傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

張帆

（天津市河北區(qū)疾病預(yù)防控制中心，天津 300000）

一、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)融合現(xiàn)代設(shè)計必要性

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，雖然擁有悠久的歷史和較為廣闊的市場前景，但是自身的發(fā)展也存在著創(chuàng)新性不足和標(biāo)準(zhǔn)化不足，缺乏市場規(guī)范等很多問題，只有融入現(xiàn)代設(shè)計的優(yōu)點，取長補短，才能更好地適應(yīng)市場的要求，滿足更廣大人民群眾的精神需求，彰顯出我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的中國特色。第一，現(xiàn)代設(shè)計中富含著更多符合時代審美的特征，可以讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)加以借鑒，保持原有的民族特色的基礎(chǔ)上，融入時代特征，緊跟時代潮流，在發(fā)展中傳承，在創(chuàng)新中成長。第二，現(xiàn)代設(shè)計體現(xiàn)著科技美和工業(yè)美，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的民族美和歷史感中，加入這些元素，可以改善傳統(tǒng)工藝美術(shù)在生產(chǎn)過程中標(biāo)準(zhǔn)化不足的缺點，在保留高端收藏市場各具特色的風(fēng)格之外，也確立一套相對有標(biāo)準(zhǔn)的評判體系，并對批量生產(chǎn)的工廠產(chǎn)品有更多的生產(chǎn)規(guī)范。第三，現(xiàn)代設(shè)計是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向世界市場，讓世界人民看到中國藝術(shù)特色的一把鑰匙。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只有融合現(xiàn)代設(shè)計，才能在包容創(chuàng)新中，讓世界人民更易于接受和喜愛，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)邁出走向世界的步伐。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展存在的問題

（一）標(biāo)準(zhǔn)化不足，缺乏市場規(guī)范

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)市場雖然有著自己獨特的民族特色和深厚的歷史文化積淀。但是因為長期成長于我國的封建社會，本身帶有很多小農(nóng)社會手工業(yè)產(chǎn)品的特性。在小農(nóng)社會中，區(qū)別于現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的“標(biāo)準(zhǔn)化”概念，工藝品的生產(chǎn)多采取家傳或者是派系相傳的模式，在生產(chǎn)工藝和標(biāo)準(zhǔn)上存在著很多的封閉性和保守性。通常在派系和派系之間，存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)，整個行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化不足。在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也存在著這樣的問題。在高端收藏品市場，很多時候，對于工藝美術(shù)作品的估值存在著較大的不確定性和一定的任意性，依靠創(chuàng)作者名氣，而不是作品本身的藝術(shù)價值進行估值的方式時有發(fā)生。比如兩件完成度相似的工藝美術(shù)作品，出自大師之手，和出自普通技師之手，價格可能差距巨大。而在比較量產(chǎn)的工藝品中，也因為標(biāo)準(zhǔn)化不足，缺乏市場規(guī)范，各個廠家生產(chǎn)出來的產(chǎn)品往往參差不齊，而且缺乏統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，往往令消費者無從下手。

（二）創(chuàng)新性不足

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在發(fā)展的過程中，雖然有著文化底蘊優(yōu)勢，但是往往正因為悠久的歷史，容易形成“正統(tǒng)”與否的偏見，很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為了固守傳統(tǒng)，在設(shè)計的時候，容易缺乏創(chuàng)新性，而是一味地在工藝和款式設(shè)計上遵循傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出一定的固步自封的趨勢。這種創(chuàng)新性不足，往往容易導(dǎo)致兩種不良后果。第一，忽視了審美的時代性，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)失去了鮮活的生命力。縱觀中國工藝美術(shù)發(fā)展史，雖然有著相似的精神底蘊，但是在不同的時代，工藝品的材質(zhì)、造型和審美也各有偏好，以瓷器為例，元代的青花瓷和清代的琺瑯彩就各有不同，因為審美具有時代性，不同的時代審美特性，投射在藝術(shù)品上，就呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。而現(xiàn)代社會，很多人卻以“正統(tǒng)”固步自封，拒絕創(chuàng)新，拒絕融入時代審美，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)缺少鮮活的生命。第二，不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的自我發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)固然是“傳統(tǒng)”，但是傳承傳統(tǒng)應(yīng)該是一個繼承發(fā)展的過程，而不是刻板地全面照搬，不然只能稱之為機械地復(fù)制，而非傳承。只有在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中融入創(chuàng)新，才能使之在保持傳統(tǒng)的同時，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到更好的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出更多的魅力。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）產(chǎn)品設(shè)計方面的應(yīng)用

