地方劇種
——高密茂腔的傳承與發(fā)展

蘭萍萍 逄秀寧 彭碩 張加夢 胡嘉琪 姜杉

（山東師范大學(xué)，山東 濟南 250000）

高密市是茂腔的發(fā)源地，高密茂腔的曲調(diào)質(zhì)樸自然，歌詞通俗易懂，唱腔委婉柔怨，具有濃郁的生活氣息，在高密流傳著這樣一首歌謠“茂腔一唱餅子貼到鍋臺上，鋤頭鋤到莊稼上，花針扎到指頭上。”足見高密人民對茂腔的喜愛程度。[1]而在現(xiàn)如今，保持這種喜愛顯得尤為重要卻也困難重重。

一、高密茂腔的起源

茂腔是在總結(jié)民間說唱形式“肘鼓子”（即姑娘腔）的基礎(chǔ)上，通過吸收花鼓秧歌等的表演程式而逐步形成的聲腔系統(tǒng)，歸屬于山東地方戲曲的“肘鼓子”系列。據(jù)《辭?！匪囆g(shù)分冊載：“茂腔約在清咸豐、同治年間，在民間小唱‘周姑子’的基礎(chǔ)上，吸收了柳琴戲的音樂曲調(diào)和伴奏樂器而形成?！?/p>

在中國，源于民間的秧歌、花燈、茶歌、花鼓是中華文化民間歌舞的四大派系，尤其是北方的秧歌，早在宋代就盛極一時，在《東京夢華錄》、《揚州鼓吹詞》等作品中均有記載。明代萬歷年間抄本《缽中蓮》中對“山東姑娘腔”有了記載，清代李聲振在《百戲竹枝詞》中更有具體描述：“齊劇也，亦名姑娘腔，以嗩吶節(jié)之，曲終必繞場宛轉(zhuǎn)，以盡其致?！蔽闹刑岬降倪@種表演形式與“本肘鼓”的早期表演形式基本相符，只不過“本肘鼓”曲終以鑼鼓節(jié)之?！爸夤勺印边€被稱作“扭股子”，特指演員在表演過程中扭動腰腿的形態(tài)，這與秧歌中“三彎九動十八態(tài)”的舞蹈動作相吻合。也有稱它作“周姑子”的，這便與傳說有關(guān)。據(jù)說在清代初期，有一周姓還俗尼姑，能文善唱且聰明伶俐，常以民間小調(diào)演唱世間不平。她將這種小調(diào)與流行于高密、安丘、諸城、臨沂等地的秧歌、花鼓這一類表演形式融合在一起，形成了一種廣為流傳的聲腔，引起農(nóng)民群眾尤其是婦女的共鳴，經(jīng)過大家的口口相傳，久而久之便形成了膾炙人口的“周姑子”調(diào)。此傳說曾得到研究者的承認，根據(jù)周貽白《中國戲曲論叢》里的記載，即認為“周姑子”是“肘鼓子”的訛傳。茂腔早期的班社在濰坊以家庭戲班為主，人員不固定，時分時合，一人兼演數(shù)角，有“十人成大班，七忙八不閑”的說法。班名也隨時更換，如‘順和春和共和”等。當(dāng)時比較著名的有共和班，陣容整齊，唱做俱佳，經(jīng)?；顒佑谥T城、高密及周圍鄰縣，很受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。高密茂腔劇團正式成立于1954 年，自創(chuàng)建，尤其是中共十一屆三中全會以來獲得了很大的發(fā)展，一大批優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目被重新搬上舞臺，茂腔又一次煥發(fā)出勃勃生機。[2]綜上，早期的茂腔是由花鼓秧歌發(fā)展、進而派生出的“肘股子”戲由西向東流傳，與當(dāng)?shù)氐难砀璧让耖g演唱形式相融會，再結(jié)合本地的語言習(xí)俗、審美特征和高密當(dāng)?shù)氐奈幕厣芑?，也稱為“本肘鼓”。高密茂腔作為濰坊的地方戲曲劇種之一，已經(jīng)有兩百多年的歷史，2006 年5 月，被國務(wù)院正式列入中國首批501 種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是北海(濰坊)文化的一顆璀璨明珠。茂腔的代表劇目有“四大京”“八大記”等，受到很多人的歡迎?，F(xiàn)如今，它仍是幾代人最為熱愛的文化藝術(shù)形式之一。

