鄭期方
(澳門(mén)城市大學(xué),澳門(mén) 999078)
引言:現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)將我國(guó)現(xiàn)代都市中的人物形象利用中國(guó)人物畫(huà)的手法表現(xiàn)在繪畫(huà)作品中,塑造出了一種具有現(xiàn)代氣息,同時(shí)也承繼了傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格的獨(dú)特人物畫(huà)美感,使得中國(guó)人物畫(huà)開(kāi)始逐步受群眾推崇,并讓這種傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式再次成為了熱點(diǎn)藝術(shù)形式,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展。
一般來(lái)說(shuō),在人物畫(huà)方面,中國(guó)畫(huà)的特征主要體現(xiàn)在筆墨寫(xiě)意方面,而這種寫(xiě)意更加側(cè)重對(duì)人物神態(tài)的刻畫(huà),并非立體、現(xiàn)實(shí)感的塑造。而西方現(xiàn)代城市人物畫(huà)的特征正好相反,其更加側(cè)重于對(duì)人物寫(xiě)實(shí)性的表現(xiàn),同時(shí),西方城市文化形成較早,使得早期的現(xiàn)代城市人物畫(huà)均具備明顯的西方化寫(xiě)實(shí)特征,受此影響,我國(guó)的現(xiàn)代都市人物畫(huà)的風(fēng)格也開(kāi)始向西方化發(fā)展。此后,隨著藝術(shù)領(lǐng)域國(guó)風(fēng)潮流的興起,現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)開(kāi)始面向復(fù)古、古風(fēng)方向發(fā)展,越來(lái)越多的藝術(shù)創(chuàng)作者開(kāi)始嘗試采用中國(guó)筆墨寫(xiě)意手法,來(lái)描繪現(xiàn)代都市人物,使得現(xiàn)代都市人物畫(huà)呈現(xiàn)出了明顯的中國(guó)化特征,由此可見(jiàn),現(xiàn)代都市人物畫(huà)的發(fā)展在塑造現(xiàn)代美術(shù)作品中國(guó)化特征上具有重要作用。在此過(guò)程中,人們開(kāi)始逐漸失去了對(duì)西方繪畫(huà)潮流追捧的熱情,并更偏好于水墨畫(huà)營(yíng)造出的人物意境,同時(shí),現(xiàn)代城市人物畫(huà)內(nèi)容相較于山水畫(huà)也更加貼近生活,讓人們可以更好地理解、感受水墨寫(xiě)意人物畫(huà)的意境美感,促使了現(xiàn)代城市人物畫(huà)中國(guó)化特征的突出顯現(xiàn),形成了現(xiàn)代都市人物畫(huà)的發(fā)展在美術(shù)作品中國(guó)化特征塑造上的作用。
現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展在一定程度上體現(xiàn)在人物畫(huà)繪畫(huà)審美與大眾審美之間的契合度上。在中國(guó)人物畫(huà)作品中,現(xiàn)代城市元素的加入,使得其在內(nèi)容上更貼近生活,容易引發(fā)群眾的共鳴,促進(jìn)其從更深層次,如情感層次等,來(lái)理解、體會(huì)繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出的美感,這讓中國(guó)人物畫(huà)的寫(xiě)意美感得以順利被大眾接受、認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)藝術(shù)的弘揚(yáng)發(fā)展。在此過(guò)程中,由于這類(lèi)畫(huà)作的美感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,因此,人物畫(huà)的審美方向也傾向現(xiàn)實(shí)主義,使得美術(shù)審美呈現(xiàn)出了面向現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的趨勢(shì)。由此可見(jiàn),現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展對(duì)于美術(shù)審美的發(fā)展起到了重要的作用。而這種發(fā)展趨勢(shì)極大地提高了人們對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的審美接受度,有助于現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)領(lǐng)域的發(fā)展,所以美術(shù)審美與人物畫(huà)的發(fā)展存在相互促進(jìn)的作用。
