“四入”視角下的高校思想政治課教學(xué)過程解析

薛江闊

（洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471934）

近幾年，在思想政治領(lǐng)域開展了一系列教育，提出了入耳、入腦、入心、入行的目標(biāo)，其中入耳是條件，入腦是基礎(chǔ)，入心是關(guān)鍵，入行是目的。高校思政課主要面向在校大學(xué)生，因此前三個(gè)問題更為凸顯。

一、“入耳”與刺激來源控制

“入耳”主要解決信息傳達(dá)過程的暢通和不逸散問題，使信息接收者能夠完整順利的接收到所要傳達(dá)的信息。它有兩層含義：就傳達(dá)者自身而言，他所掌握的信息是全面的，并且在傳達(dá)時(shí)不能主觀隨意地對(duì)信息進(jìn)行篩選揉捏，否則就會(huì)產(chǎn)生信息逸散；就接收者而言，要確保信息傳達(dá)通道暢通，而不能主觀任性的關(guān)閉或半關(guān)閉通道。以上述標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)下的思政課堂在“入耳”問題上出現(xiàn)如下癥狀：信息接收者即學(xué)生出現(xiàn)關(guān)閉通道情況，表現(xiàn)為抬頭率不高，假如低頭分心聽課屬于通道半關(guān)閉的話，使用手機(jī)進(jìn)行游戲聊天、教師布置的線上線下作業(yè)預(yù)習(xí)等置若罔聞則屬于徹底關(guān)閉通道；為了提高抬頭率，教師不得不篩選掉許多必授的純理論內(nèi)容而對(duì)一些在理論體系中不重要但有發(fā)揮空間的可能引起學(xué)生注意的內(nèi)容大講特講，即使學(xué)生接收到感興趣的片段，但這種信息是不完整的。

認(rèn)知理論認(rèn)為：無論感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都需要接收外來刺激對(duì)大腦的特定區(qū)域激活。人時(shí)刻都接收著各種外部刺激，而只有進(jìn)入意識(shí)的刺激才能進(jìn)行激發(fā)思維，同時(shí)引發(fā)思維的刺激并非都是信息傳達(dá)者提供的或期望的。因此，作為思維的引發(fā)點(diǎn)，教師必須對(duì)刺激來源進(jìn)行調(diào)控，比如嚴(yán)格管理學(xué)生手機(jī)，減少干擾刺激，采用多媒體手段與提問討論等方式，增加有效刺激，減少傳達(dá)者與接收者之間的噪點(diǎn)。

二、“入腦”與認(rèn)知過程解構(gòu)

第一，喚醒（啟動(dòng)）。戴維.邁爾斯認(rèn)為我們的記憶系統(tǒng)是一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)，而啟動(dòng)就是喚醒或者激活其中的某些特定聯(lián)結(jié)。心理學(xué)海量實(shí)驗(yàn)中，即使刺激信息閥下呈現(xiàn)，也會(huì)誘發(fā)啟動(dòng)效應(yīng)。在課堂實(shí)驗(yàn)中，當(dāng)老師提出“由華為兩個(gè)字你想到什么？”時(shí)，詞云顯示華為公司、手機(jī)、孟晚舟事件、中美貿(mào)易戰(zhàn)、備胎計(jì)劃、創(chuàng)新等詞語(yǔ)，在次級(jí)聯(lián)結(jié)點(diǎn)手機(jī)一詞呈現(xiàn)的詞云是性能、性價(jià)比、系統(tǒng)、國(guó)產(chǎn)、處理器、網(wǎng)購(gòu)等，這些詞又可以作為聯(lián)結(jié)點(diǎn)進(jìn)一步發(fā)散。值得注意的是：如果教師沒有提及次級(jí)聯(lián)結(jié)可以繼續(xù)發(fā)散，則學(xué)生的啟動(dòng)大多停留在一級(jí)喚醒上；啟動(dòng)詞越貼近生活，則喚醒語(yǔ)詞越廣泛；喚醒的語(yǔ)詞以日常經(jīng)驗(yàn)和可接觸信息居多，而理論化語(yǔ)詞極少。