二、高密茂腔的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)在高密有多家茂腔劇團，當(dāng)?shù)孛坑写笮突顒佣紩埫粍F去演出。高密茂腔是高密人的精神食糧，也是高密文化的重要組成部分。在高密茂腔的傳承過程中，分為南北傳承體系：北系集中于高密北鄉(xiāng)，即安家莊、北斜溝、南斜溝、河崖一帶，慢慢發(fā)展成現(xiàn)如今的高密茂腔劇團；南系集中于高密南鄉(xiāng)，即拒成河辛莊、劉家屯、井溝一帶，后來發(fā)展成五蓮茂腔劇團、諸城茂腔劇團等。[3]

為增強茂腔藝術(shù)生命力，擴大茂腔藝術(shù)領(lǐng)域，2008 年高密市委托濰坊學(xué)院幼特教師范學(xué)院，面向社會公開招收年齡在11-13 周歲，勤奮好學(xué)，喜歡茂腔，有吃苦耐勞精神的青少年參加高密茂腔少兒班，開啟了茂腔戲曲班在戲校專業(yè)培訓(xùn)的先河。少年班借鑒中國戲曲學(xué)院的教學(xué)大綱，結(jié)合茂腔的現(xiàn)實特點培訓(xùn)青少年，為茂腔發(fā)展培養(yǎng)后備人才。這對發(fā)展傳承高密茂腔事業(yè)，解決茂腔劇團人員結(jié)構(gòu)老化、專業(yè)人才匱乏等問題具有重要意義。[4]

近年來，高密市籌備編排大型現(xiàn)代茂腔戲及茂腔戲曲電影。2009年7月，高密茂腔專題節(jié)目在央視戲曲頻道“燕升訪談欄目”播出后，各界反響強烈。2014 年，根據(jù)莫言小說《紅高粱》改編創(chuàng)作的大型現(xiàn)代茂腔戲《紅高粱》，在高密大劇院首演獲得成功，并于2016 年收獲泰山文藝獎。2015 年6 月，大型現(xiàn)代茂腔舞臺劇《紅高粱》先后在濰坊、濟南大劇院上演，2017 年10月邀請國內(nèi)著名戲曲導(dǎo)演許玉琢執(zhí)導(dǎo)“中國首檔茂腔戲曲電影”《紅高粱》，在高密市紅高粱影視城開機拍攝，為中國戲曲電影再添新作。其在央視戲曲頻道《九州大戲臺》成功首播，讓全國觀眾了解到莫言與高密東北鄉(xiāng)的故事，是一次大膽的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的創(chuàng)新。如今高密茂腔逐漸從民間走向大眾，從“小舞臺”登上“大銀幕”，如今正煥發(fā)著勃勃生機。

三、高密茂腔發(fā)展存在的問題

高密茂腔是深深扎根于民間的一個地方小劇種，有著深厚的人民基礎(chǔ)，與人民的生活密不可分。但是在新型多媒體網(wǎng)絡(luò)的沖擊下、在當(dāng)代文化藝術(shù)的多元發(fā)展的，人們生活方式生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變以及人民對文化日益增長的需求，像高密茂腔這樣傳統(tǒng)的地方戲曲劇種漸趨衰落[5]?，F(xiàn)如今的年輕人對茂腔知之甚少，學(xué)習(xí)茂腔的新一代年輕人更是寥寥無幾。茂腔的觀眾仍然只是曾經(jīng)熱愛其的農(nóng)村中的婦女占多數(shù)，與此同時高密茂腔也并未走出去，依舊是偏居一隅的地方劇種。

同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的戲曲藝術(shù)，以京劇、昆曲、秦腔為例，它們都曾輝煌顯盛，但在如今的發(fā)展過程卻皆面臨嚴峻的生存狀況，難以為繼?；诖?，為了延續(xù)傳承，京劇通過積極培養(yǎng)創(chuàng)作型人才、尊重藝術(shù)家。打破長期以來戲曲教育與音樂教育分離的狀態(tài)，積極地將戲曲界、文化界、京劇界緊密地聯(lián)系起來，同時積極的探索現(xiàn)代生活的內(nèi)涵，創(chuàng)造京劇藝術(shù)改革的形勢，追求新的趣味，努力提升專業(yè)化水準(zhǔn)，以求創(chuàng)作出不喪失民族神韻的作品。[6]而昆曲通過融入現(xiàn)代元素來進行編排創(chuàng)新劇目，以使昆曲能更貼近現(xiàn)代觀眾。秦腔則是通過一代代的積累，創(chuàng)新內(nèi)容、形式、技巧與創(chuàng)作方法，與時俱進。綜合考察其他戲曲藝術(shù)面對發(fā)展困境時所采取的舉措，無非兩大方面，一是人的方面，即戲劇人才及擴大受眾面，二是創(chuàng)新的方面，即與時俱進，全面創(chuàng)新內(nèi)容形式，融入現(xiàn)代元素。故此，高密茂腔在岌岌可危的發(fā)展現(xiàn)狀下，如何改變發(fā)展中存在的問題？其他戲曲藝術(shù)的發(fā)展措施為我們提供了借鑒，但是也必須從現(xiàn)實出發(fā)，結(jié)合高密當(dāng)?shù)貙嶋H。

