論中國(guó)傳統(tǒng)插花的構(gòu)圖藝術(shù)

柳新根

（岳陽(yáng)市巴陵向日葵文化傳播有限公司，湖南 岳陽(yáng) 414021）

一、中國(guó)傳統(tǒng)插花的構(gòu)思立意

“立意”原是繪畫理論中的概念，即明確藝術(shù)創(chuàng)作的意圖、動(dòng)機(jī)和目的，承載創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的主題思想。插花藝術(shù)在創(chuàng)作之前，往往也要進(jìn)行構(gòu)思立意，明確作品要表現(xiàn)什么、怎樣表現(xiàn)，圍繞創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作目的、中心思想確定插花造型，并選擇合適的花材及花器進(jìn)行表現(xiàn)。也就是說(shuō)，插花的構(gòu)思立意的過(guò)程是創(chuàng)作者形象思維與具體材料加工技法結(jié)合的過(guò)程——?jiǎng)?chuàng)作一件好的插花作品，首先要有明確的創(chuàng)作目的、用途以及所要表達(dá)的思想內(nèi)容，做到心中有數(shù)，然后才能根據(jù)一定的藝術(shù)創(chuàng)作原則和方法去進(jìn)行創(chuàng)作。

中國(guó)傳統(tǒng)插花的構(gòu)思立意首先要明確創(chuàng)作目的與創(chuàng)作用途，即“要表現(xiàn)什么”，而后通過(guò)形象思維對(duì)“怎樣表現(xiàn)”進(jìn)行構(gòu)思，才能展開(kāi)創(chuàng)作。中國(guó)傳統(tǒng)插花可根據(jù)插花作品的特色、用途分為宗教插花、宮廷插花、文人插花、民間插花四種類型，其形象思維由于其性質(zhì)不同而不同。

宗教插花注重穩(wěn)重、莊嚴(yán)，因而其構(gòu)思立意與形象思維要更加強(qiáng)調(diào)其莊嚴(yán)性，以彰顯對(duì)宗教的尊敬之意；

宮廷插花構(gòu)思立意注重典雅、尊貴，因而其構(gòu)思立意與形象思維要強(qiáng)調(diào)其裝飾性與華麗性，以彰顯皇家富貴之勢(shì)；

文化插花構(gòu)思立意清雅娟秀，無(wú)過(guò)多華麗的渲染和裝飾，多為文人即興而作，以抒發(fā)自己的情感，所以不太重視插花作品的構(gòu)思立意與形象思維；

民間插花構(gòu)思立意較為隨意，以樸素野趣為主，多為鄉(xiāng)間隨意而為之，與文人插花一樣，不太重視作品的構(gòu)思立意與形象思維。

綜上，插花的構(gòu)思立意過(guò)程是作者形象思維與具體材料加工技法結(jié)合的過(guò)程，所以形象思維要求充滿感情，要有豐富的想像力，并且借助于其他藝術(shù)語(yǔ)言和材料進(jìn)行思維。中國(guó)傳統(tǒng)插花的構(gòu)思立意要依據(jù)不同的插花類型來(lái)確立的，以不同喻義的花材象征意義確定作品的構(gòu)思立意。

二、中國(guó)傳統(tǒng)插花的構(gòu)圖原則

（一）多樣性與統(tǒng)一性

多樣性是中國(guó)傳統(tǒng)插花將各色各類花材在同一作品中體現(xiàn)，統(tǒng)一性是中國(guó)傳統(tǒng)插花作品中各類花材的喻義相同，更好地表達(dá)主題。

中國(guó)傳統(tǒng)插花所運(yùn)用的花材極為豐富，均又是婀娜多姿，千姿百態(tài)，加上插花器皿千變?nèi)f化，為插花作品的多樣性創(chuàng)造了條件。中國(guó)傳統(tǒng)插花作品常選用3-4 種花材展開(kāi)創(chuàng)作，以適量、統(tǒng)一、相近的花材搭配，統(tǒng)一主題，強(qiáng)調(diào)作品的協(xié)調(diào)性，有序而為，保證其觀賞性。同時(shí)對(duì)花材的主次之分也頗有建樹(shù)——明代袁宏道在《瓶史·使令》中給出了主花材與次花材的搭配，“梅花以迎春、瑞香、山茶為婢女；海棠以蘋婆、林檎、丁香為婢女；牡丹以玫瑰、薔薇、木香為婢；芍藥以罌粟、蜀葵為婢；石榴以紫薇、大紅千葉木槿為婢；蓮花以山礬、玉簪為婢；桂花以芙蓉為婢；菊以黃、白山茶、秋海棠為婢女；臘梅以水仙為女婢女?！?/p>

