聲像形式上傳數(shù)據(jù)庫。其三,對實物型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案,主要是鄉(xiāng)規(guī)民約碑刻或木刻等實物載體,可對其進行三維掃描,經(jīng)過相關(guān)處理后上傳數(shù)據(jù)庫。綜上,應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)建立涵蓋多種形式的鄉(xiāng)規(guī)民約數(shù)字檔案資源體系。

    4.2 創(chuàng)新鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式

    根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的特點,要豐富開發(fā)方式,拓寬開發(fā)渠道。鄉(xiāng)規(guī)民約植根于鄉(xiāng)村文化土壤之中,是生活于鄉(xiāng)村的村民共同守護恪守的文化信條,具有很強的承襲性,是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。據(jù)此,可從以下思路豐富其開發(fā)方式。

    一是電視紀錄片拓寬鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)視野。在《記住鄉(xiāng)愁》中涉及大量宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容。例如提到新城鎮(zhèn)“清身潔己”,講述王氏家族先祖王重光以身示范,為后世子孫確立行為規(guī)范,用嚴格的家風(fēng)家訓(xùn)去規(guī)范子孫行為的故事,定下有關(guān)“道義”和“讀書”的家訓(xùn):“所存者必皆道義之心”“所行者必皆道義之事”“所友者必皆讀書之人”“所言者必皆讀書之言”,并將其鐫刻在石墻上,時刻提醒后人,要提升自身修養(yǎng),力行道義之事,做到“清身潔己”。又如在陜西漢中青木川鎮(zhèn)瞿氏家族,瞿氏家族人以“平等待人,公平處事”作為家規(guī)祖訓(xùn)流傳。在瞿家祠堂一側(cè),矗立著一塊刻于咸豐十三年的石碑,被稱為“庭訓(xùn)遺囑”,上面刻有“均搭、公平、開列”六個大字。瞿家先祖以此希望后世子孫都能牢記家規(guī)祖訓(xùn):“沒有區(qū)別地對待自己遇到的每一個人每一件事,才會獲得人生的幸福和美滿?!贝送?,在廣西桂林的興坪古鎮(zhèn)素有和山睦水的優(yōu)良傳統(tǒng)。興坪古鎮(zhèn)已有1700多年的歷史,古鎮(zhèn)人為保護當(dāng)?shù)丨h(huán)境,世代遵守鄉(xiāng)規(guī)民約,和山睦水,守護美麗家園。電視紀錄片真實生動,通過講述家族故事,采訪祖輩后人,揭示族規(guī)祖訓(xùn)歷史淵源,族人恪守情況,以此來宣傳鄉(xiāng)規(guī)民約,讓更多優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)得到傳承和宣揚。

    二是歌謠傳唱豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式。傳唱歌謠有以下幾點優(yōu)勢:其一,傳播范圍廣。傳唱歌謠,不用識讀文字即可領(lǐng)會其意,從而使得文化素質(zhì)普遍較低的鄉(xiāng)村,能快速知悉鄉(xiāng)規(guī)民約的內(nèi)容;其二,方便記憶。把鄉(xiāng)規(guī)民約改成歌謠,相較枯燥文字,傳唱便捷,朗朗上口,印象深刻,便于記憶。例如在內(nèi)蒙古自治區(qū)賽罕區(qū)白塔村就有一首被熱唱的《賽罕區(qū)鄉(xiāng)規(guī)民約》歌謠,“第一愛國是根本,國家興亡匹夫有責(zé)任;第二敬業(yè)是本分,不良習(xí)氣徹底要肅清;第三干啥都要講誠信……”這朗朗上口、體現(xiàn)鄰里和諧、勤勞致富的詞匯表達的是賽罕區(qū)“鄉(xiāng)規(guī)民約”的內(nèi)容,村民們不但將“鄉(xiāng)規(guī)民約”以歌曲的形式唱出來,而且還以快板和舞蹈等不同形式進行抒發(fā)和演繹,老人小孩都會唱。一首歌曲能夠流行,必然是能夠引起人們的情感共鳴。通過傳唱鄉(xiāng)規(guī)民約,讓群眾把“鄉(xiāng)規(guī)民約”掛在嘴上、記在心上、踐行在行動上。[25]此外,東莞市茶山鎮(zhèn)下朗村用“三字經(jīng)”唱活村規(guī)民約,以實現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的美麗下朗新局面。據(jù)該村負責(zé)人介紹,該村將持續(xù)組織村民通過背誦、通過書寫等各種形式把鄉(xiāng)規(guī)民約深入到每一個下朗村民的心中來,從而達到自治德治的和諧鄉(xiāng)村氛圍,實現(xiàn)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的美麗下朗新局面。[26]

