試論新時(shí)期中國紅色美術(shù)作品的歷史書寫與審美建構(gòu)

劉冬梅

（包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

引言：中國共產(chǎn)黨為中國革命的成功付出了巨大的犧牲。在革命的過程中，既有讓人感到悲壯的一面，同樣也有迎接美好生活，讓人們感到幸福的一面。這些都成為藝術(shù)家創(chuàng)作的優(yōu)秀素材。藝術(shù)家通過對(duì)這些素材的深切感悟，結(jié)合自身的審美觀點(diǎn)，創(chuàng)作出具有鮮明時(shí)代特色的紅色美術(shù)作品，這些紅色美術(shù)作品以其恢弘的歷史背景感染著每一個(gè)參觀者的心靈。藝術(shù)家則借助其獨(dú)特的審美結(jié)，將一個(gè)又一個(gè)讓人難忘的畫面展現(xiàn)在作品中，讓人們?cè)隗w會(huì)藝術(shù)美感的同時(shí)，記住中國革命的歷史進(jìn)程。

一、歷史的還原

在中國美術(shù)史上，紅色美術(shù)作品作為其中非常獨(dú)特的題材風(fēng)格，占據(jù)了非常重要的位置。這類美術(shù)作品主要反映了中國革命歷史的發(fā)展歷程。在二十世紀(jì)八十年代以前，紅色美術(shù)作品的主題大都比較高，大，全，對(duì)于歷史的真實(shí)敘述較少。但是從這個(gè)時(shí)期開始，紅色美術(shù)作品開始逐漸以歷史敘述，還原歷史真相為主要?jiǎng)?chuàng)作題材。在中國美展中曾經(jīng)展示過邢慶仁先生的一幅紅色美術(shù)作品《玫瑰色回憶》，這幅作品的主要人物是女兵，充分展現(xiàn)了近代革命女兵的時(shí)代風(fēng)貌，使英姿颯爽的女兵形象生動(dòng)的展示在作品中，讓人們充分認(rèn)識(shí)到女兵在革命隊(duì)伍中的重要作用。邢慶仁先生用紅色玫瑰作為比喻，生動(dòng)形象的將女兵的形象展現(xiàn)出來。這部作品因?yàn)槠鋬?yōu)秀的題材和立意多次進(jìn)行展出。這部作品也一改過去那種革命士兵高大上的形象，將一種富有人情，人性的畫面展現(xiàn)給觀眾，展現(xiàn)了普通人參與革命的真實(shí)歷史情況。這部作品生動(dòng)體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)家在表現(xiàn)紅色美術(shù)作品時(shí)的思想和審美轉(zhuǎn)變。

在新時(shí)期，各類思想的逐漸涌入，思想得到極大的解放。在這一時(shí)期，藝術(shù)家更多的著重于對(duì)英雄和領(lǐng)導(dǎo)形象的塑造，但是藝術(shù)家在塑造這些藝術(shù)形象時(shí)，摒棄原有的高大上的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而追求一種平常之美。這一時(shí)期的代表畫家有孫滋溪、宗華、李琦等等。孫滋溪的《五子棋》，這部作品表現(xiàn)的非常簡單，就是一個(gè)老八路軍和一個(gè)小八路軍下五子棋的場(chǎng)景。這種十分生活化的場(chǎng)景，不僅使作品更加恬淡自然，同時(shí)也讓這部作品將革命軍隊(duì)那種樂觀，積極向上的精神體現(xiàn)的淋漓盡致。另外他的代表作《天安門前》、《小八路》、《小武工隊(duì)員》等等都體現(xiàn)了創(chuàng)作者民族化、精神化的創(chuàng)作理念。從這些新時(shí)期的作品中，可以深刻的感覺到一種變化，藝術(shù)創(chuàng)作者不再使用那種高大上的創(chuàng)作方式，他們?cè)谧髌分懈芋w現(xiàn)了一種對(duì)生命的感悟以及一種更加平常的人文情懷。作者在作品中將自己對(duì)審美的理解融入其中，對(duì)歷史進(jìn)行重新的展現(xiàn)。這種方式更加平易近人，更加貼近生活，能夠讓觀眾更加感同身受，引起觀眾的共鳴。

二、象征與隱喻

在九十年代，我國紅色美術(shù)作品發(fā)生了非常大的轉(zhuǎn)變，在這其中，象征和隱喻手法的應(yīng)用就是其中最為明顯的特點(diǎn)。在這一時(shí)期，藝術(shù)家們?yōu)榱俗非笠环N更高的藝術(shù)層次，逐漸摒棄了那種平鋪直敘的表現(xiàn)手法。通過利用象征和隱喻的藝術(shù)手法，可以更好的傳達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)想和審美理念。

