黃庭堅(jiān)的書(shū)法美學(xué)觀和創(chuàng)作成就

劉澳

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021）

我國(guó)書(shū)法文化博大精深，在各時(shí)代發(fā)展中均具備不同的特色，構(gòu)成了差異化的審美特色。書(shū)法發(fā)展至宋朝，出現(xiàn)了宋四家，即黃庭堅(jiān)與米芾，蘇軾與蔡襄，這些人對(duì)書(shū)法發(fā)展帶來(lái)了很大的影響。而黃庭堅(jiān)作為具有代表性的書(shū)法藝術(shù)家，其書(shū)法造詣和有關(guān)理論對(duì)我國(guó)書(shū)法帶來(lái)了深刻影響，其書(shū)法美學(xué)觀獨(dú)具一格，追求個(gè)性，反惡俗，重韻味，自成一家，其書(shū)法作品更是多不勝數(shù)，并且對(duì)后人帶來(lái)了很大的影響。

一、黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)觀形成的原因

要知道，任何領(lǐng)域的藝術(shù)家均有著自己獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格，該風(fēng)格的構(gòu)成并非毫無(wú)根源的，而黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)觀的形成同樣如此，他的書(shū)法美學(xué)觀形成是源于各種因素所導(dǎo)致的。根據(jù)歷史角度而言，北宋王朝積極爭(zhēng)取變革；根據(jù)哲學(xué)方面看來(lái)，理學(xué)分宗立派；根據(jù)文學(xué)角度而言，唐詩(shī)不再是主流，宋詞取代了其變成了主流；根據(jù)美學(xué)角度而言，文人畫(huà)越來(lái)越成熟了；根據(jù)書(shū)法角度而言，大多數(shù)書(shū)法家積極追求變革與創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)書(shū)法的桎梏，改變了書(shū)法面貌，促使其變得煥然一新。程朱理學(xué)的誕生讓文人藝術(shù)家關(guān)注到了作品內(nèi)涵，把文藝當(dāng)成“理”的載體。而黃庭堅(jiān)思想受蜀學(xué)所影響較大，在蜀學(xué)思想之中，最高范疇為道，所有藝術(shù)形式的第一要?jiǎng)?wù)就是寓道的意，要實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，藝術(shù)家自己應(yīng)當(dāng)為道人，倘若不是，那么就沒(méi)有道可言。蜀學(xué)精神對(duì)黃庭堅(jiān)絕俗思想影響很大，如此可以發(fā)現(xiàn)，庸俗之輩是萬(wàn)不能期望黃庭堅(jiān)以書(shū)本承載與傳承真理道德的。

黃庭堅(jiān)的一生并非是萬(wàn)事順?biāo)斓?，反之是充滿坎坷的，其與北宋的政治變革緊密相連，他的命運(yùn)與王安石變法后的新舊黨爭(zhēng)聯(lián)系在一起。他經(jīng)歷了多次被貶，長(zhǎng)時(shí)間處在惡劣的環(huán)境下，顛沛流離，窮困潦倒，但是這樣也不曾削弱他的意志與性格，反而幫助其構(gòu)成了堅(jiān)忍不拔的性格。在現(xiàn)實(shí)中，黃庭堅(jiān)無(wú)法作為，所以，他通過(guò)論述自己的理論與創(chuàng)作，充分貫徹絕俗與反俗精神。

黃庭堅(jiān)書(shū)法美學(xué)思想廣博高深，研究論述了書(shū)法美學(xué)理論，且數(shù)量之多。他的書(shū)法美學(xué)注重超脫俗世的氣質(zhì)，厭惡俗氣。而那時(shí)書(shū)法多沿用了晉唐風(fēng)格，所有人均以臨摹古人法帖為榮，抱殘守缺，因循守舊。唐書(shū)已然把書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)法度 達(dá)到了極致，而要想創(chuàng)新繼續(xù)學(xué)習(xí)唐書(shū)法帖是很難有所發(fā)展的。因此，黃庭堅(jiān)書(shū)法始終堅(jiān)持惡俗，如此方能得到一片新天地。

