從雕刻技法談?dòng)袷窨痰奶匦?/h1>
2021-11-26 17:36:18楊光昭
魅力中國(guó) 2021年2期
楊光昭
（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050000）
“雕塑”從嚴(yán)格意義上說(shuō)是兩個(gè)概念，即“雕”和“塑”。“雕”是指在硬質(zhì)材料上使用工具消減材料多余的部分，從而顯露出造型的制作手段；而“塑”是使用可以揉捏變形的軟性材料，使用堆砌、添加的手法進(jìn)行塑造的制作手段。木雕、核雕、石雕、玉雕、冰雕等等，屬于“雕”的范疇。而泥塑、面塑、糖塑等屬于“塑”的范疇。
在以“雕”為造型手段的創(chuàng)作類別中，玉雕又是非常特別的一種。它的特別之處在于玉石材料的特殊性。而材料的特殊性又反過(guò)來(lái)影響其制作的技法。通過(guò)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的玉雕作品和其他形式的雕塑作品有很大的差異。這些差異是由于玉雕的材料及與眾不同的制作方式造成的。在深入分析玉雕作品與其他形式的雕塑作品造型差異的問(wèn)題時(shí)，需要從玉石的自然屬性、歷史文化屬性及雕刻的工具技法三方面進(jìn)行。
一、玉石材料的自然屬性
玉石是一種礦物，在自然界的礦物與巖石中可以作為玉石的材料種類繁多，大約有200 多種。本文所涉及的玉石為中國(guó)和田玉，文中列舉的特性均為和田玉的自然屬性。和田玉主要由透閃石-陽(yáng)起石系列礦物成分組成，并含少量的透輝石、綠泥石、蛇紋石、磁鐵礦、石墨、磷灰石等礦物。呈油脂光澤，絕大多數(shù)為半透明至不透明，以不透明為多，極少數(shù)為透明。和田玉按照成因分為山料、山流水、籽料、戈壁料四種；按顏色分為白玉、黃玉、青玉、墨玉、糖玉、碧玉、花玉等幾大種類。
玉石的硬度極高，和田玉的摩氏硬度在6—6.5 左右，翡翠的摩氏硬度在6.5—7左右。而鐵的摩氏硬度為4—5左右，青銅的摩氏硬度為5—6.6左右。使用金屬制做的雕刻工具，無(wú)法在玉石材料上進(jìn)行雕刻加工。因此，在所有硬質(zhì)材料雕刻所用到的材料中，玉石是最堅(jiān)硬，最難以加工的。由于這種特性，也使得玉石的加工方式與其他硬質(zhì)材料有極大的差異性。
二、歷史文化屬性
中國(guó)古人認(rèn)為玉是山川賦予的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地神鬼的靈性。因此從玉石從遠(yuǎn)古時(shí)代起，就被賦予祭祀天地的功能。在中國(guó)古代，玉石經(jīng)歷了生產(chǎn)工具、祭祀用具、道德教化、等級(jí)區(qū)分、兵器、禮器、配飾、陳設(shè)把玩等功能的演變，對(duì)中華文明的影響深入到社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)人在各方面都和玉石、玉器產(chǎn)生各種聯(lián)系，其中由于儒家思想在漢代之后居于統(tǒng)治地位，屬于儒家思想體系的“比德”思想也深刻地影響了中華文化。儒家學(xué)者賦予了玉器各種各樣的道德屬性，將玉器作為人們修養(yǎng)道德的楷模?！抖Y記·聘義》中記錄了孔子對(duì)玉石的評(píng)價(jià)：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！痹谶@種學(xué)說(shuō)的影響下，中國(guó)人對(duì)于玉石的喜愛(ài)和推崇達(dá)到了前所未有的高度。玉石所代表的精神，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的民族性格。
