淺析民族民間舞蹈表演中對于“環(huán)境意識”的運(yùn)用

白富強(qiáng)

（天津商業(yè)大學(xué)寶德學(xué)院，天津 300384）

一、“環(huán)境意識”與民間舞蹈

（一）民間舞表演中的“環(huán)境意識”

民間舞演員的“環(huán)境意識”具有特指性，并非傳統(tǒng)意義上環(huán)境社會學(xué)中的哲學(xué)概念。其意是指民間舞演員在表演時對該民族的自然環(huán)境與人文環(huán)境的認(rèn)識水平和認(rèn)識程度，又是民間舞演員為充分展現(xiàn)該民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)、傳達(dá)作品意境而不斷調(diào)整的自身心理活動與表演行為，協(xié)調(diào)民間舞演員與原始民族環(huán)境、民間舞演員與舞臺環(huán)境相互關(guān)系的表演活動的再現(xiàn)性。民間舞演員對某一民族自然環(huán)境與人文環(huán)境實(shí)地體驗(yàn)或?qū)W習(xí)了解后，形成對該民族的基本認(rèn)知，并在掌握該民族舞蹈語匯的基礎(chǔ)上，通過有意識的聯(lián)想，在頭腦中擬造出該民族特有的自然環(huán)境與人文環(huán)境，從而在舞臺環(huán)境中表演這一民族特定環(huán)境中的舞蹈時，可以使動作語匯、形象塑造與情感表達(dá)更具真實(shí)性與感染力，呈現(xiàn)出該民族舞蹈特有的風(fēng)格特點(diǎn)與地域特色。

實(shí)地體驗(yàn)與感受各民族的自然環(huán)境、人文環(huán)境對民間舞演員來說尤為重要，這是促成民間舞演員“環(huán)境意識”的先提條件。俗話說，“一方水土養(yǎng)育一方人?！备髅褡宀煌淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境等因素造就了不同的民族意識（性格）；風(fēng)格迥異的民間舞蹈又是各族人民民族性格的外化形式之一。新中國成立后，廣大舞蹈先驅(qū)們深入地方采風(fēng)學(xué)習(xí)，對各民族舞蹈元素進(jìn)行了搜集與整理，并加工、提煉成較為系統(tǒng)的民族民間舞蹈教材，創(chuàng)作出內(nèi)容多樣的民族舞蹈作品，如：賈作光先生創(chuàng)作演出的《鄂爾多斯舞》等。

有意識的聯(lián)想，是民間舞演員“環(huán)境意識”形成的必要的思維路徑。在掌握某一民族舞蹈動作語匯后，達(dá)到動作語匯與對民族原始自然環(huán)境、人文環(huán)境基本認(rèn)知上的關(guān)聯(lián)。心理學(xué)上的聯(lián)想是指，“由一事物想到另一事物的心理過程。包括由當(dāng)前感知的事物想起另一有關(guān)的事物。”舞蹈演員在非真實(shí)的民族環(huán)境（如舞臺）下表演民間舞蹈之前，要對整個作品進(jìn)行解讀。這通常會使演員聯(lián)想到曾經(jīng)體驗(yàn)過的相似或相近的生活環(huán)境，仿佛再一次置身于曾經(jīng)體驗(yàn)過的生活環(huán)境之中，表演時才不失真實(shí)感，從而塑造出具有鮮明性格的舞蹈形象。因此，聯(lián)想在民間舞演員的“環(huán)境意識”中占有重要地位。

（二）民間舞表演運(yùn)用“環(huán)境意識”的意義

在表演中運(yùn)用“環(huán)境意識”，首先是有利于民間風(fēng)格的把握。馬力學(xué)教授曾對“風(fēng)格”有明確的闡述：“舞蹈的風(fēng)格是由于各民族、各地區(qū)和個人的不同和差異而形成的。每個民族、地區(qū)和歷史演變、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)、性格風(fēng)格及藝人風(fēng)格……它們都在每一種民間舞中成為決定性因素?！泵耖g舞蹈的風(fēng)格是一個民族的標(biāo)簽，更是檢驗(yàn)民間舞演員的“試金石”。筆者認(rèn)為，一名民間舞演員若想掌握好某民族的舞蹈風(fēng)格，除課堂的學(xué)習(xí)外，還需深入到該民族的生活背景中，實(shí)地體驗(yàn)該民族的各種環(huán)境因素，了解該族人民的民族性格（意識），感悟該民族的民族精神，形成對該民族特有的“環(huán)境意識”。從而獲取舞蹈表演意境，才能在表演時更準(zhǔn)確的掌握該民族民間舞蹈的風(fēng)格。