由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)插花講究多樣性與統(tǒng)一性，在確定了主花材的情況下，根據(jù)一定的形狀、喻義確定次花材。主客花期相近、濃淡相諧、搭配合理，使之有天然之態(tài)，通過(guò)高低、疏密、斜正來(lái)表現(xiàn)插花的形態(tài)美，既避免單一花材導(dǎo)致的呆板平淡、索然無(wú)味，又不是松散無(wú)序、毫無(wú)章法的“亂搭”。

（二）對(duì)比性與協(xié)調(diào)性

對(duì)比性是構(gòu)圖中各要素內(nèi)部差異性，如主與次、虛與實(shí)、疏與密、深與淺、方與圓、粗與細(xì)、美與丑、大與小、核心與外圍等。協(xié)調(diào)時(shí)指要素內(nèi)部存在的一致性，即使構(gòu)圖有一定得整體感。

中國(guó)傳統(tǒng)插花為了突出對(duì)比性與協(xié)調(diào)性，往往在插花作品中強(qiáng)調(diào)高低錯(cuò)落、疏密有致、虛實(shí)結(jié)合、仰俯呼應(yīng)、上輕下重、上散下聚。高低錯(cuò)落要求花朵的位置要高低前后錯(cuò)開(kāi)，切忌在同一橫線或直線上?；ǘ涞慕?jīng)營(yíng)位置應(yīng)高低起伏，前后錯(cuò)開(kāi)。疏密有致要求每朵花、每張葉都具有觀賞效果和構(gòu)圖效果，過(guò)密嫌繁雜，過(guò)疏顯空蕩。盡量做到點(diǎn)、線、面相配適宜，空間安排得當(dāng)，所謂“疏可走馬，密不透風(fēng)”，“疏如晨星，密若潭雨”?！笆杳芟嚅g，錯(cuò)落有致”。虛實(shí)結(jié)合要求花為實(shí)，葉為虛，有花無(wú)葉欠陪襯，有葉無(wú)花缺實(shí)體。以虛烘實(shí)，能給實(shí)以生命、靈動(dòng)、活力，使實(shí)格外有情味。俯仰呼應(yīng)要求上下左右的花朵，枝葉要圍繞中心顧盼呼應(yīng)，即反映作品整體性，又保持作品均衡感。上輕下重要求花苞在上，盛花在下，淺色在上，深色在下，顯得均衡自然而有生命力。上聚下散要求花朵枝葉基部聚攏似同生一根，上部疏散多姿多態(tài)。

（三）動(dòng)勢(shì)和均衡

動(dòng)勢(shì)是指作品花材的俯仰、高低、顧盼等變化而引起的一種運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，或向左，向右，向上等。動(dòng)勢(shì)表現(xiàn)的是一件插花作品整體上的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，局部的動(dòng)勢(shì)只會(huì)造成失敗的作品。如高鐮的《瓶花三說(shuō)》中提到利用動(dòng)勢(shì)的原則來(lái)插花“假如，瓶高二尺，肚大下實(shí)者，花出瓶口二尺六寸，須折斜冗花枝，鋪散左右，覆瓶?jī)膳灾雱t雅。若瓶高瘦，則宜一高一低雙枝，或屈曲斜裊，較瓶身少短數(shù)寸似佳。最忌花瘦于瓶又忌繁雜如縛成把，殊無(wú)雅趣?！逼渲械摹罢坌比呋ㄖ?，鋪散左右，覆瓶?jī)膳灾搿币约啊耙桓咭坏碗p枝”，“或屈曲斜裊”的手法就是營(yíng)造動(dòng)態(tài)美，不至于過(guò)于呆板無(wú)味。

