立德有路 育人有徑

趙巍

摘 要：培養(yǎng)什么樣的人，怎么樣培養(yǎng)人是教育的根本問題和永恒主題。黨的十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！笨梢姟傲⒌聵淙恕钡闹匾?。而語文教學課堂作為學生思想道德教育的主陣地，理應(yīng)發(fā)揮重要作用。

關(guān)鍵詞：立德樹人 語文教學

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.12.039

一、立德樹人的重要含義

所謂“立德樹人”，就是強調(diào)以德立人，樹人以德。這里的“德”，包括人的道德品質(zhì)和道德能力，更包括理想信念、人生價值追求等，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的綜合體現(xiàn)。而這里的“人”，是有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、在語文教學中落實立德樹人根本任務(wù)

1.重視語文核心素養(yǎng)“文化的傳承與理解”的培養(yǎng)

語文學科核心素養(yǎng)主要包括語言的構(gòu)建與運用、思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造能力、文化的傳承與理解等，并且將立德樹人作為語文教育的終極目標。

其中文化的傳承與理解，是指學習者在語文學習中傳承、理解中華文化，汲取外來文化，回歸生活文化，珍愛自然文化的能力。語文學科教育要求學習者一方面尊重、理解本民族優(yōu)秀文化，繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文化瑰寶;同時也要正確對待外來文化，樹立文化自信，拓展文化視野。

但是在實際教學過程中，許多教師迫于教學成績的壓力和“文化的傳承與理解”這一素養(yǎng)難以考察的現(xiàn)狀，只重視與成績直接掛鉤的前三個素養(yǎng)的落實，而忽視了文化的傳承與理解這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。文化的傳承與理解作為語文核心素養(yǎng)之一，與前三個核心素養(yǎng)具有相同的重要性，在語文教學過程中，教師應(yīng)該注重發(fā)現(xiàn)挖掘教學內(nèi)容，重視學生這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如在部編版九年義務(wù)教育語文教科書八年級下冊中，第一單元著重表現(xiàn)風土人情，展示傳統(tǒng)文化習俗。《社戲》展現(xiàn)了鄉(xiāng)村村民生活、自然風光，帶領(lǐng)讀者感受水鄉(xiāng)和睦的風氣，對未受社會沾染的淳樸人性的贊美;《回延安》帶領(lǐng)學生通過陜西民歌“信天游”的藝術(shù)形式，感受延安精神和革命建設(shè)者的愛國之情;《安塞腰鼓》向?qū)W生展示了黃土高原的民俗民風，以及高原人民奔放雄健的精神氣質(zhì);《燈籠》則表現(xiàn)了作者以天下為己任，保家衛(wèi)國的意志和熱情。教授這些課文，可以引導學生學習體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時激發(fā)學生的民族自尊心，自信心和愛國主義情感，以實現(xiàn)立德樹人的根本目標。

而某些單元課文與學生文化的傳承與理解素養(yǎng)培養(yǎng)結(jié)合較為隱性，需要教師深入挖掘和精心安排。例如八年級下冊第五單元收錄是中外各大游記名篇，這些課文中描摹了各個景觀的優(yōu)美風光，主要學習目標是把握游記的特點，揣摩品味語言，欣賞、積累精彩語句。因此教師在教學目標設(shè)置以及教學內(nèi)容安排中，就要有意識地進行引導和設(shè)計，可以通過風景的欣賞，激發(fā)學生對祖國大好河山的熱愛和贊美之情。以《壺口瀑布》為例，作者以枯水期的壺口瀑布為主要描寫對象，主要采用了定點換景的寫法，立足河心，俯視龍槽，仰觀河面，平視兩邊……隨著視角的變換，描繪出黃河奇、雄、險的特點。而下文“我突然陷入沉思”一句，將客觀景物描寫轉(zhuǎn)化為主觀情感抒發(fā)。作者表現(xiàn)了黃河“博大寬厚、剛?cè)岵⒂峦鼻啊钡男愿裉攸c。教授本課，除引導學生感受母親河黃河的偉大性格，更應(yīng)喚起對中華民族母親河黃河的熱愛之情，對祖國大好河山壯麗文化的熱愛之情。