在我國(guó)的歷史上，玉石因其溫潤(rùn)細(xì)膩的肌理、堅(jiān)硬的質(zhì)地、美麗的色彩、稀缺的產(chǎn)量而深受喜愛(ài)。玉石產(chǎn)量稀少，開(kāi)采困難。以中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的和田玉為例：和田玉礦絕大多數(shù)都分布在4000 米以上的高山峻嶺中，還有許多在5000 米以上的雪線上，自然環(huán)境十分惡劣。采集這些玉料需要靠采玉者在幾乎沒(méi)有路的山壁上進(jìn)行作業(yè)。采玉者所需要的生活用品，開(kāi)礦工具以及采下的玉石全靠人背肩扛。在尋礦、采礦的過(guò)程中生病受傷、迷路失蹤、失足摔死的事情屢見(jiàn)不鮮。因此，古人對(duì)采玉有這樣的描述：“取玉甚難，越三江五湖，至昆侖山。千人往，百人返，百人往，十人至。覆十萬(wàn)之師，解三千之圍?！?/p>
這樣的情況下，玉石的價(jià)格便一直高居不下。玉石也因此被視為財(cái)富的象征，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞成語(yǔ)顯示出玉的重要地位，如：金玉滿堂、金枝玉葉、錦衣玉食等。《管子》中記載：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。中國(guó)歷史上為大家所熟知的“和氏璧”，因其異常珍貴，故而秦王想以十五座城池來(lái)交換。成語(yǔ)“價(jià)值連城”便是由此而來(lái)。
最初玉石的收藏和使用被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，主要用作祭祀、禮儀、喪葬及等級(jí)劃分。而后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸放寬對(duì)其使用的約束，自宋代開(kāi)始，民間藏玉，賞玉之風(fēng)盛行，玉器的使用開(kāi)始向平通民眾擴(kuò)散。到了明清時(shí)期，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，玉器的制作工藝也有了重大的進(jìn)步，其涉及的范圍也擴(kuò)展到了廣大的平民階層，貫穿在人們的衣食住行之中。例如裝飾所用的各種玉制首飾、衣帽配飾，文房用品如玉制筆管、墨床、臂擱，陳設(shè)所用的玉山子、玉插屏等。而玉文化也由此得到了更加廣泛的傳播。
玉石藝術(shù)品以其美麗溫潤(rùn)的自然屬性，以及統(tǒng)治者的大力推崇，成為人們心目中美麗、富貴、高尚、純潔、清廉等一切精神美的象征。因而在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，使用玉石為材料創(chuàng)作的藝術(shù)形象，也往往是高潔美好的象征，如神佛、仕女、靈獸、花卉、山水等等。
三、玉石的雕刻工具與技法
（一）玉石雕刻工具
玉石雕刻工具也與其他硬質(zhì)材料雕刻所使用的工具大不相同。其他的材料如木材、磚石、骨骼等，硬度都比較小，可以使用鐵制工具進(jìn)行加工制作。因此，加工這些材料所使用的工具，其形制與功能也大同小異，甚至可以相互通用。例如雕刻木材所用的刻刀，同樣可以用來(lái)制作竹雕、骨雕、磚雕。雕刻技法也不存在根本性的差異。但是玉雕有所不同。由于玉石的硬度大于銅鐵等金屬，因此無(wú)法直接使用金屬工具進(jìn)行玉石雕刻，而是使用自然界中硬度大于玉石的礦物，間接進(jìn)行加工制作。玉石雕刻采用的雕刻工具，主要分為兩大類：一是使用硬度大于玉石的礦物（如石英巖，以黑石英為主，摩氏硬度7 以上）進(jìn)行直接的雕琢。例如在浙江塘山治玉作坊遺址出土的各種治玉工具中，就有大量黑石英工具。但是這種方法雕琢速度極為緩慢，體力消耗大，對(duì)造型的控制較為不易。在原始社會(huì)作為一種雕刻的工具廣泛存在，但隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，其應(yīng)用范圍逐漸縮小。到了清代，這種工具的作用僅僅是用來(lái)在玉雕作品上刻字。
