傳統(tǒng)文化在小學(xué)科學(xué)課中的融入技巧

梁英

（黑龍江省哈爾濱市民樂(lè)小學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150056）

在小學(xué)科學(xué)教學(xué)當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化是教育工作者需要在教學(xué)工作當(dāng)中把握的一項(xiàng)要點(diǎn)，對(duì)于小學(xué)科學(xué)課當(dāng)中所包含的文化內(nèi)容，教師要在授課過(guò)程中把握住每一項(xiàng)細(xì)節(jié)，而不只是停留在口頭上。既要深鉆教材，挖掘出科學(xué)教材文本當(dāng)中與傳統(tǒng)文化之間的連接，又要能夠運(yùn)用活動(dòng)的思維來(lái)理解傳統(tǒng)文化在小學(xué)科學(xué)課當(dāng)中的滲透。

一、鉆研教材文本

在教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化先是要立足于本身的科學(xué)，教材內(nèi)容可以借助其中的文字片段來(lái)作為傳統(tǒng)文化滲透的契機(jī)，在新課標(biāo)發(fā)展的趨勢(shì)下，要想直接的尋找到可以借鑒的素材顯然是不可能的，所以教師就需要針對(duì)教材文本本身來(lái)進(jìn)行研究。好好想想該在課文的哪些模塊開(kāi)始去穿插文化的內(nèi)容，以便于自己在備課過(guò)程中做好對(duì)應(yīng)的安排，將教材當(dāng)中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行靈活運(yùn)用，科學(xué)處理好其中的細(xì)節(jié)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是涉獵廣泛的，如何在課堂上能夠?qū)ζ溥M(jìn)行游刃有余的應(yīng)用則十分考驗(yàn)教師的功底。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的思想有很多都是與科學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系的，仁義禮智信與科學(xué)精神之間也有著共通之處。教師既要善于挖掘科學(xué)教材當(dāng)中的傳統(tǒng)文化要點(diǎn)，又要能夠做到在課堂上毫不突兀的進(jìn)行展示，雖然并不是每一課都能夠進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的穿插，但是只要我們能夠針對(duì)教材文本做好基礎(chǔ)工作，就能夠劃分清楚其中的要素。

例如，在三年級(jí)下冊(cè)當(dāng)中的第二單元《種鳳仙花》當(dāng)中，教師就能夠向?qū)W生進(jìn)行傳達(dá)有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)容。歷代以來(lái)，很多文人墨客都會(huì)以詩(shī)作來(lái)詠唱鳳仙花的美好形態(tài)，像是唐代吳仁壁所作的詩(shī)《鳳仙花》當(dāng)中：“香紅嫩綠正開(kāi)時(shí)，冷蝶饑蜂兩不知。此際最宜何處看？朝陽(yáng)初上碧梧枝?！边@首詩(shī)就已經(jīng)描寫(xiě)了紅花綠葉的鳳仙花開(kāi)放的時(shí)候是什么模樣，其中還提到了蜜蜂和蝴蝶，生動(dòng)地描寫(xiě)了一天中最適合用來(lái)觀賞鳳仙花的時(shí)間，還將其比喻成棲息在碧綠梧桐樹(shù)上朝陽(yáng)的鳳凰。而當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)種鳳仙花的過(guò)程，從播種發(fā)芽到養(yǎng)護(hù)鳳仙花，在認(rèn)識(shí)植物的根、莖、葉、花、果實(shí)、種子的過(guò)程中，了解到鳳仙花的一生在其中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，既能夠使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到鳳仙花的生長(zhǎng)趨勢(shì)，學(xué)習(xí)到生活經(jīng)驗(yàn)，同樣也能夠使得學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化對(duì)于鳳仙花之美的贊頌，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，又進(jìn)一步發(fā)展了學(xué)生的審美素養(yǎng)，是一舉兩得的。

二、融入文化活動(dòng)

只是從文本的角度已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足當(dāng)前的教學(xué)需求，我們?cè)谡n堂時(shí)間是內(nèi)可利用的資源與空間始終是有限的。對(duì)于在科學(xué)課堂當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化這一新的理念，又缺乏前人的經(jīng)驗(yàn)借鑒，所以教師在實(shí)踐過(guò)程中更是要關(guān)注自己在實(shí)施相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容時(shí)產(chǎn)生了怎樣的反響。為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在進(jìn)行日常教學(xué)時(shí)，教師要學(xué)會(huì)拓展思路，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐來(lái)完善對(duì)于中華傳統(tǒng)文化以及科學(xué)課程內(nèi)容的理解。

首先，要善于自己收集資料，也要讓學(xué)生善于去尋找與科學(xué)課、傳統(tǒng)文化相關(guān)的資料，現(xiàn)在是信息時(shí)代，學(xué)生獲取信息的途徑早已不再只局限與課堂之上，教師要懂得幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用身邊的信息工具來(lái)進(jìn)行信息補(bǔ)充。因?yàn)檎n堂的內(nèi)容選取始終是有限的，但是當(dāng)學(xué)生能夠無(wú)從教師所闡明的角度當(dāng)中尋找到自己感興趣的關(guān)鍵點(diǎn)，就會(huì)希望得到更多幫助自己完成知識(shí)搜集動(dòng)作的途徑與方法，作為教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提點(diǎn)。但是也要根據(jù)學(xué)生的程度與階段來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌才牛贾脤?duì)應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，讓學(xué)生能夠在課下的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中探索到新的角度與觀點(diǎn)。同時(shí)也要積極的針對(duì)學(xué)生的收集成果來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能夠明白哪些是還能夠繼續(xù)延伸和發(fā)展的，哪些又是自己暫時(shí)不需要去思考和深究的，給出教師自己的想法與觀點(diǎn)，并嘗試聽(tīng)取學(xué)生自己的意見(jiàn)，一切遵循因材施教的原則，讓學(xué)生自愿地對(duì)課堂與課下的問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，而教師則充當(dāng)助手，與學(xué)生一起共同探索。

可以設(shè)置一些科技手工制作內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)制作來(lái)提升自己的實(shí)踐能力，并且結(jié)合學(xué)生的年齡特征，在條件允許的前提下，讓學(xué)生完成一些與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的手工制作內(nèi)容，要知道古代的能工巧匠都是在自我摸索的過(guò)程中完成一件又一件讓我們現(xiàn)代人都要嘆為觀止的精美藝術(shù)品的，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐探索來(lái)追隨前人的足跡，比起口頭上的講解要來(lái)的有意義。作為教師，一定要細(xì)致的把握科學(xué)文化與傳統(tǒng)之間的連接點(diǎn)，能夠?qū)⒍叩墓餐c(diǎn)在課堂上進(jìn)行完美展現(xiàn)，從而使得我們學(xué)生的民族自尊心和自豪感都能夠得到充分的提升，甚至是帶領(lǐng)孩子尋找到自己的夢(mèng)想，有新的追求并為此而付出堅(jiān)持不懈的努力。

三、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化對(duì)于小學(xué)科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其有著重要的指導(dǎo)地位和作用，能夠?qū)W(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所以教師一定要注重對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，為了能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生打造正確的三觀，教師要對(duì)自己的日常工作做到有效思考，堅(jiān)持在工作過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)新的力量，注重應(yīng)用因材施教的手段，在與學(xué)生交流時(shí)能夠不斷地找到新的切入點(diǎn)。