第二，信息整合。入腦不僅要求喚醒記憶，還要求以問題為導(dǎo)向結(jié)合情景對(duì)喚醒的信息進(jìn)行初步整合，主要整合原則有歷史規(guī)律、邏輯規(guī)律、辯證原則及常識(shí)。如教師在講述新發(fā)展理念中的創(chuàng)新理念時(shí)提及華為，即使華為手機(jī)配置這一信息被喚醒，學(xué)生在回答時(shí)基于情景和問題導(dǎo)向依然會(huì)將上述信息過濾掉，而圍繞創(chuàng)新對(duì)其他語(yǔ)詞進(jìn)行邏輯性的整合。

入腦不僅是對(duì)前見知識(shí)進(jìn)行整合，還是對(duì)新信息進(jìn)行編碼存儲(chǔ)的過程?，F(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為信息在大腦中的存儲(chǔ)形式有三類：短時(shí)記憶、工作記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶需要對(duì)信息進(jìn)行有效加工，編碼和加工的程度影響著記憶及將來被喚醒和提取的效率。如學(xué)生對(duì)“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一概念進(jìn)行編碼時(shí)，如果是以視覺圖式進(jìn)行，則將來出現(xiàn)類似視覺圖片則提取的有效性提高，如果是以邏輯關(guān)系進(jìn)行編碼，如初級(jí)階段的主要矛盾、主要任務(wù)等，則將來對(duì)這一概念整體喚醒的有效性提高。

三、“入心”與態(tài)度形成及其障礙

“入心”是要對(duì)認(rèn)知對(duì)象形成一種認(rèn)同的態(tài)度。態(tài)度作為一種心理現(xiàn)象，既指人們的心理體驗(yàn)，也包含人們的行為傾向，它在心理上表現(xiàn)出贊同、拒絕、接受、反對(duì)等評(píng)價(jià)傾向，因此態(tài)度又可以看成是一種心理上的準(zhǔn)備狀態(tài)，這種準(zhǔn)備狀態(tài)支配著人們對(duì)觀察、記憶、思維的選擇。態(tài)度由三大要素構(gòu)成：認(rèn)知因素即個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象帶有評(píng)價(jià)意義的敘述，情感因素即個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象的情感體驗(yàn)，意向因素，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)傾向或行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，是行為的前兆。對(duì)高校思想政治課的對(duì)象而言，入腦主要解決認(rèn)知問題，而入心則要解決價(jià)值判斷問題。而要形成正確的判斷，就必須審視個(gè)體做出判斷的思維機(jī)制及其障礙。

對(duì)接收到的信息的感知和解釋。信息接收過程不僅僅是生理過程，更是一個(gè)思維過程，接收者已有的思維圖式會(huì)對(duì)傳入的信息進(jìn)行篩選和解釋。課堂教學(xué)中教師同樣的話語(yǔ)卻引發(fā)學(xué)生不同解釋的現(xiàn)象極為常見，它不僅反映出不同個(gè)體的思維能力差異，更能反映出不同學(xué)生的潛在思維圖式，要想就傳達(dá)的同一信息取得共識(shí)就必須消除“偏見篩子”。

先入之見，指在對(duì)某事物進(jìn)行調(diào)查研究之前就形成或接受的看法。例如在講述“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，課堂調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為復(fù)興就是強(qiáng)盛、國(guó)家富強(qiáng)就是富裕、民族振興就是民族地位提升等，對(duì)語(yǔ)詞的表面含義和日常用法的先入之見影響著他們對(duì)語(yǔ)詞政治內(nèi)涵的解釋。同樣對(duì)歷史事件和社會(huì)現(xiàn)象的先入之見也影響著他們對(duì)教師所傳達(dá)知識(shí)的理解。

信念固著，是指人們一旦對(duì)某項(xiàng)事物建立了某種信念，尤其是為它建立了一個(gè)理論支持體系，那么就很難打破人們的這一看法，即使是相反的證據(jù)與信息出現(xiàn)時(shí)他們也往往視而不見。信念固著首先反映在學(xué)生對(duì)教師和思政課的認(rèn)識(shí)上。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生將教師定位為宣傳者多于傳授者，政治正確高于知識(shí)科學(xué)，學(xué)生聽課的注意力集中于結(jié)論而非論證過程，對(duì)思政課的定位政治高于科學(xué)。這種信念固著進(jìn)一步演化為學(xué)生對(duì)生活的真實(shí)思考和行為與課堂回答以及考試割裂開來。

