湘西苗族鼓舞的傳承現(xiàn)狀及對(duì)策研究

麻明宇

(湘西土家族苗族自治州民族文化館，湖南 湘西 416400)

引言：現(xiàn)階段，湘西苗族鼓舞的傳承還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在重視程度不足、制度體系缺失、傳承方法單一等，嚴(yán)重阻礙了苗族鼓舞藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。那么在今后的發(fā)展中，就要針對(duì)這些問題，展開詳細(xì)深入的分析，然后提出切實(shí)可行的解決策略。

一、湘西苗族鼓舞的價(jià)值分析

湘西苗族鼓舞的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，藝術(shù)價(jià)值。湘西苗族鼓舞有著悠久的發(fā)展歷史，它是苗族人們的智慧結(jié)晶，是人們生產(chǎn)生活的演變，是承載民族文化的藝術(shù)形式之一。通過苗族鼓舞，能夠了解當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷?、民族、藝術(shù)等，更能夠了解苗族歷史文化的演變過程。因此其深受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏叟c追捧，具有著很高的藝術(shù)價(jià)值。第二，旅游文化價(jià)值。苗鼓是苗族的圣物，是當(dāng)?shù)厝藗兊男叛?，更是?dāng)?shù)刈顬橹匾穆糜挝幕Y源。在苗族鼓舞的表演中，可以吸引更多人們的眼球，將其傳播到世界到每一個(gè)角落，深受人們的歡迎與追捧。

二、湘西苗族鼓舞的傳承現(xiàn)狀

（一）重視程度不足

只有在思想上給予高度重視，才能將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，然后取得顯著的成績(jī)。然而現(xiàn)階段，湘西苗族鼓舞的傳承現(xiàn)狀，還存在著重視程度不足的問題，嚴(yán)重阻礙了該文化藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。其主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了湘西地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，為文化藝術(shù)造成了很大的沖擊。主要是因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)能夠帶來很大的經(jīng)濟(jì)效益，因此人們都放棄了文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與傳承，而是緊跟時(shí)代發(fā)展，將鼓舞藝術(shù)作為一種商業(yè)表演，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵逐漸缺失[1]。第二，當(dāng)?shù)氐恼块T、文化機(jī)構(gòu)、教育單位等，也將重心放在了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人才的文化建設(shè)上，忽視了鼓舞藝術(shù)的價(jià)值與內(nèi)涵。因此多數(shù)年輕藝術(shù)者，不再參與鼓舞的藝術(shù)傳承工作，甚至摻入了大量的現(xiàn)代元素，將經(jīng)典的、傳統(tǒng)的動(dòng)作進(jìn)行了改編，導(dǎo)致其形態(tài)特征逐漸弱化。

（二）制度體系缺失

制度體系是保障湘西苗族鼓舞傳承的關(guān)鍵，只有在完善的制度體系下，才能引起全社會(huì)的高度關(guān)注，將其傳承與弘揚(yáng)下去。然而現(xiàn)階段，還存在著制度體系缺失的問題，導(dǎo)致傳承效果不理想。其主要表現(xiàn)在：第一，任何文化藝術(shù)要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)發(fā)展，都需要借助教育的力量，制度的支持，才能引起社會(huì)公眾的高度認(rèn)知。然而現(xiàn)階段，湘西苗族鼓舞雖然納入到當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、高校教育中，涉及到各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，但是并未受到制度體系的支持與保障。比如教材的編訂，相對(duì)陳舊與片面，與時(shí)代發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)；課時(shí)較少，理論與實(shí)踐脫節(jié)；教學(xué)目標(biāo)單一，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。這些都為教育傳承帶來了很大的阻礙，很難引起青少年的高度重視[2]。第二，在社會(huì)傳承中，也缺乏相應(yīng)的制度支持與保障，很難引起良好的效應(yīng)。比如湘西地區(qū)的政府部門，過于注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視了公共文化體系的發(fā)展，因此尚未制定相應(yīng)的政策與制度，強(qiáng)制要求各部門人員高度重視。尤其是一些圖書館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)，都缺少苗族鼓舞的傳承指導(dǎo)與管理，無法起到良好的輻射作用。第三，湘西苗族鼓舞的傳承，還需要投入大量的人力、物力與財(cái)力，從藝術(shù)工作者、基礎(chǔ)設(shè)施等方面進(jìn)行強(qiáng)化，才能提高傳承效果。然而現(xiàn)階段，還受到各方面的限制，很難加大投入力度，導(dǎo)致苗族鼓舞被大眾所忽視。

（三）傳承方法單一

湘西苗族鼓舞是我國(guó)非遺文化的重要組成部分，更是千百年來當(dāng)?shù)厝藗兩钆c智慧的結(jié)晶。只有實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)，才能滿足人們的精神文化需求，保住獨(dú)具特色的民間文化。然而現(xiàn)階段，湘西苗族鼓舞在傳承中還存在著一些問題，如傳承方法單一，為傳承工作帶來了很大的挑戰(zhàn)，其主要表現(xiàn)在：第一，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們生活壓力也在不斷提升，很多地區(qū)的青年男女都選擇外出務(wù)工，只剩下了年事漸高的民間藝人，導(dǎo)致苗族鼓舞失傳。而真正喜歡鼓舞并留在家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)的人數(shù)較少，在師傅帶徒弟的這種傳承方式下，并未掌握到真正的精髓與內(nèi)涵[3]。

