當(dāng)代語境下中國畫“古意”精神探究

邵單

（臺(tái)灣高雄師范大學(xué)，臺(tái)灣 高雄 000800）

引言：隨著我國近年來經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，使得人們的審美趨勢(shì)也在不斷地發(fā)生著變化；同時(shí)，在信息化技術(shù)的高速發(fā)展的背景下，中國畫中傳統(tǒng)的“古意”精神也受到了現(xiàn)代文化以及西方文化等方面的沖突，導(dǎo)致對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的難度不斷增加。因此，應(yīng)對(duì)當(dāng)代語境下中國畫的“古意”精神不斷進(jìn)行探究。

一、中國畫“古意”精神的來源

想要探究中國畫中的“古意”精神，首先是要明確中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神來源。中國畫的藝術(shù)精神來源，主要是有道家、儒家以及禪宗三個(gè)主體構(gòu)成的，儒家以禮樂文化為核心，注重“仁”“善”“美”等精神，因此在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，畫面的色彩較為豐富，并且按照先描繪其他色彩，后進(jìn)行素色描繪的順序來繪畫；同時(shí)，由于儒家還比較重視力學(xué)，所以畫作的主要內(nèi)涵和思想多為追求精神，而不在意形態(tài)。道家的思想則與儒家的思想大相徑庭，無論是畫作的精神內(nèi)涵，還是繪畫的技巧和過程，都是以追求自然為主，體現(xiàn)出了自然的“真”、“善”、“美”，使中國畫中的藝術(shù)精神脫離了儒家禮樂文化的局限性。這樣一來，就將儒家文化較為功利性的禮樂思想與道家超脫功利性的自然思想進(jìn)行結(jié)合，讓傳統(tǒng)之美與自然之美進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，禪宗文化逐漸盛行，因此，中國畫的藝術(shù)精神中也包含了以佛教為核心的禪宗文化。禪宗文化以“佛”為美的本體，其中的頓悟思想將感性理念與理性理念合二為一，進(jìn)而使中國畫中的文化精神更加具有辯證的特征。

基于此，儒家、道家與禪宗共同為中國畫提供了藝術(shù)精神來源，三者思想和文化的互補(bǔ)與結(jié)合，式中華藝術(shù)文化的發(fā)展更加具有多樣性。在隨著歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以及中華傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，由理性精神、自然精神以及樂天精神相結(jié)合的藝術(shù)理念，為中國畫中的“古意”精神提供了文化來源[1]。

二、中國畫的發(fā)展歷程

中華傳統(tǒng)文化與中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型并不在同一個(gè)時(shí)期，主要是在中國社會(huì)受到壓迫之后，先是在政治方面進(jìn)行了改革，一直到20 世紀(jì)才有了精神上的覺醒；同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景較為艱苦，人們更多的是關(guān)注物質(zhì)上的滿足，其次才是對(duì)精神世界的追求。

首先，在中國畫發(fā)展的歷程中，由于當(dāng)時(shí)的人們過于追求創(chuàng)新，導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊，一度使中國畫中的“古意”精神難以傳承。例如：在維新變法時(shí)期，先進(jìn)分子對(duì)于“古意”精神十分反對(duì)，更多的是支持寫實(shí)精神。此時(shí)，雖然中國畫中的“古意”精神受到了批判，但同時(shí)也引起了人們對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中的局限思想進(jìn)行反思；另一方面，由于當(dāng)時(shí)西方文化的沖擊力較大，所以仍然有一些畫家支持“古意”精神，這是在當(dāng)時(shí)民族文化的背景下所產(chǎn)生的獨(dú)特審美趨勢(shì)，通過追求中華民族傳統(tǒng)文化來進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信心?；诖?，中國畫中的“古意”精神雖然在當(dāng)時(shí)受到了沖擊，但仍舊取得重大的突破，使得人們放棄對(duì)于物質(zhì)方面的追求，明確思想和內(nèi)涵才是繪畫的核心要素，在對(duì)“古意”精神進(jìn)行傳承時(shí)，拋棄了傳統(tǒng)的落后思想，將傳統(tǒng)審美與哲學(xué)進(jìn)行了結(jié)合。其次，對(duì)于那些支持“古意”精神的畫家來說，雖然在進(jìn)行繪畫時(shí)，沒有過于追求中華傳統(tǒng)文化，并且結(jié)合了時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，但其繪畫特點(diǎn)和技巧依舊是按照傳統(tǒng)的形式來進(jìn)行的，體現(xiàn)了中國畫發(fā)展的主要特征。

三、當(dāng)代語境下中國畫“古意”精神的發(fā)展

隨著當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得文化和藝術(shù)的發(fā)展更加趨于多樣化，同時(shí)，市場(chǎng)中也開始不斷出現(xiàn)以商業(yè)利益為發(fā)展目標(biāo)的藝術(shù)形式。除此之外，隨著信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步，東西方文化之間的碰撞也變得越來越激烈?；诖耍袊嬛械摹肮乓狻本裨诋?dāng)前的時(shí)代背景下，再一次受到了沖擊。

另一方面，隨著我國綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，國家對(duì)于文化事業(yè)的發(fā)展，一直以文化自信為核心，要求藝術(shù)家要對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更加創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)，使其在創(chuàng)作時(shí)既要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，還有體現(xiàn)出充分的創(chuàng)新精神，從而讓中國文化走向世界舞臺(tái)。例如：近年來我國各個(gè)美術(shù)學(xué)院都在舉辦中國畫展，這些藝術(shù)展在對(duì)中國畫進(jìn)行了深度的研究之后，收集了更加具有代表性的畫作，使中國畫中的“古意”精神，在實(shí)踐中得以創(chuàng)新和開拓，進(jìn)一步體現(xiàn)出了我國當(dāng)代藝術(shù)事業(yè)的進(jìn)步。不光對(duì)中國畫中的“古意”精神進(jìn)行了傳承和復(fù)興；同時(shí)，還使中國畫的包容性不斷擴(kuò)大，從而讓當(dāng)代藝術(shù)精神在其中得以很好的體現(xiàn)。這樣一來，既對(duì)中國畫未來的發(fā)展提供了很大的幫助，并且在一定程度上使得中國畫的體系變得更加豐富，還可以使中國畫在當(dāng)前藝術(shù)形式多元化的環(huán)境中保持生存活力，進(jìn)而取得穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展[2]。

結(jié)論：綜上所述，在當(dāng)前文化發(fā)展多樣化的背景下，對(duì)于中國畫中的“古意”精神應(yīng)該理性進(jìn)行看待；對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，應(yīng)該遵循取其精華、去其糟粕的理念。與此同時(shí)，在對(duì)中國畫中“古意”精神進(jìn)行發(fā)展時(shí)，不光要對(duì)其核心精神進(jìn)行傳揚(yáng)，還要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷對(duì)其藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新，防止發(fā)展的局限性。