二是使用圓形砣片配合解玉砂進(jìn)行旋轉(zhuǎn)磨削。玉雕作品是使用圓形的金屬工具“砣”，配合水和解玉砂進(jìn)行旋轉(zhuǎn)研磨，制作而成的。名為玉雕，其實(shí)從制作的角度出發(fā)，稱為“磨玉”更為適合。玉雕匠人使用一種名為“水凳”的玉雕工具，將砣片固定于水凳上，通過(guò)麻繩或獸皮的索狀工具連接至水凳底部的踏板處。玉雕工匠通過(guò)踩踏踏板，帶動(dòng)砣片旋轉(zhuǎn)，再將摻入解玉砂的水持續(xù)注入玉石與砣片的相接處，使砣片帶動(dòng)解玉砂磨削玉石。從而達(dá)到磨去多余玉料，制作玉雕作品的目的。
玉雕作品在制作時(shí)，依據(jù)所刻畫對(duì)象的大小及造型不同，選用不同大小形狀的砣片進(jìn)行制作。在制作時(shí)，玉雕匠人砣片不斷旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)解玉砂，而玉雕匠人雙手捧著玉石，進(jìn)行雕琢。舊時(shí)玉雕行業(yè)里有一句俗語(yǔ)：“手托日月千斤重，日行千里不動(dòng)身”便是形容玉雕匠人勞動(dòng)強(qiáng)度之大。相比之下，其他硬質(zhì)材料的加工遠(yuǎn)沒(méi)有如此困難，因此在造型上，傳統(tǒng)玉雕作品與同時(shí)期的其他雕塑種類都有比較大的區(qū)別。
例如，宋代的玉雕童子像與石雕童子像就有很大的區(qū)別，玉雕童子像五官以陰線刻畫，小巧靈動(dòng)。但是五官較平，缺乏空間感，整體造型塑造也較為簡(jiǎn)略，更接近于繪畫。而宋代曲陽(yáng)白石雕童子像，使用斧鑿進(jìn)行雕刻制作，五官清晰，比例準(zhǔn)確，且有一定的空間縱深。相比于玉雕童子，石雕童子的造型更為豐富、精準(zhǔn)、生動(dòng)。其中，固然有體量大小的原因，玉雕童子體量太小不易雕刻，但更多的原因在于玉石材料太過(guò)堅(jiān)硬，制作耗時(shí)長(zhǎng)，藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)對(duì)一件作品造型及表現(xiàn)力的把握有時(shí)只有很短的時(shí)間，長(zhǎng)期的工作很容易導(dǎo)致“新鮮感”的流失，以至于創(chuàng)作出的作品與自己當(dāng)初所設(shè)想的有很大的出入。而雕刻工具的限制也是無(wú)法進(jìn)行深入的刻畫的重要因素：使用人力旋轉(zhuǎn)雕刻工具，對(duì)玉石轉(zhuǎn)料進(jìn)行磨制，不光需要考慮作品的形象塑造，還要注意用腳踩踏水凳踏板帶動(dòng)砣片旋轉(zhuǎn)，并根據(jù)造型的變化不斷調(diào)整砣片旋轉(zhuǎn)的速度，消耗了玉雕匠人大量的腦力和體力。不同的造型塑造需要用到不同形狀與功能的砣片，這就需要經(jīng)常對(duì)安裝在水凳上的砣片進(jìn)行更換，進(jìn)一步加大了雕刻工序的繁瑣程度與雕刻的難度。
（二）玉石雕刻技法
玉雕的制作不同于其他形式的雕塑作品，甚至與同為硬質(zhì)材料減法雕刻的木雕、石雕、磚雕等形式也有極大的差異。
首先，在玉石雕刻制作期間，大部分的工序是由玉匠手持玉石在轉(zhuǎn)動(dòng)的砣片下完成雕刻。體積、重量較大，雙手不易托捧的玉石，則使用吊桿吊起，單手扶持使之在砣片下來(lái)回活動(dòng)。玉雕的雕刻，是以手持作品材料在固定的工具上進(jìn)行雕刻；而其他硬質(zhì)材料則是手持工具，在固定的作品材料上進(jìn)行雕刻。這種雕刻方法不利于從一個(gè)固定的角度進(jìn)行觀察，在制作過(guò)程中會(huì)對(duì)造型產(chǎn)生一定的誤差。