對(duì)社會(huì)事實(shí)的判斷。無論是接觸新信息時(shí)的前見知識(shí)還是對(duì)所學(xué)知識(shí)的驗(yàn)證都無法擺脫對(duì)生活實(shí)踐的依賴，而生活實(shí)踐中得出的結(jié)論也成為進(jìn)一步接受知識(shí)的前見，因而對(duì)于社會(huì)事實(shí)和信息的判斷不僅具有理論意義也具有實(shí)踐意義。

直覺判斷是最常用的判斷形式。在面對(duì)龐大的信息而且需要做出即刻決策時(shí)，基于思維資源的有限性，原有的圖式會(huì)自發(fā)的引導(dǎo)我們的知覺和解釋，而當(dāng)下情境中的情緒也會(huì)左右判斷，因而不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)覺思維，試圖在隨機(jī)事件中尋找規(guī)律，在沒有相關(guān)的地方看到相關(guān)，或?qū)㈦S機(jī)事件直覺為有聯(lián)系的傾向。例如對(duì)于2020年新冠疫情的爆發(fā)，有不少的媒體試圖在“庚子年”中國(guó)遭受的自然災(zāi)害中尋求規(guī)律，而且這一認(rèn)知形成了廣泛的民意市場(chǎng)，此外“說曹操曹操到”等將因果關(guān)系泛化等都是不可忽視的需要矯正的思維形式。

啟發(fā)式判斷。作為一種心理捷徑，這種思維模式包含某人某事是否屬于某個(gè)類型的代表性啟發(fā)式，以及基于事件在記憶中提取的難易程度對(duì)事件發(fā)生概率進(jìn)行快速判斷的易得性啟發(fā)式。在講解供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革內(nèi)容時(shí)，“你如何看待目前的房地產(chǎn)狀況？”大部分學(xué)生不約而同回答“房?jī)r(jià)高”，以多方博弈多種因素中的一種對(duì)復(fù)雜問題進(jìn)行判斷就屬于典型的代表性啟發(fā)式。在談及如何解決前述問題時(shí)，“大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加供給?！边@又屬于易得性啟發(fā)。在授課過程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)一些問題的理解仍舊處于初高中水平，主要原因并不是思維還不成熟，而是不能認(rèn)真和充分利用思維能力，在日常生活中更是如此。

錯(cuò)誤歸因現(xiàn)象。對(duì)某事件或行為發(fā)生原因的解釋，如果涉及自身，則常常歸結(jié)或夸大情景的影響，如果是對(duì)他人行為作出解釋，則又會(huì)低估環(huán)境造成的影響而高估個(gè)人特質(zhì)和態(tài)度的影響。在授課中教師發(fā)現(xiàn)，雖然接受了多年的歷史政治理論訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)有突出主體的歷史事件的解釋仍會(huì)不假思索地從人物性格特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行分析，無論是“二次革命論”“大躍進(jìn)與文化大革命”，還是“中美貿(mào)易摩擦”與“美國(guó)新冠失控”，而低估甚至忽略對(duì)國(guó)情、決策時(shí)情境等因素的分析。

四、“四入”視域下高校思政課堂理念與教法的反思與改進(jìn)

（一）教師理念的轉(zhuǎn)變

長(zhǎng)期以來，教師在備課時(shí)大部分時(shí)間花在精研教學(xué)內(nèi)容，查找資料依據(jù)，進(jìn)行了粗略的基于年齡和時(shí)代特點(diǎn)的學(xué)情分析，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，而課堂的主要過程就是按照預(yù)先設(shè)計(jì)逐步宣講和簡(jiǎn)單互動(dòng)的過程。習(xí)總書記在座談會(huì)中指出：“既要落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用等方面的統(tǒng)一要求，又要因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。既要發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又要發(fā)揮學(xué)生主體性作用，多用啟發(fā)性教育，力戒填鴨式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！?/p>