其次是有利于對舞蹈形象的塑造?！拔璧感蜗笫且匀梭w舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段所塑造出飽含著主體情思的具有客體典型形態(tài)的可被人們直接感知的動態(tài)形象。舞蹈形象有廣義的和狹義的兩種解釋......而狹義的舞蹈形象則主要指舞蹈作品中以舞蹈為主要表現(xiàn)手段并借助于音樂、構(gòu)圖、舞臺美術(shù)（服飾、布景、燈光、道具、化妝）等其他因素所塑造的人物形象。在舞蹈理論和舞蹈美學(xué)的論述中，所談?wù)摰奈璧感蜗?，大多指狹義的舞蹈形象，即舞蹈作品中的人物形象（含舞蹈群體的人物形象）?！?/p>

最后是有利于“環(huán)境意識”對舞蹈作品意境的升華?！拔璧缸髌返囊饩常瑥淖置嫔辖忉?，意是指作品所表現(xiàn)感情和思想，境是作品中所描繪的生活圖景和客觀環(huán)境。舞蹈作品的意境，就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界”如前所述，民間舞演員的“環(huán)境意識”是協(xié)調(diào)民間舞演員與原始民族環(huán)境、民間舞演員與舞臺環(huán)境相互關(guān)系的表演活動的再現(xiàn)性。觸發(fā)人物情感的自然環(huán)境是營造作品意境的首要性因素，有了環(huán)境，人物才能見景生情。

二、民間舞表演中運(yùn)用“環(huán)境意識”的策略

（一）培養(yǎng)演員的想象力

民間舞蹈的形成，受自然環(huán)境的影響固然重要，但并非是為唯一因素，在歷史發(fā)展過程中，人文環(huán)境對民間舞蹈的影響也不容忽視。人文環(huán)境是專指由于人類活動不斷演變的社會大環(huán)境，是人為因素造成的、社會性的，而非自然形成的。人文環(huán)境還受到原始宗教、勞動導(dǎo)致的動律定型、服裝服飾等多方面的影響。但這些相對于在舞蹈學(xué)院的我們來說，是較為遙遠(yuǎn)的，這時候，“環(huán)境意識”的作用就凸顯出來了：例如在舞臺表演時，我們身穿民族服飾，在面對著現(xiàn)代化舞美和觀眾之時，我們身處于兩種“環(huán)境”，一是當(dāng)下真實(shí)發(fā)生的“舞臺環(huán)境”，二是由我們心理空間所主導(dǎo)的“民族意識環(huán)境”。

第一種環(huán)境需要演員有足夠強(qiáng)大的表現(xiàn)力，不怯場、敢于表現(xiàn)是最為基本的要求。而第二種甚至可以稱之為“心境”的“環(huán)境意識”則需要有足夠強(qiáng)大的想象能力和雙重視覺效應(yīng)，也就是將自己置身于那個原始民間舞發(fā)生的場域內(nèi)進(jìn)行表演。這就需要演員在臺下有足夠的功力，一方面是導(dǎo)演的引導(dǎo)，另一方面是演員對表現(xiàn)民族特征的的理解。楊梓在《淺析中國民族民間舞的情感教學(xué)》一文中講到：“中國民族民間舞的情感歸屬于每一個民族的情感,民族民間舞無論從表演課堂還是創(chuàng)作課堂都應(yīng)該回歸“本土體驗(yàn)”的真實(shí)情感,因此培養(yǎng)內(nèi)心的真實(shí)情感作為情感教學(xué)在中國民族民間舞蹈課堂作為重要教學(xué)手段。情感教學(xué)應(yīng)該從心出發(fā),以培養(yǎng)學(xué)生的情感為重,在民族民間舞蹈的原生態(tài)中挖掘、尋找、想象舞蹈的真諦,切身感受中國民族民間舞本質(zhì)的純樸與熱情。”“臺上一分鐘，臺下十年功”說的也正是這種想象的意識，這種將圖像上的、語言文字上的轉(zhuǎn)化為自己真實(shí)感受的能力是一個好演員必須具備的，這是除了身體基本功以外也理應(yīng)具備的演員“基本素質(zhì)”。

（二）真切的感受生活

李雪梅的《地域舞蹈與生態(tài)環(huán)境——試論中國民族民間舞蹈的地理特征》研究的是民間舞蹈文化生成的地理環(huán)境以及各種不同的地理環(huán)境給予民間舞蹈之種種影響。本人認(rèn)為研究民間舞蹈生成的地理環(huán)境是真實(shí)地把握一個民族民間舞蹈文化內(nèi)在生成本質(zhì)規(guī)律的關(guān)鍵,將地理環(huán)境作為民族舞蹈文化生成的因素之一,我們不但可以從中推出一個民族的民間舞蹈動態(tài)特征的積淀,也可以找到與舞蹈相關(guān)的一些材料的特征,如服飾、道具、場地等,這些都因地理環(huán)境的不同而積淀了各個地域上的人類群體自己特有的符號類型。所以對地理環(huán)境的研究是研究民族民間舞風(fēng)格特征的一個最重要的環(huán)節(jié)。