2.挖掘教學內(nèi)容中的德育素材

教學內(nèi)容是指教學過程中同師生發(fā)生交互作用、服務(wù)于教學目標的達成的素材和信息。教材是教學內(nèi)容的主要“載體”，因而教師要充分利用教材，挖掘教材。但是，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，一篇課文中隱含的、有待挖掘的教學內(nèi)容是多種多樣的，可以由教師根據(jù)需要進行取舍的。在這樣的情況下，教師更要依據(jù)具體情況對教學內(nèi)容進行適當調(diào)整，挖掘其中的德育素材，以真正實現(xiàn)立德樹人的目標。例如在魯迅的名篇《社戲》中，表面上介紹的是主人公兒時一次難忘的省親回憶，實際上有待教師挖掘的是文中鄉(xiāng)親和小伙伴們樸實真摯的情感和鄉(xiāng)下特有的親密的人際關(guān)系：返程偷豆時，小伙伴阿發(fā)不怕受到娘的哭罵，主動要求偷自家的豆，因為自家的豆“大”，可以讓小伙伴們吃的香;而六一公公對于孩子偷豆，只是責備“踏壞了不少”，埋怨孩子們不肯好好愛護莊稼，而對請客吃豆則認為是應(yīng)盡的地主之誼，體現(xiàn)了六一公公的大方和好客。由此看來，戲與豆都不是重點，真正讓作者感動的是鄉(xiāng)親淳樸的情感和樸實真誠的人際關(guān)系。通過教師對文中人物語言動作的分析和有效引導，可以幫助學生深入理解，幫助學生樹立正確的“三觀”，教導孩子正確待人接物、維持良好的人際關(guān)系，實現(xiàn)立德樹人的目標。

3.改進教學方法實現(xiàn)學生主體作用

教學方法是教師為完成教學任務(wù)而采用的方法，主要包括講授法、討論法、談話法、演示法等。而教師在教學中選擇教學方法時，根據(jù)教學內(nèi)容，靈活運用各種教學方法。特別是適時摒棄以教師為主導的傳統(tǒng)教學方法，發(fā)揮學生的主體作用，大膽采用談話法、合作交流法、自主探究法等，鼓勵學生獨立思考、發(fā)表見解、交流觀點、合作探究。部編版語文八年級下冊第四單元是活動·探究單元，任務(wù)是通過引導學生學習四篇演講詞學會演講。因此，在教授《最后一次講演》時，教師如果單純以講授法，介紹本篇演講詞寫作背景和作者的思想感情的話，學生就難以體文章情感。此時不妨嘗試運用體驗法引導學生模擬再現(xiàn)文章中的演講場景——一人演講，其他同學當作觀眾，根據(jù)課文記錄的演講現(xiàn)場情況，真實再現(xiàn)演講場景。這種情景體驗的方式有益于學生理解文章的思想感情，更利于在實踐和體驗中把握演講稿與普通文章的不同。這樣一方面有助于教師關(guān)注學生的想法，有利于在立德樹人教育工作中有的放矢，更重要的是使學生由知識灌輸對象變?yōu)橹R的主動建構(gòu)者，將正確的價值觀念內(nèi)化為自己的人生信念。

4.充分利用教育契機，實現(xiàn)課內(nèi)外相結(jié)合

課堂是教育教學的主陣地，但是并不是唯一途徑。將語文課堂的德育利用合理的契機遷移到課外中來，在實踐與體驗中實現(xiàn)學生思想道德水平的提升。例如在課文《背影》的學習中，教師引導學生細讀課文，對描寫父親為兒子買橘子時的動作描寫的關(guān)鍵詞語進行圈點勾畫。學生不難發(fā)現(xiàn)，“探”“穿”“攀”“縮”“傾”幾個動詞把父親因為身體肥胖，從而行動緩慢，動作笨拙的情景描寫的生動傳神?？筛赣H如此不辭辛苦，飽含的是對子女深沉的疼愛。賞析到此，教師可以順勢教育學生父母對子女的愛是最無私的愛，我們應(yīng)該珍惜珍愛父母對我們的關(guān)懷，進而對學生進行孝順父母的德育。與此同時更可以安排一項實踐作業(yè)——請同學們回到家中后，從日常小事中體會哪些不易察覺的父愛和母愛，請同學們第二天分享發(fā)現(xiàn)和體會。同學們回到家中后會自覺對曾經(jīng)習以為常的父母的關(guān)愛進行觀察和體會，他們會發(fā)現(xiàn)無論是夜晚準時的蘋果或牛奶，家中常備的喜愛的水果或零食，還是父母不厭其煩的嘮叨和叮囑都是父母對孩子細致的關(guān)愛。只有學生體會和感受到了父母的辛勤和關(guān)愛，感恩之心才會油然而生，進而自覺去做一些力所能及又有意義的事情分擔父母的壓力，孝順敬愛父母。這樣巧妙利用教育契機，將課堂延伸至課外，將語文教學與德育相結(jié)合，內(nèi)化于心，外化于行，有效實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

在教學設(shè)計中重視語文核心素養(yǎng)“文化的傳承與理解”的培養(yǎng)，使得教師在設(shè)計教學中，有意識地將“立德樹人”這一理念融入課堂教學;充分挖掘教學內(nèi)容中的德育素材更使教師鉆研課本，在教學內(nèi)容的取舍上更加注重“立德樹人”這一目標的實現(xiàn);改進創(chuàng)新教學方法，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在討論交流分享的過程中，便于教師隨時把握學生德育目標的實現(xiàn)和價值信念的內(nèi)化過程。通過以上三個方法的實踐，學生在學習語文時，不僅注重文章的表詞達意，更注重體會其中包含的深層感情，能夠自覺大膽地在課上課下分享心得體會，在潛移默化中，將“德”根植于心，長而成“人”。

參考文獻：

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