三、湘西苗族鼓舞的傳承對(duì)策

（一）提高重視程度

只有及時(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提高人們對(duì)于湘西苗族鼓舞傳承的重視程度，才能將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。首先，當(dāng)?shù)氐恼块T、文化機(jī)構(gòu)，要高度認(rèn)識(shí)到鼓舞藝術(shù)傳承的重要性，并加大人力、物力、財(cái)力的投入力度，加大對(duì)苗族鼓舞的研究與宣傳，逐漸轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念，主動(dòng)參與到苗族鼓舞藝術(shù)的保護(hù)、學(xué)習(xí)、傳承中。比如通過政策法律的出臺(tái)，給予強(qiáng)有力的規(guī)范與約束，引起當(dāng)?shù)厍嗄昴信母叨戎匾?。如利用各種節(jié)日習(xí)俗、大型集會(huì)、民間表演等，組織多元的鼓舞活動(dòng)，包括踩鼓舞、花鼓舞、團(tuán)圓鼓舞、猴兒鼓舞、木鼓舞等，進(jìn)行鼓舞藝術(shù)的宣傳與弘揚(yáng)。也可以鼓勵(lì)廣大群眾自發(fā)參與，通過比賽活動(dòng)的組織，將苗族鼓舞的魅力與內(nèi)涵流露出來，贏得人們的喜愛與追捧。

（二）借助教育途徑

教育是湘西苗族鼓舞傳承的有效途徑之一，因此就需要加大高校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)等建設(shè)，充分利用教育這一途徑，將鼓舞藝術(shù)的知識(shí)、技能傳遞給更多的學(xué)習(xí)者。首先，苗族鼓舞藝術(shù)的教育工作，需要做到理實(shí)結(jié)合，在理論知識(shí)的傳授中，還要注重動(dòng)作指導(dǎo)與技能表演。并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面，去挖掘與整理苗族鼓舞的相關(guān)內(nèi)容，做到傳承與發(fā)揚(yáng)[4]。其次，鼓舞藝術(shù)教育還要緊跟時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)行課程體系的完善。比如邀請(qǐng)專業(yè)藝術(shù)人才，對(duì)鼓舞的動(dòng)作、節(jié)奏等，進(jìn)行收集、整理與提煉，然后融入現(xiàn)代化元素，進(jìn)行教材的編制、教學(xué)目標(biāo)的制定，保障教育工作的實(shí)效性。比如將“猴兒鼓舞”中的《整地耕田》、《挖園種菜》的元素，與現(xiàn)代農(nóng)耕文化相結(jié)合，將人們的美好寓意流露出來。最后，鼓舞藝術(shù)課程的教師，既要深入挖掘當(dāng)?shù)氐墓奈柚R(shí)與技能進(jìn)行教材的改編與完善；還要融入其他民族技藝，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，與專業(yè)教師、技術(shù)人員等共同編制教材，實(shí)現(xiàn)鼓舞藝術(shù)的多元性。

（三）主動(dòng)創(chuàng)新改良

在苗族鼓舞的傳承中，既要給予堅(jiān)實(shí)的保障，還要主動(dòng)創(chuàng)新改良，才能緊跟時(shí)代發(fā)展，突破傳統(tǒng)的束縛，滿足人們的精神文化需求。首先，湘西地區(qū)的政府部門，要制定相應(yīng)的政策法律，為苗族鼓舞的傳承給予堅(jiān)實(shí)可靠的保障。比如為老一輩的鼓舞藝術(shù)者，提供物質(zhì)上的保障，資金上的扶持，鼓勵(lì)其主動(dòng)挑選“學(xué)習(xí)者”，進(jìn)行鼓舞藝術(shù)的傳承。此外，還要將鼓舞藝術(shù)者聚集在一起，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)者，保障傳承工作的高效化。其次，廣大鼓舞藝術(shù)者，還要緊跟時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與改良，以吸引人們的眼球?？梢栽趧?dòng)作、節(jié)奏的創(chuàng)新中，將現(xiàn)代生活氣息注入其中，設(shè)計(jì)出具有特色的藝術(shù)動(dòng)作，讓鼓舞藝術(shù)更加具有現(xiàn)代化、時(shí)代性特點(diǎn)，最終加快其傳承步伐[5]。最后，創(chuàng)新傳承方式，也是吸引人們眼球的有效方法之一。比如將旅游業(yè)與鼓舞商演緊密結(jié)合，如“猴兒鼓舞”中的倒上樹、滾球、抓癢等動(dòng)作，進(jìn)行商業(yè)化改良表演；“銅鼓舞”中的騎馬、捕魚、撈蝦等動(dòng)作，挖掘其中的文化價(jià)值。

（四）借助信息技術(shù)

隨著二十一世紀(jì)的快速推進(jìn)，科學(xué)信息技術(shù)的出現(xiàn)與應(yīng)用，逐漸改變了人們的生活生產(chǎn)方式。要想實(shí)現(xiàn)湘西苗族鼓舞的傳承，還需要善用科學(xué)信息技術(shù)，才能從高度、深度、廣度三方面，加快傳播力度，將鼓舞藝術(shù)的靈魂與價(jià)值傳承下去。當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、圖書館、文化館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，要主動(dòng)參與到苗族鼓舞傳統(tǒng)動(dòng)作、技能等挖掘中，然后將其制作成電子資源，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播與弘揚(yáng)，引起廣大群眾的情感共鳴。

結(jié)語：綜上所述，本文針對(duì)湘西苗族鼓舞的價(jià)值展開了詳細(xì)分析，并且具體闡述了湘西苗族鼓舞傳承現(xiàn)狀以及對(duì)策，希望為后續(xù)的實(shí)際工作，提供堅(jiān)實(shí)可靠的理論依據(jù)。那么在今后的發(fā)展中，就可以通過提高重視程度；借助教育途徑；主動(dòng)創(chuàng)新改良；借助信息技術(shù)等途徑，進(jìn)行苗族鼓舞藝術(shù)的傳承。