均衡即平衡、穩(wěn)定。在人的視覺(jué)感受中，平衡的形象能夠給人一種穩(wěn)定、舒服的感覺(jué)。反之，則難受、別扭、不平安。平衡、穩(wěn)定是塑造一件成功插花作品的關(guān)鍵。構(gòu)圖是立意的第一要求，藝術(shù)插花構(gòu)圖的基本規(guī)則和繪畫一樣，講究均衡。均衡有兩種形式：一是對(duì)稱，平衡的形式；另一種是不對(duì)稱，不平衡的形式。均衡講得不是平衡式對(duì)稱，但平衡、對(duì)稱卻又是均衡的一種形式。在插花藝術(shù)中，人們多喜歡不對(duì)稱、不均衡的構(gòu)圖形式，這是因?yàn)樵谧匀唤缁蛏钪?，人們的視覺(jué)習(xí)慣感到不對(duì)稱、不均衡的事物具有動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，顯得生動(dòng)，活潑有生機(jī)。而對(duì)稱、平衡的事物雖有穩(wěn)重的靜態(tài)美，但在某種場(chǎng)合顯得四平八穩(wěn)，過(guò)于呆板。所以在構(gòu)圖方面多講不對(duì)稱的均衡力，求避免機(jī)械的對(duì)稱手法，要在不對(duì)稱中求均衡，達(dá)到“穩(wěn)中出奇”，給人以自然，穩(wěn)定的感覺(jué)。

中國(guó)最早的佛教插花，講究對(duì)稱式，以顯示莊重，嚴(yán)肅的氣氛。然而隨著插花藝術(shù)的廣泛流傳，這種對(duì)稱式的構(gòu)圖顯得呆板，無(wú)生趣，插花類型逐漸發(fā)展為不對(duì)稱式。加之，“天人合一”等哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)藝術(shù)的影響，使得插花出現(xiàn)崇尚自然之勢(shì)，插花逐漸以自然式為主，表現(xiàn)自然之姿態(tài)，“出于自然，勝于自然”，在這種大的環(huán)境下，插花一般采用不對(duì)稱的均衡動(dòng)勢(shì)手法，避免機(jī)械的對(duì)稱和呆板，按照植物生長(zhǎng)的自然姿態(tài)通過(guò)各種曲線和直線表現(xiàn)詩(shī)情畫意。正如袁宏道在其《瓶史·宜稱》中言:。此真“花之謂，整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然，如子瞻之文隨意斷續(xù)，青蓮之詩(shī)，不拘對(duì)偶 此真整齊也”?？梢?jiàn)，古人在構(gòu)圖的時(shí)候是以不對(duì)稱為美，講究高低俯仰。即使是一枝獨(dú)插，也須擇“枝柯古屈曲，斜裊者”。

三、中國(guó)傳統(tǒng)插花的構(gòu)圖形式

中國(guó)插花受儒家傳統(tǒng)思想及書畫藝術(shù)影響，并溶書法畫理于作品中，其造型 以線條為主。線條的表現(xiàn)力十分豐富，既可抒發(fā)感情，又可表達(dá)作品意境，如橫線可增加作品遼闊、寧?kù)o,給人以平穩(wěn)、安詳、深遠(yuǎn)的感覺(jué)；斜線具有活潑生動(dòng)，不穩(wěn)定的感覺(jué)；垂直線剛直有力，使視線上下移動(dòng)、顯示高度變化；曲線通常誘發(fā)人們想象大海波濤、運(yùn)動(dòng)的力量等，從而達(dá)到表現(xiàn)作品意境的目的。其構(gòu)圖造 型形式主要有直立式、傾斜式、下垂式、平行式。

（一）直立式

主要花枝直立向上或略有傾斜，花型較窄，強(qiáng)調(diào)直立向上，各枝條張開(kāi)的角度較小，插在花器中央。這種造型形式具有強(qiáng)健有力、挺拔向上的氣勢(shì)，亦可表現(xiàn)端莊穩(wěn)定、亭亭玉立的姿態(tài)。

（二）傾斜式

主要表現(xiàn)受環(huán)境影響或生理特性向側(cè)偏斜的姿勢(shì)，具有動(dòng)感。總體輪廓呈傾斜的長(zhǎng)方體狀，即橫向尺寸大于高度，才能顯示出斜態(tài)之美。這種造型形式可表現(xiàn)生動(dòng)活潑、舒展自然的動(dòng)態(tài)美。