其次，是“量料取材，因才施藝”的制作方法。這種制作方法是歷代玉雕匠人經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談。要求玉雕作品的造型設(shè)計(jì)和制作必須根據(jù)玉石原料的特性、質(zhì)地、紋理、形狀、色彩及作品的題材種類等因素，施以不同的技法手段，將其融合為和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。
由于玉石原料的價(jià)格昂貴，因此玉雕作品天然帶有商品的屬性，因此在制作時(shí)，要充分考慮到其作為商品的價(jià)值。在玉雕設(shè)計(jì)和制作中，遵循“量料取材，因材施藝”的方法，就能做到用料得當(dāng)，省工省料，既保證了作品的藝術(shù)效果，又不會(huì)浪費(fèi)太多的原料，使作品的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)效益得到統(tǒng)一。
有鑒于此，玉雕匠人在進(jìn)行玉雕的設(shè)計(jì)制作時(shí)，所需要考慮的問(wèn)題，便要遠(yuǎn)超其他藝術(shù)形式。一塊玉石原料要制作成何種題材、形式的作品，不僅在于制作者本身的想法，更重要的是玉石本身的自然性質(zhì)適合于哪種題材形式。例如有大面積完整、光潔、無(wú)瑕疵的玉石部分的玉料，不適合進(jìn)行大規(guī)模的雕刻制作。玉雕匠人在處理此類玉石原料是，最合理的形式是將其制作成具有光滑表面的器皿類或瓜果類作品，目的是最小限度地磨去玉料，最大限度地保留玉石自然的美感。假如發(fā)現(xiàn)品相極好，幾乎無(wú)雜色、綹裂、瑕疵的玉石原料，那么最好的處理方式是不進(jìn)行任何加工，完全保留玉料原有的樣子。
由于玉石硬度極高，加工不易，而且玉石原料價(jià)格昂貴，因此制作周期極長(zhǎng)，一件好的玉雕，從設(shè)計(jì)到制作，再到最后打磨拋光，動(dòng)輒需要數(shù)月甚至數(shù)年的時(shí)間才能完成，一些大型的玉雕作品更是如此。例如清代的大型玉雕山子《大禹治水山子》，用工幾十萬(wàn)人次，花費(fèi)八年時(shí)間才雕刻完成。由于上述原因，在進(jìn)行玉石雕刻時(shí)，玉雕匠人常常會(huì)面臨兩種情況：一是在雕刻之前，對(duì)于造型的設(shè)計(jì)構(gòu)圖有全面且完整的計(jì)劃，在玉石的各部分進(jìn)行何種程度的雕琢有著清晰的安排，不允許有模糊地帶存在。并在設(shè)計(jì)之初便盡量杜絕各種不按設(shè)計(jì)稿雕刻的情況出現(xiàn)。這種方法在最大限度上降低了雕刻失誤的風(fēng)險(xiǎn)，但也導(dǎo)致了玉雕作品呆滯死板的現(xiàn)象。二是在雕刻途中，發(fā)現(xiàn)玉石內(nèi)部有綹裂、雜色等情況，這時(shí)需要考較玉雕匠人隨機(jī)應(yīng)變的能力，根據(jù)玉石內(nèi)部的實(shí)際情況調(diào)整作品的造型，避開(kāi)或消除這些影響玉雕作品藝術(shù)效果的因素。這也是玉雕技法中“挖臟遮綹”技法的由來(lái)。上述的兩種情況，都是對(duì)玉雕創(chuàng)作的一種束縛，導(dǎo)致玉雕創(chuàng)作的題材不能得到很好的拓展，玉雕的表現(xiàn)力也因此受到影響。
綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)品的造型，有別于其他傳統(tǒng)雕刻形式的原因，就在于其玉石原料的特性。由于玉石原料的特殊性質(zhì)，導(dǎo)致玉石雕刻的工具與技法迥異與其他雕刻形式，進(jìn)一步造成歷史上同時(shí)期的雕塑作品中，玉雕作品與其他雕塑作品在造型、形式上的差異。這種差異使得玉石雕刻作品具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但也成為了限制玉雕制作者探索更多玉雕藝術(shù)品表現(xiàn)形式的障礙。