現(xiàn)階段,信息科技的發(fā)展使得人們的認(rèn)知視野更加開(kāi)放,也促進(jìn)了外來(lái)文化在國(guó)內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)散,而人們對(duì)外來(lái)文化的好奇心與追捧,使得傳統(tǒng)美術(shù)文化開(kāi)始被人們忽略,不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在此過(guò)程中,現(xiàn)代城市人物畫(huà)作為美術(shù)繪畫(huà)領(lǐng)域的熱點(diǎn)藝術(shù)類(lèi)型,通過(guò)將傳統(tǒng)的中國(guó)人物畫(huà)筆法應(yīng)用到現(xiàn)代城市人物畫(huà)中,能夠?qū)F(xiàn)代都市人物畫(huà)藝術(shù)塑造成中華傳統(tǒng)人物畫(huà)藝術(shù)文化的載體,使傳統(tǒng)美術(shù)文化可以隨著現(xiàn)代城市人物畫(huà)的發(fā)展而得到傳承弘揚(yáng)。從此可以看出,現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展在傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化上具有極大的作用。此外,在人物畫(huà)發(fā)展中,人們還通過(guò)將現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)應(yīng)用到文創(chuàng)工藝品的制作中,實(shí)現(xiàn)了人物畫(huà)的商業(yè)化發(fā)展,使更多的群眾能夠接觸到中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)藝術(shù),促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
在現(xiàn)代城市人物畫(huà)發(fā)展中,人們通過(guò)將我國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)繪畫(huà)技法,應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)城市生活題材繪畫(huà)的創(chuàng)作中,能夠塑造出一種獨(dú)特,且極具文化積淀、內(nèi)涵的美感,而這種美感,相較于其他繪畫(huà)形式所創(chuàng)造出的美感,更容易讓群眾認(rèn)同。這種對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的普遍認(rèn)同,充分展現(xiàn)出了我國(guó)人物畫(huà)的文化優(yōu)勢(shì),可以在很大程度上提高民族文化自信,因此,現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展,在提升民族文化自信上發(fā)揮了顯著的作用。在此過(guò)程中,現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)以現(xiàn)實(shí)城市生活為基礎(chǔ),呈現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度關(guān)注,使畫(huà)作表現(xiàn)內(nèi)容更加深刻,同時(shí),傳統(tǒng)人物畫(huà)技法的應(yīng)用,也塑造了該類(lèi)畫(huà)作極強(qiáng)的藝術(shù)感,向人們展現(xiàn)出了中國(guó)文化的多元性?xún)?yōu)勢(shì),且不會(huì)因?yàn)楣逃畜w系而受到局限,能夠提高群眾對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的認(rèn)可度,有助于民族文化自信建設(shè)水平的發(fā)展[1]。
在現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展中,現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)題材與中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)繪畫(huà)技巧的融合,使畫(huà)作具備了獨(dú)特的精神文化,并在表達(dá)對(duì)人的尊嚴(yán)、命運(yùn)、價(jià)值的追求與關(guān)切方面更有意境,增強(qiáng)了該類(lèi)畫(huà)作的人文精神表達(dá)效果。由此可以看出,人物畫(huà)的發(fā)展在畫(huà)作人文精神塑造上發(fā)揮了重要的作用。在此過(guò)程中,作品對(duì)現(xiàn)實(shí)城市人物形象的寫(xiě)意,使得畫(huà)作將重點(diǎn)聚焦于人,并記錄了各類(lèi)精神文化現(xiàn)象,關(guān)注了人類(lèi)的精神、價(jià)值,呈現(xiàn)出明顯的人文精神,因此,人物畫(huà)的發(fā)展也帶動(dòng)了美術(shù)領(lǐng)域人文精神的發(fā)展[2]。
結(jié)論:綜上所述,現(xiàn)代城市中國(guó)人物畫(huà)發(fā)展,加快推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)程。在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域,借助現(xiàn)代城市元素下,中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展,凸出了我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)作品的中國(guó)化特征、引領(lǐng)了寫(xiě)意繪畫(huà)審美潮流、弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化,從而促進(jìn)了中國(guó)特色美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。