在新時(shí)代，創(chuàng)作者的思想更為開放，創(chuàng)作方式更為靈活。在進(jìn)行紅色題材的美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家逐漸不再使用那種寫實(shí)的風(fēng)格來描寫革命領(lǐng)袖和軍隊(duì)，而是利用一種非常獨(dú)特的象征符號(hào)來體現(xiàn)革命者的形象。這其中比較有代表性的作品有《太行鐵壁》，這部作品獲得非常高的評(píng)價(jià)，創(chuàng)作者利用我國傳統(tǒng)宋代山水畫的表現(xiàn)手法，生動(dòng)的展現(xiàn)了革命者的光輝形象。這部作品不僅采用了宋代山水畫的表現(xiàn)手法，同時(shí)還加入了黑白木刻的表現(xiàn)方式，這就使得創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的主題內(nèi)容更加生動(dòng)，突出。在這幅畫作中，作者是以太行山為背景展開創(chuàng)作，而在以往的山水畫中，都是以華山，黃山等作為環(huán)境背景。作者選取太行山作為作品的主要的描寫對(duì)象。作者主要有兩方面的考慮，首先，太行山本身就具有十分優(yōu)美的景致，符合藝術(shù)創(chuàng)作的需求。其次，太行山在我國革命歷史中有著非常重要的地位。這樣既保證了作品中優(yōu)美的景致，同時(shí)也能夠體現(xiàn)一種豐富的政治含義。而另一部作品《太行豐碑》創(chuàng)作者采用了一種象征性的表現(xiàn)手法，既展現(xiàn)了祖國大地的山川秀美，同時(shí)也利用豐碑來刻畫革命根據(jù)地的偉大形象。在新時(shí)期，這種象征和隱喻的表達(dá)手法，使得藝術(shù)的表達(dá)更加豐富，更加鮮明。而能夠表現(xiàn)的象征性的事物包含了五角星，國旗等等，但也不限于這些具體的事物，也可以體現(xiàn)在歷史事件中。在現(xiàn)代創(chuàng)作者創(chuàng)作的過程中，通過利用象征的手法，將人，物，環(huán)境三者巧妙的連接起來，建立一種十分和諧的關(guān)聯(lián)，從而更加突出紅色的主題。

三、集體創(chuàng)作

在現(xiàn)代紅色美術(shù)作品當(dāng)中，出現(xiàn)了一種極為獨(dú)特的創(chuàng)作模式，就是集體創(chuàng)作。在一些美術(shù)展或者紀(jì)念活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些長篇的史詩作品，這些作品依靠個(gè)人是很難在較短時(shí)間內(nèi)完成的，于是就需要多位藝術(shù)家共同參與到創(chuàng)作當(dāng)中，這些作品從一個(gè)側(cè)面也反映了美術(shù)創(chuàng)作的國家認(rèn)同。在新時(shí)期，我國為了更好宣傳革命精神，就致力于打造一批革命歷史題材雕塑作品。這些作品能夠生動(dòng)再現(xiàn)一些歷史的場(chǎng)景和革命人物，使人們能夠更加深刻的了解歷史。在這其中比較具有代表性的就是《紅軍長征紀(jì)念碑碑園雕塑》，這部作品是以人民英雄紀(jì)念碑為范本創(chuàng)作的。在創(chuàng)作的過程中，同時(shí)邀請(qǐng)了眾多藝術(shù)家參與其中。長征在我國革命歷史中的作用不言而喻，其象征意義十分明確。在雕塑的創(chuàng)作過程中，要展現(xiàn)出紅軍英雄在長征路上不畏艱險(xiǎn)，前赴后繼，勇往直前的精神風(fēng)貌。在碑園內(nèi)，安置了眾多藝術(shù)家的紅色美術(shù)作品，通過一幅幅壯麗的畫卷，展現(xiàn)長征路程的艱險(xiǎn)，以及革命軍人的一往無前。這種創(chuàng)作方式，使得雕塑群更加宏偉壯大，更能夠體現(xiàn)革命軍人的風(fēng)采，具有十分突出的象征意義。

除了大型雕塑作品的集體創(chuàng)作，在繪畫中，由集體創(chuàng)作的作品也不在少數(shù)。例如《民兵史話長卷》，這部作品就是由多位藝術(shù)家共同創(chuàng)作完成的。這部作品利用平實(shí)的重復(fù)，使得觀眾在視覺上能夠感受到一種前所未有的感覺。整部作品顯得格外恢弘，充分展現(xiàn)了民兵這一特殊群體的精神面貌，更體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于革命的渴望。集體的創(chuàng)作模式在新時(shí)期有著非常重要的地位。通過集體創(chuàng)作更加凸顯了一種集體的精神，一種民族的意志以及國家的認(rèn)同。這種方式更為凸顯了創(chuàng)作者的主題意圖，能夠更好的表達(dá)紅色的主題，使主題思想更加鮮明。

四、結(jié)束語

在新時(shí)期，紅色美術(shù)作品的創(chuàng)作發(fā)生了非常大的變化，藝術(shù)家不再追求那種高大上的表現(xiàn)模式，而逐漸追求那種更為平實(shí)的表現(xiàn)形式，在一些普通場(chǎng)景下，更為突出了普通人的革命情懷，使得作品更加富有人文情懷。在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，加入了隱喻和象征的手法，使得作品的表達(dá)更加豐富、更加形象。