楊光昭
（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050000）
“雕塑”從嚴(yán)格意義上說(shuō)是兩個(gè)概念，即“雕”和“塑”。“雕”是指在硬質(zhì)材料上使用工具消減材料多余的部分，從而顯露出造型的制作手段；而“塑”是使用可以揉捏變形的軟性材料，使用堆砌、添加的手法進(jìn)行塑造的制作手段。木雕、核雕、石雕、玉雕、冰雕等等，屬于“雕”的范疇。而泥塑、面塑、糖塑等屬于“塑”的范疇。
在以“雕”為造型手段的創(chuàng)作類別中，玉雕又是非常特別的一種。它的特別之處在于玉石材料的特殊性。而材料的特殊性又反過(guò)來(lái)影響其制作的技法。通過(guò)對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)同時(shí)期的玉雕作品和其他形式的雕塑作品有很大的差異。這些差異是由于玉雕的材料及與眾不同的制作方式造成的。在深入分析玉雕作品與其他形式的雕塑作品造型差異的問(wèn)題時(shí)，需要從玉石的自然屬性、歷史文化屬性及雕刻的工具技法三方面進(jìn)行。
一、玉石材料的自然屬性
玉石是一種礦物，在自然界的礦物與巖石中可以作為玉石的材料種類繁多，大約有200 多種。本文所涉及的玉石為中國(guó)和田玉，文中列舉的特性均為和田玉的自然屬性。和田玉主要由透閃石-陽(yáng)起石系列礦物成分組成，并含少量的透輝石、綠泥石、蛇紋石、磁鐵礦、石墨、磷灰石等礦物。呈油脂光澤，絕大多數(shù)為半透明至不透明，以不透明為多，極少數(shù)為透明。和田玉按照成因分為山料、山流水、籽料、戈壁料四種；按顏色分為白玉、黃玉、青玉、墨玉、糖玉、碧玉、花玉等幾大種類。
玉石的硬度極高，和田玉的摩氏硬度在6—6.5 左右，翡翠的摩氏硬度在6.5—7左右。而鐵的摩氏硬度為4—5左右，青銅的摩氏硬度為5—6.6左右。使用金屬制做的雕刻工具，無(wú)法在玉石材料上進(jìn)行雕刻加工。因此，在所有硬質(zhì)材料雕刻所用到的材料中，玉石是最堅(jiān)硬，最難以加工的。由于這種特性，也使得玉石的加工方式與其他硬質(zhì)材料有極大的差異性。
二、歷史文化屬性
中國(guó)古人認(rèn)為玉是山川賦予的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地神鬼的靈性。因此從玉石從遠(yuǎn)古時(shí)代起，就被賦予祭祀天地的功能。在中國(guó)古代，玉石經(jīng)歷了生產(chǎn)工具、祭祀用具、道德教化、等級(jí)區(qū)分、兵器、禮器、配飾、陳設(shè)把玩等功能的演變，對(duì)中華文明的影響深入到社會(huì)生活的方方面面。中國(guó)人在各方面都和玉石、玉器產(chǎn)生各種聯(lián)系，其中由于儒家思想在漢代之后居于統(tǒng)治地位，屬于儒家思想體系的“比德”思想也深刻地影響了中華文化。儒家學(xué)者賦予了玉器各種各樣的道德屬性，將玉器作為人們修養(yǎng)道德的楷模?！抖Y記·聘義》中記錄了孔子對(duì)玉石的評(píng)價(jià)：“昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)，信也。氣如白虹，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！痹谶@種學(xué)說(shuō)的影響下，中國(guó)人對(duì)于玉石的喜愛(ài)和推崇達(dá)到了前所未有的高度。玉石所代表的精神，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的民族性格。