四、高密茂腔的創(chuàng)新性傳承與保護

在2008 年，高密市政協(xié)委員、藝術(shù)劇院院長鄒治方提出了關(guān)于重視茂腔人才培養(yǎng)的提案，高密市于當(dāng)年11 月，專門撥出40 個事業(yè)編制，面向全國招考10 至13 周歲茂腔小娃娃，成立高密茂腔少年班，為茂腔發(fā)展注入了強心劑。為了進一步發(fā)展推廣茂腔，鄒治方在2015 年和2017 年的政協(xié)全體會議上，分別提交了“創(chuàng)新茂腔表演方式”“推動茂腔走出去”等2 件提案，建議編排大型現(xiàn)代茂腔戲、拍攝茂腔戲曲電影，再次引起各級領(lǐng)導(dǎo)高度重視。當(dāng)?shù)剡€召開多次專家座談會，最終形成了：尊重傳統(tǒng)，保持唱腔的原汁原味；實施開放，強調(diào)韻白的字正腔圓；突出技藝，保證每個人全面發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。

上述方案的是在作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，高密茂腔在今天的傳承已陷入瓶頸的大背景下提出的，現(xiàn)代的人，喜歡快節(jié)奏的文化，而茂腔這種婉轉(zhuǎn)悠長的戲曲藝術(shù)越來越得不到當(dāng)代人的喜愛。而我們亟需采取措施使其重燃生機。2019 年山東濰坊高密市拍攝了一段名為《我們的茂腔》的視頻，從高密茂腔的發(fā)源地開始，記錄了高密人民對茂腔的熱愛，追尋茂腔在藝人和文藝學(xué)者傳承中的發(fā)展 ?？梢钥闯觯呙苊坏膫鞒姓饾u受到重視，除了上述方式外，我們還可以從不同角度推動其創(chuàng)新發(fā)展：

第一，從作為大學(xué)生的角度來說，可以在利用自身所學(xué)知識，結(jié)合學(xué)術(shù)作品和實際采訪，梳理出高密茂腔的發(fā)展歷程，對比新老藝人對茂腔傳承與發(fā)展的不同看法的基礎(chǔ)上，建立并運營高密茂腔的微信公眾號平臺，運用新媒體微信平臺對茂腔進行宣傳，拓展大眾認知度。通過系列動畫短片、動漫形象推廣、制作網(wǎng)絡(luò)索引、電子體驗館等形式，讓更多的青年人了解喜愛茂腔，能夠走進劇場，增加其文化經(jīng)濟價值。

第二，從社會角度來說，可以將高密茂腔同濰坊高密當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c相結(jié)合，運用大數(shù)據(jù)分析游客對游覽觀光以及深入了解相關(guān)文化的形式傾向性，精心打造高密茂腔與旅游線路相融合的富有地方特色和吸引力的場館和設(shè)施，將涉及曲藝文化的內(nèi)容制作成文創(chuàng)產(chǎn)品，使游客在潛移默化中親近非遺文化。同時雙向帶動高密茂腔傳承者在非遺作品上的創(chuàng)新，特別是吸收年青一代傳承者對高密茂腔的創(chuàng)造性想法，突破以往傳統(tǒng)模式，激發(fā)非遺傳承者的文化自信，培養(yǎng)更多對高密茂腔感興趣的非遺傳承和文創(chuàng)開發(fā)人才，激發(fā)高密茂腔創(chuàng)新性傳承和保護的內(nèi)在驅(qū)動力，實現(xiàn)互惠共贏。

一代人有一代人的喜好，但是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不應(yīng)隨著滾滾而進的歷史洪流而逐漸湮沒，高密茂腔是高密地方特色文化的符號，它所帶有的是地域性和傳統(tǒng)性的特征，這是所不能丟棄的。失去了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，就失去了地區(qū)發(fā)展的魂?，F(xiàn)如今，眾多戲曲的發(fā)展皆越來越注重與當(dāng)代文化尤其是與流行音樂的結(jié)合，為的就是使其保持傳承性和時代性，高密茂腔的發(fā)展在這戲曲轉(zhuǎn)變形式的大潮中，應(yīng)該抓住機遇，不斷改造自身，使自己能不斷地傳承發(fā)展下去，并在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)高密茂腔走出去，以讓后世的人皆能了解、感受茂腔的獨特魅力。而這是我們的任務(wù)，也是我們的責(zé)任。