作為一門較為特殊的藝術(shù)類學(xué)科，人機工程學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)，屬于多學(xué)科綜合交叉形成的學(xué)科，因此，在具體進行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計過程中，應(yīng)對上述各學(xué)科的相關(guān)理論知識以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來講，產(chǎn)品設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計回歸生活的一種渠道，積極探索其與時代發(fā)展的契合點。但是就目前來看，我國產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學(xué)和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來，往往無法很好地協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計，或是純粹為市場而設(shè)計，經(jīng)常會出現(xiàn)對西方發(fā)達國家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計的照搬，未重視起我國文化特色、民族精神的展現(xiàn)?；诖?，為了在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中取得一定的突破，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當(dāng)引用。在具體設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計師可以嘗試基于項目顯示特點、個人偏好來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以此來展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識做出更深層次的挖掘，通過對其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來將其設(shè)計成可以代表我國文化的一種符號。我國奧運會祥云火炬的設(shè)計就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的有機整合。云在我國傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計中恰當(dāng)引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國特色的突顯，也有助于中國文化的傳承與發(fā)揚。民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作?？梢哉f產(chǎn)品設(shè)計的成功是需要加強技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計得到了快速的發(fā)展，為了實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來得到社會各界的認(rèn)可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，需要堅持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對現(xiàn)代雕塑設(shè)計的補充與完善。

（二）室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

隨著人們生活水平的不斷提升，對居住環(huán)境的要求也越來越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強對其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計也是一種要求相對苛刻的設(shè)計種類。對此，為了推動室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來，從而形成一定的對比，使得我國傳統(tǒng)文化的特點、民族色彩得到進一步凸顯。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師還要實現(xiàn)對房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點的準(zhǔn)確把握，基于此，再結(jié)合實際需求來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號語言恰當(dāng)融入其中。之后，再針對現(xiàn)代裝修設(shè)計來給予進一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時代感、藝術(shù)感的顯著增強，也能夠?qū)⒚褡逦幕?、地域文化特點充分展現(xiàn)出來。同時，在進行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計過程中，可以適當(dāng)?shù)匾霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購買，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實際需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與空間整體風(fēng)格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強化。或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價值，以此來進一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合。且通過在室內(nèi)設(shè)計中恰當(dāng)引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進一步凸顯現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進室內(nèi)設(shè)計沖突性的顯著提升，進而使得室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代感更強。

（三）包裝設(shè)計中的應(yīng)用

包裝設(shè)計是美術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因為我國包裝設(shè)計起步相對較晚，尤其是在相應(yīng)的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計上與西方發(fā)達國家還存在較大差距。而對于包裝設(shè)計工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合來講，應(yīng)重視中華民族特點、地域特點的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的恰當(dāng)引用，一定能夠為包裝設(shè)計提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長的前提下逐漸發(fā)展起來的，與人們的審美理想相符，且在新時代高速發(fā)展帶動下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計理念具有較強的一致性，能夠促進包裝設(shè)計效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計可以展現(xiàn)出更高的實用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫以及剪紙等素材在包裝設(shè)計工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計理念也給包裝設(shè)計工作的進一步發(fā)展帶來了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會看到一些突顯傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝。通過將中國紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場競爭中脫穎而出。

四、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）規(guī)范性的傳承與發(fā)展

在市場經(jīng)濟的推動下，消費市場逐漸廣闊，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)被充分利用且高效升級。不過，從當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展來看，其社會發(fā)展適應(yīng)水平并不高，仍有諸多不足有待改進。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展需要有時代、經(jīng)驗、政策等多種因素充分保障。在人們追逐經(jīng)濟利益的當(dāng)下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)質(zhì)量極易被忽略和無視，甚至出現(xiàn)仿造、劣造傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的行為，這對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展造成了極為惡劣的影響，拉低了社會形象，減損了藝術(shù)價值，長久如此，工藝市場的不規(guī)范嚴(yán)重影響產(chǎn)品的質(zhì)量，因此，亟需加強對相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的保護。

（二）人才的培養(yǎng)

培養(yǎng)大量的項目專業(yè)人才是確保傳統(tǒng)工藝美術(shù)良好傳承與發(fā)展的有效途徑。由于小作坊與家族式的創(chuàng)作規(guī)模具有嚴(yán)重的限制性，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)工藝隨著時間的流逝逐漸消失。專業(yè)化、高素質(zhì)人才有利于加快實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的巧妙融合。因此，應(yīng)注重對設(shè)計素養(yǎng)高、創(chuàng)新能力強的人才開展專業(yè)培訓(xùn)和專門化培養(yǎng)。年輕人思維靈活、個性張揚、想法獨特，讓年輕一輩去實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合，是基于目前大環(huán)境下的有效措施。

結(jié)束語

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在，因此，現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)注重與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的巧妙融合。在實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計巧妙結(jié)合、有效融合的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化魅力，提高中華民族文化軟實力，增強我國文化的國際競爭力，從而使中華文化長期屹立于世界文化之林。