從認(rèn)知理論角度來看，學(xué)生最終能夠理解記憶多少內(nèi)容并形成態(tài)度才是教學(xué)的目的。學(xué)生進(jìn)入課堂時(shí)頭腦中已經(jīng)存在以前所知理論、生活經(jīng)驗(yàn)、思維規(guī)則，這些內(nèi)容有的和將要傳達(dá)的知識(shí)具有一致性，而有的則具有沖突性。教師是粗暴系統(tǒng)地用新知識(shí)對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行覆蓋，還是通過典型的大量互動(dòng)對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行喚醒、啟發(fā)、甄別、疏通進(jìn)而形成新的編碼體系，這是兩種大相徑庭的理念。前一種理念教師的學(xué)識(shí)水平、宣講能力起主導(dǎo)，后一種類似于蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)，教師以引導(dǎo)學(xué)生的思維過程為主。針對(duì)完全抽象陌生的領(lǐng)域，教師主導(dǎo)能夠提高效率，但是對(duì)于相對(duì)熟悉的或與主體生活經(jīng)驗(yàn)貼近的領(lǐng)域，思維引導(dǎo)能夠增強(qiáng)講課效果。

（二）說服理論的引入

思政課程的目的不僅僅是認(rèn)知，更重要的是形成態(tài)度認(rèn)同。學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)信念和判斷以及社會(huì)態(tài)度的形成是除課堂外的大量社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果，因而思政課堂教學(xué)不僅是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜J(rèn)知過程，更是教師同學(xué)生原已形成的各種態(tài)度進(jìn)行辯論和說服的過程。

馬克思曾說“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！闭f服理論認(rèn)為，針對(duì)有積極性關(guān)注論據(jù)進(jìn)行理論思考的主體采用“中心路徑”也即“理論徹底”最有效；但是對(duì)于更多的對(duì)所涉及話題不感興趣或不擅長(zhǎng)進(jìn)行思維推理的主體而言，“外周路徑”往往更有說服性。

能否利用各種說服要素關(guān)系到說服效果。說服者，思政課堂主要是教師，要充分重視信息源的可靠性與專業(yè)性，同時(shí)要培養(yǎng)自己對(duì)于學(xué)生的吸引力與可信賴性；就說服內(nèi)容而言，不僅要考慮到首因效應(yīng)與近因效應(yīng)，利用正面說服與正反說服，還要考慮預(yù)設(shè)形成的態(tài)度與學(xué)生現(xiàn)有態(tài)度的差異大小，選擇溫和地或是深度卷入的手段；就說服渠道而言，課堂教學(xué)也要考慮到傳媒和意見領(lǐng)袖對(duì)學(xué)生態(tài)度形成的影響。

（三）重視和有效應(yīng)對(duì)課外信息對(duì)學(xué)生的影響

學(xué)生絕大多數(shù)社會(huì)觀點(diǎn)的形成受到課堂之外社會(huì)因素的影響。習(xí)總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)中提出：“辦好新時(shí)代的思政課，功夫在課上也在課下，責(zé)任在校內(nèi)也在校外?！惫P者在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時(shí)發(fā)現(xiàn)，無論是新聞評(píng)論項(xiàng)目還是社會(huì)調(diào)研項(xiàng)目，直覺地判斷在學(xué)生中是普遍現(xiàn)象，而批判性思維和社會(huì)觀察與調(diào)研的基本規(guī)則竟然是稀缺要素。在手機(jī)作為絕對(duì)主要的信息來源背景下，在突破地域甚至國(guó)別限制的信息傳播機(jī)制下，在流量而非理性的信息傳播訴求下，批判性思維不僅是學(xué)生重大決策的必需，更應(yīng)成為日常信息處理自發(fā)機(jī)制。鑒于思政課從內(nèi)容到訴求的特殊性，對(duì)批判性思維做專題處理是增強(qiáng)課堂實(shí)效性的迫切需求。

社會(huì)調(diào)研能力也是需要引發(fā)重視的一項(xiàng)技能。關(guān)于調(diào)研重要性的論述已經(jīng)汗牛充棟，但是面對(duì)一個(gè)具體理論，如何選擇切實(shí)的調(diào)研項(xiàng)目，如何設(shè)計(jì)話題，如何進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，如何處理誤差、相關(guān)與因果等，也即“如何用實(shí)踐去檢驗(yàn)真理”的能力需要重視和訓(xùn)練。

總之，思政課堂不僅僅是理論傳授的平臺(tái)，入耳、入腦、入心也不是自然而然的心理過程，專注、啟發(fā)、疏通需要教學(xué)雙方從理念到互動(dòng)付出艱苦的努力，也需要雙方從課堂到課外打破壁障，把目光從試卷上的認(rèn)知結(jié)果檢測(cè)轉(zhuǎn)移到認(rèn)知過程中來。