在我國(guó)的歷史上，玉石因其溫潤(rùn)細(xì)膩的肌理、堅(jiān)硬的質(zhì)地、美麗的色彩、稀缺的產(chǎn)量而深受喜愛(ài)。玉石產(chǎn)量稀少，開(kāi)采困難。以中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的和田玉為例：和田玉礦絕大多數(shù)都分布在4000 米以上的高山峻嶺中，還有許多在5000 米以上的雪線上，自然環(huán)境十分惡劣。采集這些玉料需要靠采玉者在幾乎沒(méi)有路的山壁上進(jìn)行作業(yè)。采玉者所需要的生活用品，開(kāi)礦工具以及采下的玉石全靠人背肩扛。在尋礦、采礦的過(guò)程中生病受傷、迷路失蹤、失足摔死的事情屢見(jiàn)不鮮。因此，古人對(duì)采玉有這樣的描述：“取玉甚難，越三江五湖，至昆侖山。千人往，百人返，百人往，十人至。覆十萬(wàn)之師，解三千之圍?！?/p>
這樣的情況下，玉石的價(jià)格便一直高居不下。玉石也因此被視為財(cái)富的象征，中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞成語(yǔ)顯示出玉的重要地位，如：金玉滿堂、金枝玉葉、錦衣玉食等。《管子》中記載：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”。中國(guó)歷史上為大家所熟知的“和氏璧”，因其異常珍貴，故而秦王想以十五座城池來(lái)交換。成語(yǔ)“價(jià)值連城”便是由此而來(lái)。
最初玉石的收藏和使用被統(tǒng)治階級(jí)所壟斷，主要用作祭祀、禮儀、喪葬及等級(jí)劃分。而后隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸放寬對(duì)其使用的約束，自宋代開(kāi)始，民間藏玉，賞玉之風(fēng)盛行，玉器的使用開(kāi)始向平通民眾擴(kuò)散。到了明清時(shí)期，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，玉器的制作工藝也有了重大的進(jìn)步，其涉及的范圍也擴(kuò)展到了廣大的平民階層，貫穿在人們的衣食住行之中。例如裝飾所用的各種玉制首飾、衣帽配飾，文房用品如玉制筆管、墨床、臂擱，陳設(shè)所用的玉山子、玉插屏等。而玉文化也由此得到了更加廣泛的傳播。
玉石藝術(shù)品以其美麗溫潤(rùn)的自然屬性，以及統(tǒng)治者的大力推崇，成為人們心目中美麗、富貴、高尚、純潔、清廉等一切精神美的象征。因而在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，使用玉石為材料創(chuàng)作的藝術(shù)形象，也往往是高潔美好的象征，如神佛、仕女、靈獸、花卉、山水等等。
三、玉石的雕刻工具與技法
（一）玉石雕刻工具
玉石雕刻工具也與其他硬質(zhì)材料雕刻所使用的工具大不相同。其他的材料如木材、磚石、骨骼等，硬度都比較小，可以使用鐵制工具進(jìn)行加工制作。因此，加工這些材料所使用的工具，其形制與功能也大同小異，甚至可以相互通用。例如雕刻木材所用的刻刀，同樣可以用來(lái)制作竹雕、骨雕、磚雕。雕刻技法也不存在根本性的差異。但是玉雕有所不同。由于玉石的硬度大于銅鐵等金屬，因此無(wú)法直接使用金屬工具進(jìn)行玉石雕刻，而是使用自然界中硬度大于玉石的礦物，間接進(jìn)行加工制作。玉石雕刻采用的雕刻工具，主要分為兩大類：一是使用硬度大于玉石的礦物（如石英巖，以黑石英為主，摩氏硬度7 以上）進(jìn)行直接的雕琢。例如在浙江塘山治玉作坊遺址出土的各種治玉工具中，就有大量黑石英工具。但是這種方法雕琢速度極為緩慢，體力消耗大，對(duì)造型的控制較為不易。在原始社會(huì)作為一種雕刻的工具廣泛存在，但隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，其應(yīng)用范圍逐漸縮小。到了清代，這種工具的作用僅僅是用來(lái)在玉雕作品上刻字。