二、書(shū)法美學(xué)觀分析

（一）強(qiáng)調(diào)自成一家

事實(shí)上，藝術(shù)旨在表現(xiàn)藝術(shù)家的自我與某種程度的創(chuàng)新，最終自成一家。黃庭堅(jiān)在很多作品里面均講到了自成一家的思想。根據(jù)背景知識(shí)而言，唐朝和宋朝自成一家的書(shū)風(fēng)是各不相同的。而且所有書(shū)法藝術(shù)家均需要具備屬于自己獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法風(fēng)格。而黃庭堅(jiān)自身十分喜愛(ài)蘇軾的風(fēng)格，突出抒情寫(xiě)意之風(fēng)，同時(shí)他認(rèn)為蘇軾的書(shū)法有著超越凡塵、灑脫自由之氣，所以他的書(shū)法擺脫束縛，無(wú)論其他人怎么評(píng)價(jià)都不在乎，只在乎自己書(shū)寫(xiě)時(shí)是否心情愉悅。黃庭堅(jiān)倡導(dǎo)自成一家，實(shí)際上和中唐禪風(fēng)息息相關(guān)，該思想對(duì)其帶來(lái)了極大的影響。禪風(fēng)從本質(zhì)上而言實(shí)則是對(duì)儒家思想的一大沖擊，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)了新的活力，促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。所以，在中唐時(shí)期，那些受禪風(fēng)所影響的書(shū)家便強(qiáng)調(diào)應(yīng)成一家的思想。

（二）注重學(xué)養(yǎng)韻味

黃庭堅(jiān)的書(shū)論之中寫(xiě)出了很多的書(shū)家學(xué)養(yǎng)與書(shū)藝趣味。他屢屢強(qiáng)調(diào)書(shū)法之韻與士人之俗氣，并認(rèn)為士人因俗所影響那么便會(huì)處于危險(xiǎn)之中，如果變得俗氣，就難以回頭了。與此同時(shí)，黃庭堅(jiān)對(duì)士人俗氣的表現(xiàn)與不俗的表現(xiàn)進(jìn)行了例舉。他認(rèn)為，一個(gè)人面對(duì)利益依舊可以堅(jiān)持自我，不動(dòng)聲色，不計(jì)較個(gè)人得失，堪稱(chēng)不俗之人，又或是一個(gè)人在生命受到威脅之時(shí)仍舊可以冷靜自持，也可稱(chēng)為不俗之人。如此看來(lái)，黃庭堅(jiān)本人不但有超凡的書(shū)法藝術(shù)與廣博的文化見(jiàn)識(shí)，還具備優(yōu)秀的品質(zhì)。黃庭堅(jiān)表示，身為書(shū)法家，除去需要了解書(shū)法技巧之外，還應(yīng)當(dāng)避免染上俗氣，在這樣的狀況之下才可以真正寫(xiě)出優(yōu)秀的作品供人鑒賞。因此，他本身喜風(fēng)采神韻，特別喜歡王羲之父子的超凡脫俗的氣質(zhì)。并且，黃庭堅(jiān)對(duì)那些著名賢臣有著濃濃的敬佩之意，故而對(duì)其作品，更是如數(shù)家珍。

（三）與古作友，以自然為師效法

書(shū)法的學(xué)習(xí)必須要追本溯源，了解事物本身。學(xué)習(xí)書(shū)法需要精益求精，才可以進(jìn)一步了解古人想要表達(dá)的真實(shí)含義。而且，書(shū)法的學(xué)習(xí)在沿用傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)棄其糟粕，取其精髓，而非限制在傳統(tǒng)之中，固步自封，需要接觸生活，以大自然為師加以效法。將了解事物本身和以自然為師效法相融，方可打造出與傳統(tǒng)相符也不被時(shí)代所拋棄，具備獨(dú)特風(fēng)格且時(shí)代鮮明的藝術(shù)作品。而黃庭堅(jiān)書(shū)法美觀思想就是嚴(yán)格遵守了這一原則，在《書(shū)贈(zèng)福州陳繼月》的時(shí)候，表示書(shū)法需要時(shí)刻臨摹，才可以取得形似。詳細(xì)的方式為多看古書(shū)，多思考，才能體會(huì)其精妙之處，而凡是寫(xiě)字則需要熟練觀察魏晉之書(shū)，了然于胸，方得古人之法。如此便為知事物之本身，與古作友的過(guò)程。黃庭堅(jiān)一輩子都堅(jiān)信禪宗，喜歡大自然，在悠閑之時(shí)喜歡以山水為樂(lè)，在生活上，喜觀察，并仔細(xì)體會(huì)，他自認(rèn)為自己的書(shū)原本無(wú)法，可是通過(guò)觀察世間萬(wàn)物發(fā)現(xiàn)，皆如蚊蚋一樣有聚有散，這就是以自然為師效法的一個(gè)過(guò)程。當(dāng)人們欣賞他的書(shū)法時(shí)，不但可以看到其和傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，還可以讓人體會(huì)到意不可遏之感。