假如有采風(fēng)的能力，我們應(yīng)該珍惜每次這樣的機(jī)會——將自己置身于另一個陌生的環(huán)境中，細(xì)細(xì)的感受周圍的空氣、陽光等自然因素，去認(rèn)真聆聽老藝人對他們本族藝術(shù)的理解和傳說故事，這些不僅是民間舞創(chuàng)作的根基，更是民間舞表演的基石。

中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院姜鐵紅副院長曾說過:“民間舞蹈應(yīng)該是構(gòu)建在情感及環(huán)境的基礎(chǔ)上去跳，并非僅僅依托于絢麗多姿的舞蹈動作”?；诖擞^點(diǎn)，筆者認(rèn)為，民間舞演員在表演舞蹈作品時，要靠環(huán)境意識來提高情感的表現(xiàn)，通過情感來營造環(huán)境，這樣才能使作品更具感染力，不失真實(shí)感。就以姜鐵紅老師為例，姜鐵紅老師的生存環(huán)境和在草原上的環(huán)境盡管不同，但他是在內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)院里長大，在內(nèi)蒙藝校學(xué)習(xí)成長，從小受到蒙古人的生活習(xí)俗，受蒙古族文化熏陶而成長起來的。加之他多年對蒙古族舞蹈的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、舞臺經(jīng)驗(yàn)，在這種環(huán)境中使他有了蒙古人的民族意識（性格）、民族文化和對蒙古舞蹈的情感，致使他在表演蒙古族舞蹈作品時更具真實(shí)感、更具感染力。所以他跳起蒙古族舞蹈來，有情有境，舞動的背景就是“環(huán)境意識”。

除了采風(fēng)中感受到的生活外，在當(dāng)下我們更應(yīng)該注重真實(shí)生活中細(xì)膩微妙的情感體驗(yàn)。民間舞甚至說舞蹈是基于情感的藝術(shù)形式，無論是原生態(tài)的民間舞的發(fā)生還是創(chuàng)作形態(tài)的民間舞蹈都是基于情感或者是情緒的激發(fā)。我們可以將感受的生活情感進(jìn)行轉(zhuǎn)化，使其變?yōu)槟撤N舞臺情感，例如在表演時，某種氣氛對于演員來說較難把握，可以引導(dǎo)演員回想生活中的經(jīng)歷，通過回想這由親身經(jīng)歷引起的情緒轉(zhuǎn)化為表演情感，也是一種經(jīng)常用來輔助演員找舞感的方式。

（三）“環(huán)境意識”與演員二度創(chuàng)作相輔相成

以上不僅是運(yùn)用“環(huán)境意識”的策略，也是演員進(jìn)行二度創(chuàng)作的基點(diǎn)，可以說“環(huán)境意識”與二度創(chuàng)作實(shí)際也是相輔相成的，“環(huán)境意識”的運(yùn)用實(shí)際就是二度創(chuàng)作的一種方式方法，而二度創(chuàng)作也必然是“環(huán)境意識”發(fā)揮了作用。

二度創(chuàng)作是演員“空間”，一個優(yōu)秀的舞蹈演員不僅會從對民族地區(qū)的“環(huán)境意識”出發(fā)，更會從根據(jù)舞臺表演時的“舞臺環(huán)境”做出相應(yīng)的自我發(fā)揮。所以，雖然二度創(chuàng)作的動因具有多元性，但是不管是采風(fēng)得來的還是生活經(jīng)歷的轉(zhuǎn)化亦或是舞臺上的即興發(fā)揮，均離不開“環(huán)境意識”，二度創(chuàng)作也是針對不同環(huán)境下的“意識”層面的自我能動性的主體選擇。

結(jié)語

想象力、感受力、創(chuàng)造力是一個相互交錯的過程，對于舞蹈演員舞臺能力的提高也是螺旋式的遞進(jìn)過程。對于民族民間舞蹈演員來說應(yīng)該去了解生成該族民間舞蹈的成因，了解該民族的各種環(huán)境因素，了解該民族人民的民族歷史及原始自然的生活狀態(tài)，感悟該民族的民族精神。進(jìn)而能在非真實(shí)的生活場景中表演時，通過自己對該民族各種環(huán)境因素的認(rèn)知程度、熟悉程度，在頭腦中快速擬造出所表現(xiàn)作品特定的民族環(huán)境，做到心中有“境”、以“境”起舞，從而獲取舞蹈表演意境。表演時，才能更好的表現(xiàn)出該民族民間舞蹈的風(fēng)格，才能更好的刻畫出鮮明生動的舞蹈形象，使所表演的作品更具真實(shí)感與感染力。