二是使用圓形砣片配合解玉砂進(jìn)行旋轉(zhuǎn)磨削。玉雕作品是使用圓形的金屬工具“砣”，配合水和解玉砂進(jìn)行旋轉(zhuǎn)研磨，制作而成的。名為玉雕，其實(shí)從制作的角度出發(fā)，稱為“磨玉”更為適合。玉雕匠人使用一種名為“水凳”的玉雕工具，將砣片固定于水凳上，通過(guò)麻繩或獸皮的索狀工具連接至水凳底部的踏板處。玉雕工匠通過(guò)踩踏踏板，帶動(dòng)砣片旋轉(zhuǎn)，再將摻入解玉砂的水持續(xù)注入玉石與砣片的相接處，使砣片帶動(dòng)解玉砂磨削玉石。從而達(dá)到磨去多余玉料，制作玉雕作品的目的。
玉雕作品在制作時(shí)，依據(jù)所刻畫對(duì)象的大小及造型不同，選用不同大小形狀的砣片進(jìn)行制作。在制作時(shí)，玉雕匠人砣片不斷旋轉(zhuǎn)，帶動(dòng)解玉砂，而玉雕匠人雙手捧著玉石，進(jìn)行雕琢。舊時(shí)玉雕行業(yè)里有一句俗語(yǔ)：“手托日月千斤重，日行千里不動(dòng)身”便是形容玉雕匠人勞動(dòng)強(qiáng)度之大。相比之下，其他硬質(zhì)材料的加工遠(yuǎn)沒(méi)有如此困難，因此在造型上，傳統(tǒng)玉雕作品與同時(shí)期的其他雕塑種類都有比較大的區(qū)別。
例如，宋代的玉雕童子像與石雕童子像就有很大的區(qū)別，玉雕童子像五官以陰線刻畫，小巧靈動(dòng)。但是五官較平，缺乏空間感，整體造型塑造也較為簡(jiǎn)略，更接近于繪畫。而宋代曲陽(yáng)白石雕童子像，使用斧鑿進(jìn)行雕刻制作，五官清晰，比例準(zhǔn)確，且有一定的空間縱深。相比于玉雕童子，石雕童子的造型更為豐富、精準(zhǔn)、生動(dòng)。其中，固然有體量大小的原因，玉雕童子體量太小不易雕刻，但更多的原因在于玉石材料太過(guò)堅(jiān)硬，制作耗時(shí)長(zhǎng)，藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)對(duì)一件作品造型及表現(xiàn)力的把握有時(shí)只有很短的時(shí)間，長(zhǎng)期的工作很容易導(dǎo)致“新鮮感”的流失，以至于創(chuàng)作出的作品與自己當(dāng)初所設(shè)想的有很大的出入。而雕刻工具的限制也是無(wú)法進(jìn)行深入的刻畫的重要因素：使用人力旋轉(zhuǎn)雕刻工具，對(duì)玉石轉(zhuǎn)料進(jìn)行磨制，不光需要考慮作品的形象塑造，還要注意用腳踩踏水凳踏板帶動(dòng)砣片旋轉(zhuǎn)，并根據(jù)造型的變化不斷調(diào)整砣片旋轉(zhuǎn)的速度，消耗了玉雕匠人大量的腦力和體力。不同的造型塑造需要用到不同形狀與功能的砣片，這就需要經(jīng)常對(duì)安裝在水凳上的砣片進(jìn)行更換，進(jìn)一步加大了雕刻工序的繁瑣程度與雕刻的難度。
（二）玉石雕刻技法
玉雕的制作不同于其他形式的雕塑作品，甚至與同為硬質(zhì)材料減法雕刻的木雕、石雕、磚雕等形式也有極大的差異。
首先，在玉石雕刻制作期間，大部分的工序是由玉匠手持玉石在轉(zhuǎn)動(dòng)的砣片下完成雕刻。體積、重量較大，雙手不易托捧的玉石，則使用吊桿吊起，單手扶持使之在砣片下來(lái)回活動(dòng)。玉雕的雕刻，是以手持作品材料在固定的工具上進(jìn)行雕刻；而其他硬質(zhì)材料則是手持工具，在固定的作品材料上進(jìn)行雕刻。這種雕刻方法不利于從一個(gè)固定的角度進(jìn)行觀察，在制作過(guò)程中會(huì)對(duì)造型產(chǎn)生一定的誤差。