三、創(chuàng)作成就

黃庭堅(jiān)有著很多的書(shū)法作品，比如《狄梁公碑》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《龍王廟記》、《荊州貼》等等，這部分作品給后世研究以及學(xué)習(xí)他的書(shū)法提供了范本，對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。人們通過(guò)學(xué)習(xí)他的書(shū)法，不但可以體會(huì)到其審美價(jià)值與藝術(shù)品味，還可以體會(huì)到其人格魅力與新穎的創(chuàng)作方式，努力汲取營(yíng)養(yǎng)。

（一）勇于探索與創(chuàng)新

黃庭堅(jiān)書(shū)法創(chuàng)作成就之一就是促使后世不斷汲取其勇于探索與創(chuàng)新之精神。由于他家境與自身經(jīng)歷比較特殊，故而促使其與同時(shí)期官員有所差別，黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)時(shí)間遭到貶謫的時(shí)候養(yǎng)成了觀大自然、以山水為樂(lè)的志趣。在書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)注臨摹傳統(tǒng)法帖，同時(shí)時(shí)時(shí)觀察自然中的山水，在自然環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，得到靈感，繼而書(shū)寫(xiě)在自己的理論與實(shí)踐中，構(gòu)成了與其他人不一樣的書(shū)法實(shí)踐精神。他的書(shū)法人生是在49 歲前以及49 歲以后，49 歲前，其仔細(xì)鉆研掌握古人法帖精髓之處，為后續(xù)書(shū)法奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)；49歲后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累和練習(xí)，構(gòu)成了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。其與古作友，學(xué)習(xí)古人之精髓，同時(shí)向同時(shí)期人學(xué)習(xí)，觀察自然，感悟生活，為書(shū)法理論增加了深度與廣度，最后變成了個(gè)性獨(dú)特且創(chuàng)新的書(shū)法大家。

（二）以書(shū)法理實(shí)為楷模

北宋時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，黃庭堅(jiān)可以通過(guò)超群的書(shū)法藝術(shù)成就成為“宋四家”，排在蘇軾后面，如此看來(lái)，人們對(duì)他是多么崇敬了。實(shí)際上，在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，各朝代均對(duì)其書(shū)法給予了肯定，比如，明朝時(shí)期，推崇整齊劃一之書(shū)風(fēng)，造成書(shū)法停滯不前，因循守舊之風(fēng)。部分書(shū)法家發(fā)現(xiàn)宋朝的尚意之風(fēng)，因此逐漸意識(shí)到需要改變現(xiàn)階段的不良現(xiàn)象，將黃庭堅(jiān)與蘇軾作為其書(shū)法發(fā)展的引領(lǐng)。隨后，吳門(mén)書(shū)派也自行把黃庭堅(jiān)當(dāng)成楷模，不但認(rèn)可其理論，同時(shí)在其理論指導(dǎo)下效仿其書(shū)法展開(kāi)創(chuàng)新，獲得了令人意想不到的效果，最終發(fā)展成了明代有名的書(shū)法家群體。在清朝時(shí)期，馮班與康有為等書(shū)家，高度贊揚(yáng)黃庭堅(jiān)書(shū)法古意與碑意，同時(shí)效法其創(chuàng)作特色與風(fēng)格，繼而在清朝時(shí)期構(gòu)成了慕古重碑之潮流。由此看來(lái)，黃庭堅(jiān)書(shū)法并不會(huì)由于時(shí)代的變化而被遺忘，反之會(huì)在時(shí)代發(fā)展中發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)束語(yǔ)

黃庭堅(jiān)是我國(guó)歷史上有名的文化藝術(shù)家，其在詩(shī)歌與書(shū)法上的成就是無(wú)需置疑的。其所帶來(lái)的影響不但在北宋時(shí)期，也對(duì)后來(lái)各朝代的書(shū)法創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。不但給后人留下來(lái)大量書(shū)法作品，最關(guān)鍵的是其書(shū)法理論與創(chuàng)作思想逐漸變成了后人學(xué)習(xí)的楷模。黃庭堅(jiān)孜孜不倦、勇于探索和創(chuàng)新的思想觀念，自成一家與打破桎梏之思想觀念，值得新時(shí)代的書(shū)法家與各行業(yè)的人學(xué)習(xí)。