    三是言傳身教給予鄉(xiāng)規(guī)民約檔案活態(tài)開發(fā)。言傳身教是指通過口述傳授和行動示范,對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案內(nèi)容進行揭示,從而發(fā)掘其價值的一種方式。言傳身教是鄉(xiāng)規(guī)民約檔案價值發(fā)掘的重要方式,符合道德教化的一般規(guī)律, 能夠更好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)規(guī)民約思想政治教育的特點,言傳身教方式最大的優(yōu)點是可以使被教育者效仿教育者的一言一行,從而在潤物細無聲中接受教育。[27]因為,鄉(xiāng)規(guī)民約起于有地緣、血緣關(guān)系的家族或村寨,生活緊密相連,家族文化粘性很強,通過言傳身教很容易把蘊藏鄉(xiāng)規(guī)民約之中的要義傳承后人,讓祖輩后人在潛移默化中承襲鄉(xiāng)規(guī)民約,從而對其有更好的遵循。例如在上海市檔案館外灘館舉辦的“上海市網(wǎng)民最喜歡的家訓(xùn)評選活動”中,楊先生一家的家訓(xùn)“孝友勤儉、忠厚和平”入選。他的大家族中共有37口人,楊先生指出:“想讓小孫子聆聽祖訓(xùn)并不容易。生活中以小見大的言傳身教,成為傳承家訓(xùn)家風(fēng)的最好方式。”[28]

    四是數(shù)字人文賦能鄉(xiāng)規(guī)民約檔案多元化開發(fā)?!皵?shù)字人文”是指圍繞人文社會科學(xué)領(lǐng)域特定研究對象知識本體的數(shù)字化保存和應(yīng)用所進行的相關(guān)信息資源采集、加工、組織、服務(wù)、研究、教育等活動總稱。[29]依托數(shù)字人文技術(shù)可實現(xiàn)對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的多元化開發(fā),在數(shù)字人文視域下,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)技術(shù)多樣,開發(fā)主體多元,開發(fā)成果多種。具體而言,可利用文本挖掘技術(shù)、數(shù)據(jù)管理技術(shù)等對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案進行多元化開發(fā)。依托數(shù)字人文技術(shù)建立鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源共享平臺,可實現(xiàn)對文本形式、實物形式、口述形式等各種類型鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源整合、共建共享和有效利用。[30]例如湖南岳陽云溪區(qū)為了推行鄉(xiāng)規(guī)民約,精選具有時代價值的家規(guī)家訓(xùn)并建立家規(guī)家訓(xùn)數(shù)據(jù)庫,供各家各戶借鑒和選用。[31]

    4.3 實施鄉(xiāng)規(guī)民約檔案轉(zhuǎn)化開發(fā)

    2017年10月,黨的十九大報告指出,“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。為此,在鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)中,要以客觀科學(xué)的態(tài)度,揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,發(fā)掘其中所蘊含的優(yōu)秀民族文化因子,對其進行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新開發(fā)。[32]當(dāng)前,社會發(fā)展日新月異,鄉(xiāng)村文化亦推陳出新。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約存在與時代脫節(jié)甚至相悖之處。因此,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)應(yīng)與社會主義核心價值觀相適應(yīng),與現(xiàn)代法律相一致,不能出現(xiàn)違法現(xiàn)象。因此,應(yīng)對其進行轉(zhuǎn)化性開發(fā)。轉(zhuǎn)化性開發(fā)有兩種方式:一是形態(tài)性轉(zhuǎn)化。所謂形態(tài)性轉(zhuǎn)化是指改變鄉(xiāng)規(guī)民約檔案原來的外觀形式,轉(zhuǎn)化為便于開發(fā)利用的形態(tài)。例如將紙質(zhì)載體的鄉(xiāng)規(guī)民約轉(zhuǎn)化為電子形態(tài);將墻體上、石碑上、牌匾上的鄉(xiāng)規(guī)民約,通過拍照、攝影等方式,經(jīng)過數(shù)字化處理后轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)平臺上,擴大其宣傳范圍,從而為更多村民所熟知。二是內(nèi)容性轉(zhuǎn)化。內(nèi)容性轉(zhuǎn)化是指對鄉(xiāng)規(guī)民約中的不合理之處進行剔除、修改、革新,使之遵從法律、法規(guī),順應(yīng)時代發(fā)展,與時俱進,移風(fēng)易俗,符合社會主義核心價值觀念。具體如下:第一,剔除糟粕。剔除鄉(xiāng)規(guī)民約中的封建迷信思想;第二,糾正違法。對鄉(xiāng)規(guī)民約中存在的違法現(xiàn)象予以糾正或刪除;第三,與時俱進。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案要以一種適合現(xiàn)代人識讀的方式傳播,對晦澀難懂的古漢語進行白話文轉(zhuǎn)譯。

    5 結(jié)語

    實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國家發(fā)展鄉(xiāng)村的重要舉措,鄉(xiāng)村振興涉及經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等諸多方面。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案是鄉(xiāng)村重要文化資源,同時亦是重要的原生自治資源,對鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要價值。鄉(xiāng)規(guī)民約檔案形成于鄉(xiāng)村,對其進行價值發(fā)掘,如何使其更好服務(wù)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展,值得研究和探討。當(dāng)前,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源的征集、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的有序化管理、鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的數(shù)字化處理尚需完善和提高,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的開發(fā)方式較為單一,鄉(xiāng)規(guī)民約檔案的內(nèi)容存在問題。對此,需要加強鄉(xiāng)規(guī)民約檔案資源建設(shè),豐富鄉(xiāng)規(guī)民約檔案開發(fā)方式,實施對鄉(xiāng)規(guī)民約檔案轉(zhuǎn)化開發(fā),對鄉(xiāng)村振興具有重大現(xiàn)實意義。

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