其次，是“量料取材，因才施藝”的制作方法。這種制作方法是歷代玉雕匠人經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐后總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談。要求玉雕作品的造型設(shè)計(jì)和制作必須根據(jù)玉石原料的特性、質(zhì)地、紋理、形狀、色彩及作品的題材種類等因素，施以不同的技法手段，將其融合為和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體。
由于玉石原料的價(jià)格昂貴，因此玉雕作品天然帶有商品的屬性，因此在制作時(shí)，要充分考慮到其作為商品的價(jià)值。在玉雕設(shè)計(jì)和制作中，遵循“量料取材，因材施藝”的方法，就能做到用料得當(dāng)，省工省料，既保證了作品的藝術(shù)效果，又不會(huì)浪費(fèi)太多的原料，使作品的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)效益得到統(tǒng)一。
有鑒于此，玉雕匠人在進(jìn)行玉雕的設(shè)計(jì)制作時(shí)，所需要考慮的問(wèn)題，便要遠(yuǎn)超其他藝術(shù)形式。一塊玉石原料要制作成何種題材、形式的作品，不僅在于制作者本身的想法，更重要的是玉石本身的自然性質(zhì)適合于哪種題材形式。例如有大面積完整、光潔、無(wú)瑕疵的玉石部分的玉料，不適合進(jìn)行大規(guī)模的雕刻制作。玉雕匠人在處理此類玉石原料是，最合理的形式是將其制作成具有光滑表面的器皿類或瓜果類作品，目的是最小限度地磨去玉料，最大限度地保留玉石自然的美感。假如發(fā)現(xiàn)品相極好，幾乎無(wú)雜色、綹裂、瑕疵的玉石原料，那么最好的處理方式是不進(jìn)行任何加工，完全保留玉料原有的樣子。
由于玉石硬度極高，加工不易，而且玉石原料價(jià)格昂貴，因此制作周期極長(zhǎng)，一件好的玉雕，從設(shè)計(jì)到制作，再到最后打磨拋光，動(dòng)輒需要數(shù)月甚至數(shù)年的時(shí)間才能完成，一些大型的玉雕作品更是如此。例如清代的大型玉雕山子《大禹治水山子》，用工幾十萬(wàn)人次，花費(fèi)八年時(shí)間才雕刻完成。由于上述原因，在進(jìn)行玉石雕刻時(shí)，玉雕匠人常常會(huì)面臨兩種情況：一是在雕刻之前，對(duì)于造型的設(shè)計(jì)構(gòu)圖有全面且完整的計(jì)劃，在玉石的各部分進(jìn)行何種程度的雕琢有著清晰的安排，不允許有模糊地帶存在。并在設(shè)計(jì)之初便盡量杜絕各種不按設(shè)計(jì)稿雕刻的情況出現(xiàn)。這種方法在最大限度上降低了雕刻失誤的風(fēng)險(xiǎn)，但也導(dǎo)致了玉雕作品呆滯死板的現(xiàn)象。二是在雕刻途中，發(fā)現(xiàn)玉石內(nèi)部有綹裂、雜色等情況，這時(shí)需要考較玉雕匠人隨機(jī)應(yīng)變的能力，根據(jù)玉石內(nèi)部的實(shí)際情況調(diào)整作品的造型，避開(kāi)或消除這些影響玉雕作品藝術(shù)效果的因素。這也是玉雕技法中“挖臟遮綹”技法的由來(lái)。上述的兩種情況，都是對(duì)玉雕創(chuàng)作的一種束縛，導(dǎo)致玉雕創(chuàng)作的題材不能得到很好的拓展，玉雕的表現(xiàn)力也因此受到影響。
綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)玉雕藝術(shù)品的造型，有別于其他傳統(tǒng)雕刻形式的原因，就在于其玉石原料的特性。由于玉石原料的特殊性質(zhì)，導(dǎo)致玉石雕刻的工具與技法迥異與其他雕刻形式，進(jìn)一步造成歷史上同時(shí)期的雕塑作品中，玉雕作品與其他雕塑作品在造型、形式上的差異。這種差異使得玉石雕刻作品具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但也成為了限制玉雕制作者探索更多玉雕藝術(shù)品表現(xiàn)形式的障礙。
